李惠斌：馬克思的所有制理論問題非常重要，的確是值得大家來認真討論的。大家在討論中提出了不少問題，甚至有不同的觀點。這一點我很能理解。正如馬克思和恩格斯所期望的那樣，人類畢竟要擺脫動物界的生存狀態(tài)，即擺脫不得不為爭取生活必需品而斗爭的狀況，從而真正建立人的生活。所以，用哲學的語言來說，當我們談論財產權的時候，我們似乎依然在談論為生存而斗爭中的類似于達爾文講的動物界的事情。但是，不幸的是，人類在這個階段上可能還要停留相當長的一個時期。所以我們今天不僅需要對未來的制度進行思考，而且更重要的是需要對今天的制度進行安排。如果以為馬克思恩格斯講的都是未來的事情而不是今天的事情，或者把馬克思的理論抽象化、理想化，使之脫離今天的現(xiàn)實，那么我們無異于在理論上放棄了馬克思的偉大思想成就在今天的意義和價值。但是，歷史不會做出這樣的選擇。隨著人們對金融危機問題認識的不斷深化，必定會在馬克思那里發(fā)現(xiàn)更多彌足寶貴的理論財富，從而改變我們的思想，完善我們今天的制度安排。我想這可能就是我們今天研究馬克思文本的根本性意義所在。 　　注釋： 　　[1] 該文獲得由中國馬克思主義研究基金會主辦的“《共產黨宣言》與中國特色社會主義”優(yōu)秀論文評選一等獎（見《理論視野》2009年第1期封二）。 　　[2] 《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第293頁。 　　[3] 施蒂納：《唯一者及其所有物》，商務印書館1997年版第270頁，譯文有改動。 　　[4] 同上書，第270—271頁。 　　[5] 同上書，第271頁。 　　[6] 同上書，第275、279頁。 　　[7] 同上書，第274頁。 　　[8] 李惠斌：《企業(yè)勞動產權概論》，中央編譯出版社2006年版。 　　[9] 參見魯克儉：《國外馬克思學研究的熱點問題》，中央編譯出版社2006年版第14—15頁。 　　　[10] 即馬克思《1857—1858年經濟學手稿》（但不包括《巴師夏和凱里》）。 　　[11] 馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中曾把法國以個體所有制為基礎的農民階級比喻為一袋“馬鈴薯”。 　　[12] 參見魯克儉：《國外馬克思學研究的熱點問題》，第110頁。 　　[13] 《馬克思恩格斯全集》第2版第30卷第484頁。 　　[14] 參見《馬克思恩格斯全集》第1版第46卷上冊第507頁。