4. 馬克思提出的人類解放的主題從來沒有失去它的效應(yīng)。人類向何處去？這次金融危機(jī)使西方人感到迷茫?！皻v史終結(jié)論”的始創(chuàng)者、美國霍普金斯大學(xué)日裔政治學(xué)者弗朗西斯·福山在反思金融危機(jī)時也慨嘆“歷史似乎沒有終結(jié)”，歷史并沒有止步于西式“自由民主”。日本政論雜志《中央公論》2009年9月號以《日本要直面中國世紀(jì)》為題，刊登了福山接受該刊專訪的文章。福山認(rèn)為：“客觀事實(shí)證明，西方自由民主可能并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)。隨著中國的崛起，所謂‘歷史終結(jié)論’有待進(jìn)一步推敲和完善?！? 那么人類的未來會怎樣發(fā)展？值得注意的是，一些學(xué)者提出了曾長期在西方諱莫如深的問題，即馬克思關(guān)于人類社會的未來即共產(chǎn)主義依然有效。法國《世界報》2008年10月17日發(fā)表法國著名理論家阿蘭·巴迪烏論當(dāng)前金融危機(jī)的文章。阿蘭·巴迪烏認(rèn)為，世界金融危機(jī)使廣大民眾認(rèn)識到，人類解放的主題從來沒有失去它的效應(yīng)，而共產(chǎn)主義恰恰體現(xiàn)了人類解放的主題即人的自由而全面的發(fā)展?！昂翢o疑問，‘共產(chǎn)主義’一詞正體現(xiàn)了這一主題，但卻被貶低和侮辱了。但是現(xiàn)在，‘共產(chǎn)主義’一詞的消失只是便宜了既有秩序的支持者，也就是當(dāng)前危機(jī)大片中的演員們。我們要重新提倡共產(chǎn)主義，并使它更為明晰。……共產(chǎn)主義用最激進(jìn)的方式打破了傳統(tǒng)觀念，提出了社會中每個人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的條件。” 德國《時代》周報2008年11月6日號發(fā)表德國哲學(xué)家和社會學(xué)家于爾根·哈貝馬斯的訪談——《破產(chǎn)之后》。哈貝馬斯談到，私有化的幻想已走到末路，它帶來駭人聽聞的社會不公：制度失靈所產(chǎn)生的社會成本對最脆弱的社會群體的打擊最為無情。普通大眾本來就不是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，但是面對金融體系可預(yù)見的功能失靈給實(shí)體經(jīng)濟(jì)帶來的后果，現(xiàn)在他們卻被再次要求買單。而且這不像股票持有者那樣以票面價值支付，而是以他們?nèi)粘Ｙ囈陨畹挠餐ㄘ泚碇Ц丁? 三、西方國家思想界對馬克思主義反思的著力點(diǎn)及發(fā)展趨勢 　　1. 西方國家思想界反思的著力點(diǎn)。盡管這次國際金融危機(jī)使得西方國家思想界出現(xiàn)了一些重視和肯定馬克思主義基本觀點(diǎn)的動向，但其與馬克思主義的立場、觀點(diǎn)及方法還有重大甚至本質(zhì)的差別。 　　西方學(xué)者一般從異化和人性的角度來肯定馬克思主義的價值。這也是西方學(xué)者近50年來對馬克思主義認(rèn)識的一個基本的方面。美國著名學(xué)者丹尼爾·貝爾在1979年發(fā)表的《當(dāng)代西方社會科學(xué)》一書中指出，20世紀(jì)“60年代和以后在論述馬克思學(xué)說的一些重要著作中，都把異化這個術(shù)語看作是馬克思思想的中心概念。法國天主教作家讓·伊夫·卡爾維茲神父的巨著《卡爾·馬克思的思想》是一部600頁的書，其中把異化概念當(dāng)作探討馬克思全部著作的主題。”在這次金融危機(jī)中，西方國家的學(xué)者依然把異化和人性當(dāng)作分析資本主義社會的核心概念之一，把危機(jī)看作是人性與貪婪的結(jié)果。曾歷任高盛公司職員、投資銀行家的日本學(xué)者神谷秀樹2008年在金融危機(jī)后出版《貪婪的資本主義華爾街的自我毀滅》一書，書中揭露美國投資銀行家的道德準(zhǔn)則是“今天賺到的給我，明天賠掉的歸你”。本書在日本單周銷售逾10萬冊，創(chuàng)造日本書業(yè)的銷售神話。西方國家的學(xué)者用異化和人性來分析資本主義，表面上是對資本主義的批判，但實(shí)際上沒有觸及資本主義制度的本質(zhì)，是資本主義社會所能接受的。 　　西方學(xué)者還從社會批判理論的角度來肯定馬克思主義的價值。法國的《當(dāng)代馬克思》2008年下半年號（第44期）刊登題為《馬克思主義者怎樣思考全球替代運(yùn)動》的文章，對心理學(xué)家瑪爾塔·哈內(nèi)科爾、紐約大學(xué)教授亞歷克斯·卡利尼科斯等進(jìn)行了訪談?，敔査f：“馬克思對資本主義作了最杰出的最深刻的批判?！虼耍艺J(rèn)為馬克思留下來的理論武器能使我們對當(dāng)前的新自由主義全球化作出最好的批判。”而亞歷克斯則說：“馬克思主義是對資本主義唯一的也是最好的批判?！钡?，我們也可看到，大多數(shù)批評不涉及資本主義的未來問題，或者說，對于他們，并不存在資本主義被超越、被取代的問題，當(dāng)然也就談不上對于共產(chǎn)主義的認(rèn)同問題。 　　2. 西方國家思想界反思的發(fā)展趨勢。第一，馬克思主義在西方社會的復(fù)興是歷史的必然。馬克思主義在西方的復(fù)興有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)。2009年4月15日美國《華盛頓郵報》發(fā)表哈羅德·邁耶森的《社會主義開始受美國年輕人青睞》的文章指出，美國拉斯穆森民意調(diào)查機(jī)構(gòu)上周公布的民調(diào)結(jié)果顯示，30歲以下的美國人中，37％更喜歡資本主義，33％更喜歡社會主義，30％未作選擇。在所有美國人中，53％更喜歡資本主義，20％更喜歡社會主義，27％未作選擇。很顯然，經(jīng)歷了這次危機(jī)，人們對于馬克思主義的科學(xué)性有了一定的清晰認(rèn)識，這有利于馬克思主義的復(fù)興。第二，在西方社會中將會產(chǎn)生真正的馬克思主義者。馬克思主義的批判性特點(diǎn)，敢于和勇于批判資本主義的現(xiàn)實(shí)，批判它的政治、意識形態(tài)和文化，在這種批判中會推進(jìn)對馬克思主義的新認(rèn)識，特別是對馬克思主義科學(xué)性和階級性的認(rèn)識，這種認(rèn)識會推動一些學(xué)者從研究馬克思主義走向信仰馬克思主義。例如，英國肯特大學(xué)哲學(xué)教授肖恩·塞耶斯認(rèn)為，在當(dāng)前世界金融危機(jī)中，馬克思主義的階級分析法仍然是有效的，認(rèn)識到階級仍然是當(dāng)今資本主義社會中最根本的分化形式是重要的。他還強(qiáng)調(diào)說，革命的條件是存在的，一旦時機(jī)成熟，革命運(yùn)動就會爆發(fā)。當(dāng)然，革命運(yùn)動的爆發(fā)離不開共產(chǎn)黨自身的努力。第三，馬克思主義在西方社會的大規(guī)模復(fù)興還需要更多的主客觀條件。當(dāng)前國際金融危機(jī)所引發(fā)的馬克思主義在西方的復(fù)興還處于社會情緒的表達(dá)，缺乏相應(yīng)的階級組織、實(shí)踐形式和理論思考，不能過于樂觀。因而其在思想界的回聲也還是弱勢的，而對于當(dāng)前國際金融危機(jī)的大量分析仍然是為現(xiàn)行制度和世界秩序進(jìn)行辯護(hù)，只是作了局部的、改良的、技術(shù)和操作層面的批評。