談到至今尚未見底的國際金融危機，2008年8月還是美國總統(tǒng)候選人的奧巴馬講過一句經(jīng)典話語：“我們不是因為歷史的意外才走到這一步，是華爾街的貪婪與不負責(zé)任造成今天這樣的局面?！保ㄖ袊侣劸W(wǎng)，2008年9月23日）奧巴馬的坦率在于他起碼沒有掩蓋資本的貪婪本性。但如何不限于感受現(xiàn)象，而是深入思考在資本邏輯支配下構(gòu)建起來的當(dāng)今社會制度和世界秩序，是擺在西方國家思想界面前更為嚴峻的挑戰(zhàn)。正是在面對這一挑戰(zhàn)中，馬克思主義在西方國家出現(xiàn)了又一次復(fù)興。因為歷史又一次表明，馬克思主義對于資本主義危機和災(zāi)難的分析是不可替代的。從1929年的金融危機、1970年的美國股災(zāi)到2008年殃及全球范圍的金融風(fēng)暴，歷史一再證明，危機的重復(fù)性爆發(fā)是資本主義基本矛盾的必然表現(xiàn)。這些基本矛盾及其表現(xiàn)，馬克思主義創(chuàng)始人早在19世紀就給予了科學(xué)解釋。這一點，西方國家的清醒人士都是承認的。資本主義一再出現(xiàn)的危機，使得西方國家思想界不得不一次次地重新認識馬克思主義。 　　一、資本主義的興衰決定了西方國家思想界對待馬克思主義的認識和態(tài)度 　　二戰(zhàn)以后，馬克思主義在西方國家思想界的命運是與西方資本主義及世界社會主義的發(fā)展狀況緊密相連的。這里有一個基本的規(guī)律：總體上看，在西方社會經(jīng)濟繁榮和世界社會主義運動遭受挫折時，馬克思必然成為西方學(xué)者們攻擊的對象。而一旦西方世界和國際社會出現(xiàn)危機和矛盾，其思想界就會這樣那樣地“回到馬克思”，并給予各種恭維。作為主流，西方國家思想界是在“把馬克思逐出歐洲”和“回到馬克思”這兩種觀點之間相互轉(zhuǎn)換的；但作為支流，一些有見地的思想家則始終這樣那樣地肯定馬克思的思想成就，馬克思主義的影響力在西方社會始終存在。二戰(zhàn)結(jié)束以來，展現(xiàn)上述圖景的情況至少出現(xiàn)了四次。 　　第一次出現(xiàn)在20世紀50年代至60年代初。當(dāng)時赫魯曉夫全面否定斯大林，在全世界范圍內(nèi)引發(fā)反馬克思主義、反共產(chǎn)主義聲浪，原來一些相信馬克思主義的學(xué)者也站到了反馬克思主義的立場上。但是由于社會主義陣營和民族解放運動仍在發(fā)展，一些有眼光的西方國家學(xué)者，始終把馬克思主義作為認識西方社會的一把重要的鑰匙。如法國存在主義哲學(xué)家薩特認為：“馬克思主義非但沒有衰竭，而且還十分年輕，幾乎還處在童年時代：它才剛剛發(fā)展。因此，它仍然是我們時代的哲學(xué)：它是不可超越的，因為產(chǎn)生它的情勢沒有被超越。我們的思想不管怎樣，都只能在這種土壤上形成”。（薩特《辯證理性批判》﹤上卷﹥，第28頁，安徽文藝出版社1998年版） 　　第二次出現(xiàn)在20世紀60年代末至70年代初。當(dāng)時資本主義社會出現(xiàn)了一系列學(xué)生運動和反戰(zhàn)運動，經(jīng)濟上出現(xiàn)了“滯脹”。西方國家的學(xué)者在資本主義理論體系內(nèi)部找不到解決問題的方法，不得不轉(zhuǎn)向?qū)︸R克思進行研究。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主、美國著名經(jīng)濟學(xué)家保羅·A·薩繆爾森和威廉·D·諾德豪斯合著的、影響巨大的《經(jīng)濟學(xué)》，在1979年出版的第10版中，借助伊賽亞·柏林的話承認：“19世紀的思想家，沒有一個像馬克思那樣對人類產(chǎn)生如此直接、深思熟慮和巨大的影響?！彼麄儗懙溃骸巴覀兯怕钥疾爝^的大多數(shù)早期的理論不同的是，馬克思主義的理論在今天仍具有生命力并起著至關(guān)重要的作用”。 　　第三次出現(xiàn)在20世紀80年代末90年代初。當(dāng)時蘇聯(lián)解體、東歐劇變，很多西方學(xué)者宣稱馬克思主義已經(jīng)“窮途末路”。一些西方政要和右翼思想家，歡呼所謂“歷史的終結(jié)”、“共產(chǎn)主義大失敗”，宣稱“馬克思主義已經(jīng)死亡”等。此時，一些保持自己獨立見解的學(xué)者對馬克思主義仍保持了客觀的認識。法國后現(xiàn)代主義代表人物雅克·德里達認為：“不去閱讀而且反復(fù)閱讀和討論馬克思——可以說也包括其他一些人——而且是超越學(xué)者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠都是一個錯誤……不能沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來：無論如何得有某個馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神。”（德里達：《馬克思的幽靈》，第21頁，何一譯，中國人民大學(xué)出版社1999年版）美國學(xué)者弗里德里克·詹姆遜在《論現(xiàn)實存在的馬克思主義》一文中說：“慶賀馬克思主義死亡，正像慶賀資本主義取得最終勝利一樣是不能自圓其說的。因為馬克思主義是關(guān)于資本主義的唯一的科學(xué)；其認識論方面的使命在于它具有描述資本主義歷史起源的無限能力?！保ǜダ锏吕锟恕ふ材愤d：《論現(xiàn)實存在的馬克思主義》，俞可平譯，載于俞可平主編《全球化時代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版，第85頁）無論是德里達還是詹姆遜，都表現(xiàn)出了一個清醒的學(xué)者應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。 　　第四次就是當(dāng)前這次國際金融危機出現(xiàn)后，西方國家的學(xué)者對馬克思主義的群體性關(guān)注。關(guān)于這一點在下文進行詳細闡述。