教育乃立國(guó)之本，其理論化成果固然可能具有普遍的原理原則，但卻不可避免地帶有深厚的文化色彩與歷史淵源，在把握社會(huì)文化與歷史脈絡(luò)中真正掌握本土教育問(wèn)題的癥結(jié)，提供針砭之道。

　　為解決本土問(wèn)題提供新模式

　　教育研究的這種創(chuàng)造本性詮釋了哲學(xué)的本體、認(rèn)識(shí)與價(jià)值三論，認(rèn)清教育的本體要義，走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)校長(zhǎng)、教師與學(xué)生的生活世界，透過(guò)其在文化——?dú)v史形塑過(guò)程中的理解范式，建立一套具有特色與啟發(fā)性的話(huà)語(yǔ)體系，在解決本土問(wèn)題的基礎(chǔ)上為教育學(xué)的世界發(fā)展提供新的解釋模式。

　　教育研究本土化深刻反映了當(dāng)代教育學(xué)者的研究自覺(jué)與文化認(rèn)同，這首先體現(xiàn)為教育研究本土化的本體論問(wèn)題。也充分說(shuō)明了教育研究需要對(duì)教育的一些基本規(guī)律進(jìn)行探討，建構(gòu)一套具有其學(xué)科特點(diǎn)的概念體系，進(jìn)而建立該門(mén)學(xué)科的話(huà)語(yǔ)體系。

　　學(xué)科話(huà)語(yǔ)體系的建立反映了教育研究的主體自覺(jué)，基于本土文化精神與理性文化范式對(duì)教育根本問(wèn)題予以創(chuàng)造性解釋。本體論意義上的教育研究本土化確立了其研究的空間、時(shí)間和歷史維度�？臻g屬性的教育研究本土化應(yīng)首先將目光轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)世界，透過(guò)本土實(shí)際問(wèn)題，以此豐富教育的理性結(jié)論，解決教育“是什么”的問(wèn)題。時(shí)間屬性的教育研究本土化應(yīng)縝密考察本土理論和外來(lái)理論背后所隱含的包括哲學(xué)基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)論、方法論與社會(huì)文化關(guān)聯(lián)性在內(nèi)的基本前提，通過(guò)反思這些基本理論的基本樣態(tài)和存在根源，為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供解決之“道”。歷史屬性決定了教育研究應(yīng)對(duì)本土理論發(fā)展的歷史基礎(chǔ)或經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行抽象和概括，關(guān)注教育研究的發(fā)展脈絡(luò)、理論與方法的更迭和評(píng)價(jià)、教育發(fā)展結(jié)構(gòu)模式和趨勢(shì)等基本問(wèn)題，在對(duì)歷史的“清算”中找準(zhǔn)教育研究的基本取向與教育改革的價(jià)值觀。

　　立足文化與國(guó)情研究教育問(wèn)題

　　教育研究本土化應(yīng)確立正確的認(rèn)識(shí)方法論。哲學(xué)意義上的認(rèn)識(shí)方法論包含認(rèn)識(shí)論和認(rèn)識(shí)的方法論兩個(gè)層面。認(rèn)識(shí)論主要指教育學(xué)者應(yīng)立足中國(guó)的文化范式與國(guó)情研究真正的中國(guó)問(wèn)題，形成具有民族個(gè)性的教育學(xué)原理，擺脫西方理論的思維限制和功利的政治態(tài)度，在自由的空間中理性探求真理。

　　認(rèn)識(shí)的方法論需要教育學(xué)者對(duì)已經(jīng)取得的教育理論、概念體系和教育教學(xué)實(shí)踐模式等認(rèn)識(shí)成果進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，即實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的自律。學(xué)術(shù)研究自律首先指向?qū)W術(shù)倫理，即教育學(xué)者應(yīng)至少不違反倫理道德，避免惡意曲解事實(shí)或“功利化”學(xué)術(shù)；其次指向?qū)W術(shù)的真誠(chéng)性與批判性，前者應(yīng)堅(jiān)持用證據(jù)說(shuō)話(huà)，進(jìn)行嚴(yán)密的推理論證，后者應(yīng)以慎思明辨的態(tài)度對(duì)研究成果和研究者自身的反思，從方法論上審視與檢討研究成果的固有價(jià)值及其實(shí)踐指導(dǎo)力，保證其科學(xué)性、邏輯性與合理性。

　　同時(shí)，認(rèn)識(shí)的實(shí)踐性與理性的雙重功能表明了教育研究應(yīng)“重新”審視實(shí)踐問(wèn)題的研究?jī)r(jià)值，走向教育生活世界，從人的生存處境中找尋問(wèn)題與證據(jù)，向“生活”虛心請(qǐng)教，舍棄虛幻的想象和主觀臆測(cè)所帶來(lái)的偏失推理。但并非對(duì)實(shí)證取向與理論思辨的拋棄，而是兼顧科學(xué)理性的考察與教育的生命體驗(yàn)，直面思辨與理想之外的教育實(shí)境，在經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證與深刻體驗(yàn)中建構(gòu)適合中國(guó)本土的教育理論。

　　價(jià)值在于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

　　教育研究的作用不僅在于對(duì)知識(shí)的積累，更在于其存在意義，這就引發(fā)了對(duì)教育研究的價(jià)值追問(wèn)。價(jià)值追求是價(jià)值主體的精神指引，是價(jià)值主體所進(jìn)行價(jià)值活動(dòng)的終極訴求。教育研究是一定主體對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的相關(guān)問(wèn)題的研究，不可避免的產(chǎn)生價(jià)值問(wèn)題，同時(shí)也產(chǎn)生價(jià)值論的問(wèn)題，即教育研究的主體應(yīng)該是誰(shuí)？

　　同時(shí)，作為屬人研究性質(zhì)的教育研究，在堅(jiān)持其本體論和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，還應(yīng)對(duì)教育研究本身進(jìn)行價(jià)值判斷，關(guān)注其目的或終極關(guān)懷，并以此全面綜合與批判審視相關(guān)研究成果和材料，對(duì)理論成果進(jìn)行理性選擇，構(gòu)建科學(xué)的理論體系，以此引領(lǐng)教育實(shí)踐變革。教育研究的主體應(yīng)是任何對(duì)教育有著深刻“利益”的個(gè)體和群體。其次，教育研究應(yīng)有自身的基本假定，應(yīng)根據(jù)我國(guó)當(dāng)前教育改革的基本要求和現(xiàn)實(shí)環(huán)境，審慎選擇基本理論假定，并理性審視相關(guān)研究成果或思維結(jié)論，找準(zhǔn)其價(jià)值定位，找出普適性的通則。

　　教育研究直面人的存在與生命發(fā)展，必然應(yīng)對(duì)其研究問(wèn)題及所持的價(jià)值取向進(jìn)行省思，堅(jiān)持馬克思主義的方向指導(dǎo)，始終貫穿整個(gè)研究過(guò)程，進(jìn)而得出科學(xué)結(jié)論，理性解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題�！。ㄗ髡邌挝唬何髂洗髮W(xué)、成都市高新區(qū)濱河學(xué)校）