1943年10月20日，即毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）在《解放日報》全文發(fā)表的第二天，中共中央總學(xué)習(xí)委員會在一份通知中指出：“《解放日報》10月19日發(fā)表的毛澤東同志1942年5月在延安文藝座談會上的講話，是中國共產(chǎn)黨在思想建設(shè)理論建設(shè)的事業(yè)上最重要的文獻(xiàn)之一，是毛澤東同志用通俗的語言所寫的馬列主義中國化的教科書�！�…各地黨組織收到這一文章后，必須當(dāng)作整風(fēng)必讀的文件，找出適當(dāng)?shù)臅r間，號召在干部和黨員中進(jìn)行學(xué)習(xí)。”11月7日，中共中央宣傳部在《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》中，就學(xué)習(xí)貫徹《講話》做了具體部署之后，特別指出：“《講話》精神適用于文化部門和黨的其他部門，不僅是解決文藝觀、文化觀的材料，也是解決人生觀、方法論的材料，要普遍宣傳。”

　　“馬列主義中國化”是對毛澤東《講話》的重大理論貢獻(xiàn)的準(zhǔn)確定位，也是對包括《講話》在內(nèi)的毛澤東思想的基本形成的高度概括。就《講話》而言，它的一些基本觀點既從馬列經(jīng)典作家的觀點出發(fā)，又根據(jù)中國現(xiàn)時社會和中國革命文藝的實際情況，在理論與實際的密切結(jié)合上有所發(fā)展、有所創(chuàng)新、有所完善。如在列寧文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”的觀點基礎(chǔ)上，毛澤東結(jié)合當(dāng)時中國實際及延安情況，確立了文藝“為人民大眾”的根本原則，并充分闡明文藝為何“屬于人民”、為何要“服務(wù)于人民”等。之后，毛澤東又圍繞作者與表現(xiàn)對象、個人與群眾、立場與情感、內(nèi)容與形式、普及與提高、歌頌與暴露，及文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線、文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)等重要關(guān)系和具體問題，進(jìn)行了精到而扼要的論說。可以說，在這些論述中，馬克思主義立場、觀點和方法無處不在，但又與中國革命、中國文化和革命文藝的具體實際緊密結(jié)合，且建立“新文化中的新文學(xué)新藝術(shù)”和“新民主主義文化”的目標(biāo)任務(wù)十分明確，與之配套的關(guān)于學(xué)習(xí)社會、接近人民、深入生活、探求具有中國作風(fēng)和中國氣派的民族形式的方法與措施也相輔相成。由此，新的文化和新的文藝在理論上得到滋養(yǎng)，在思想上得到指引。

　　以延安文藝為代表的革命文藝運(yùn)動，因為做到了“與新的群眾的時代相結(jié)合”，獲得了蓬勃發(fā)展和無限生機(jī)，而廣大人民群眾也由過去的文藝旁觀者、局外人，開始成為新的文學(xué)與文化的真正主人。魯迅在20世紀(jì)30年代談到，實現(xiàn)文藝大眾化的一個必要條件是“政治之力的幫助”，而這正是由毛澤東充分施展領(lǐng)袖才華和政治智慧的《講話》真正予以切實實現(xiàn)的。

　　毛澤東在《講話》中提出，我們要有“文武兩個戰(zhàn)線”，我們要有兩支軍隊：“手里拿槍的軍隊”和“有文化的軍隊”。在《講話》結(jié)尾，毛澤東特別提出了殷切期望：希望廣大文藝工作者“創(chuàng)造出許多為人民大眾所熱烈歡迎的優(yōu)秀的作品”，“把革命根據(jù)地的文藝運(yùn)動和全中國的文藝運(yùn)動推進(jìn)到一個光輝的新階段”。

　　圍繞著《講話》“為著人民大眾”依次展開的問題有在“學(xué)習(xí)社會”“接近群眾”中“轉(zhuǎn)移立足點”、工作中的普及與提高相兼顧、寫作中的內(nèi)容與形式相結(jié)合、批評中的政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一等，它們都是為適應(yīng)建構(gòu)新的文化形態(tài)而提出的新的觀點與要求、新的方法與措施。在《講話》之后興起的延安文藝運(yùn)動，就是在這樣全新思路的指引下，形成了政治性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一、專業(yè)化與大眾化協(xié)調(diào)發(fā)展的新的文藝文化形態(tài)。這其實就是中國當(dāng)代文學(xué)與文化的最早起步與初期演練。周揚(yáng)在第四次文代會上所作的《繼往開來，繁榮社會主義新時期的文藝》的報告中，總結(jié)革命文藝的歷史發(fā)展經(jīng)驗時，曾這樣評說延安文藝的意義：“這是我們自覺地實踐毛澤東文藝思想的初步成果，它提供了寶貴的經(jīng)驗，開拓了社會主義文藝前進(jìn)的廣闊道路。”

　　事實證明，延安時期開始的文藝運(yùn)動，從指導(dǎo)思想到基本體制，從領(lǐng)導(dǎo)方式到創(chuàng)作力量，都為新中國的新文藝與新文化進(jìn)行了最為基本的準(zhǔn)備與至為重要的鋪墊。而一個打破土與洋、城與鄉(xiāng)、雅與俗、高與低的分離和分野，開始立足于本土社會現(xiàn)實，適應(yīng)于人民大眾需要，并探索新的民族形式與特有風(fēng)格的新的文化運(yùn)動，也由此正式拉開了帷幕。

　�。ㄗ髡呦抵袊�社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國當(dāng)代文學(xué)研究會會長）