筆者看過這樣一個電視手機廣告，內容是孫悟空被如來佛祖壓在五指山下，等待500年后有人來解救。500年時間漫長，孫悟空就從耳朵里掏出了一部可以看電視的手機！廣告語脫口而出：“幸虧我有×××電視手機，500年也不算長！”如果他拿的是一部能上網(wǎng)的智能手機，雖然身子被壓著，應該還能訂餐、購物、網(wǎng)游、炒股什么的。智能手機加網(wǎng)絡技術不僅改變了“孫悟空”的生活，也在改變著我們的生活。

　　如我們在街頭等人或者排隊購票（如火車票）時，以前通常會覺得是白白浪費時間，如錯過了許多機會或者喪失了許多報酬。如今有了智能手機加上網(wǎng)絡技術，該做的事情隨時隨地都能做，如若不做，喪失的機會自然更多。只要意志堅定地選擇做正確、恰當?shù)氖�，通常能夠將事情順利完成，這些時間也就沒有被浪費。在我們生活中，利用電子產品和網(wǎng)絡同時做兩件事的情況隨處可見。

　　隨著科學技術的日益發(fā)展，無論是個人行為還是人際互動過程，往往容易被打斷，一段時間過程被不同的事件所分割，人的心思或者注意力也需要同時去關注不同的領域，這就是所謂的過程分化。比如說，我們看電視，拿著遙控器在100多個電視頻道之間不斷切換，1—2個小時內看電視的過程就被分化了；又如，你跟一個公司經(jīng)理見面聊天，對方不時接個電話，于是見面聊天的過程也被分割了。

　　不同時間段的價值在變化

　　著名經(jīng)濟學家加里·貝克爾提出有關時間分配的理論。他認為，就不同的生產或者消費活動而言，因為其所占用的時間段不同，其所放棄的報酬相對重要性也就不同，這決定了人們在什么時間段適合進行什么類型的活動。照管孩子的單位時間需要放棄相對較多的報酬，而逛夜總會的單位時間所放棄的報酬則相對較少——因為晚上的時間價值相對白天較低。在貝克爾看來，那些通常用于非生產性目的的活動時間，價值一般較低，如睡眠、就餐等，因為它們被間接地用于獲取報酬，故機會成本低。

　　“晚上的時間價值相對白天較低”這一觀點在傳統(tǒng)社會甚至現(xiàn)代社會都是成立的，但在科學技術高度發(fā)展的當今社會，籠統(tǒng)地判斷“晚上的時間價值相對白天較低”或者機會成本相對較低，成了一件值得商榷的事。傳統(tǒng)社會中，人們一般白天工作，晚上睡覺；晚上的時間因為大家都不進行工作上的互動，機會成本很低。但如今，不管白天黑夜，不管身處何方，互聯(lián)網(wǎng)和手機都給人們工作或其他活動帶來方便。地球是圓的，在一側是白天，在另一側則是黑夜，網(wǎng)絡中時刻存在互動，人們通過網(wǎng)絡穿越空間和時間，晚上的時間價值相對白天也就未必低了。

　　過程供應成為許多商品的重要特質

　　智能手機加上網(wǎng)絡技術，使得人類時間的機會成本在總體上大大提升，但由于不同人在時間分配方面有不同的習慣，其效率也就大相徑庭，單位時間所創(chuàng)造的價值也相差甚大。這不僅取決于他們是否有經(jīng)濟條件和能力使用智能手機之類的新技術，還取決于他們如何進行行為選擇——特別是行為的初始選擇以及對這種選擇的成癮傾向。

　　當今社會成員面臨著相對過去更多的誘惑。為了讓過程分化的大背景不至于破壞生意，生意人都試圖增強自己產品的誘惑力。其方式多種多樣，其中一種是融合一段完整的過程——比如一段旅程，尤其是豪華游艇之游，讓行為者一旦有了初始選擇，就不能從這種過程中輕易脫身。如果眾多行為者很享受這一過程，乃至對此成癮，過程供應者的商機以及利潤就有了！比如，一個網(wǎng)絡游戲，如有眾多玩家對之欲罷不能，想不掙錢都難。

　　過程分化的大背景，讓具有完整過程的供應變得有利可圖。因過程供應導致人們一旦步入某個過程便身不由己，乃至可能成癮。伴隨著個體涉入過程的不同以及成癮傾向的滋生，過程分化進而社會個體以及群體間的分化也越發(fā)明顯，并且會保持一定的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

　　喜歡一部小說，可以將其存放在手機上，連續(xù)地讀下去；喜歡網(wǎng)絡游戲，也可能通宵達旦地投入其中而不知疲倦。社會個體涉入過程的連續(xù)性，可能導致生活怪圈：哪怕你遠涉重洋，身處國外，也仍然可能更傾向于上曾經(jīng)熟悉的網(wǎng)站與老朋友溝通，這使得你的生活仿佛并不因為你身處異地而有所改變。

　　過程分化社會也對教育提出了更大的挑戰(zhàn)。早期教育特別是家庭教育，變得比以往任何時候都更為重要。由于社會個體的成癮傾向，個體涉入的過程具有穩(wěn)定性，如此持續(xù)下去形成的過程分化意味著“差之毫厘，謬以千里”的教育效果。過去孟母三遷，使少年孟子有了一個好的成長環(huán)境；現(xiàn)在的父母和老師們可能更需要避免孩子陷入“成癮行為”之類的過程陷阱中去。

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