生態(tài)文明是以人與自然和諧共生為核心價值觀，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展方式和消費(fèi)模式為主要內(nèi)容，以引導(dǎo)人們走人與自然和諧發(fā)展道路為基本目標(biāo)的文化倫理和意識形態(tài)。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是一個重大、前沿的理論和現(xiàn)實(shí)課題，對實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展有著特殊重要的意義。我們應(yīng)不斷深化對生態(tài)文明的認(rèn)識與研究，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，為推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧提供良好條件、營造良好環(huán)境。

　　生態(tài)文明建設(shè)理論的形成與逐步完善

　　黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央立足于社會主義初級階段基本國情，深刻把握人類社會發(fā)展規(guī)律，主動順應(yīng)新世紀(jì)新階段世界文明發(fā)展潮流，科學(xué)認(rèn)識我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一系列階段性特征，不斷深化對統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的認(rèn)識，提出了生態(tài)文明建設(shè)理論，確立了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。

　　生態(tài)文明建設(shè)理論的孕育。十七大以前，可以看作生態(tài)文明建設(shè)理論的孕育時期，這一時期黨的幾次中央全會提出的重大思想內(nèi)在地包含了建設(shè)生態(tài)文明的價值追求�？茖W(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央在黨的十六屆三中全會明確提出的關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新理念�？茖W(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀“五個統(tǒng)籌”的重要組成部分。它要求我們樹立科學(xué)的人與自然觀，視人類與自然為相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握人與自然的關(guān)系，并以此作為認(rèn)識和改造自然的基礎(chǔ)。黨的十六屆四中全會完整提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的理念，人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的基本特征之一。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，要求我們著眼于“自然—人—社會”這個大系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，走出人類中心主義誤區(qū)，促進(jìn)人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十六屆五中全會首次把建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會確立為國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中長期規(guī)劃的一項戰(zhàn)略任務(wù)。從內(nèi)涵上理解，“兩型社會”主要有兩層相輔相成的含義：一是指全社會都采取有利于環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)方式、生活方式和消費(fèi)方式，建立人與環(huán)境、人與自然良性互動的關(guān)系；二是指良好的環(huán)境也會促進(jìn)生產(chǎn)、改善生活，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。“兩型社會”建設(shè)正是生態(tài)文明建設(shè)的主要內(nèi)容。

　　生態(tài)文明建設(shè)理論的提出和初步形成。黨的十七大首次將“生態(tài)文明”寫入黨的全國代表大會報告，這標(biāo)志著生態(tài)文明建設(shè)理論的提出和初步形成。黨的十七大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立�！边@就對生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵和基本要求進(jìn)行了科學(xué)界定。 

　　生態(tài)文明建設(shè)理論的發(fā)展和完善。黨的十七大至今，為生態(tài)文明建設(shè)理論發(fā)展完善時期。黨的十七屆四中全會從戰(zhàn)略高度對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了定位，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)同為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略任務(wù)，同為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的有機(jī)組成部分。黨的十七屆五中全會從國際形勢的新變化和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)加快資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設(shè)、提高生態(tài)文明水平，積極應(yīng)對全球氣候變化，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)資源節(jié)約和管理，加大環(huán)境保護(hù)力度，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。這就進(jìn)一步豐富和完善了生態(tài)文明建設(shè)理論的內(nèi)涵。

　　生態(tài)文明建設(shè)理論的基本架構(gòu)

　　隨著認(rèn)識的逐漸深入、研究的不斷加強(qiáng)、實(shí)踐的不斷推進(jìn)，生態(tài)文明建設(shè)理論逐漸豐富與發(fā)展，對生態(tài)文明建設(shè)理論的基本架構(gòu)進(jìn)行研究和概括，有助于我們從整體上把握生態(tài)文明建設(shè)理論。

　　生態(tài)文明建設(shè)理論的基礎(chǔ)是馬克思主義人與自然觀。在論述人與自然之間的關(guān)系時，馬克思認(rèn)為：第一，人是“自然存在物”和“對象性的存在物”的統(tǒng)一。第二，人的生存發(fā)展是有機(jī)身體與無機(jī)身體的統(tǒng)一。他說，“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體”。第三，“人對自然的關(guān)系直接就是人對人的關(guān)系，正像人對人的關(guān)系直接就是人對自然的關(guān)系，就是他自己的自然的規(guī)定�！痹隈R克思主義看來，“我們僅僅知道一門惟一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約�！瘪R克思關(guān)于人與自然密切聯(lián)系、相互制約、融為一體的基本觀點(diǎn)和思想，構(gòu)成了生態(tài)文明建設(shè)理論的基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

　　生態(tài)文明建設(shè)理論的核心命題是如何科學(xué)理解和正確處理人與自然的關(guān)系。在一定意義上說，人類社會的歷史就是人類認(rèn)識自然、改造自然的歷史。人與自然如果不能和諧相處，其結(jié)果必然是兩敗俱傷。正如恩格斯所說的，人類在從“敬畏自然”向“征服自然”的轉(zhuǎn)變中，不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。因此，馬克思十分強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系。他指出，（人與自然的）“這種關(guān)系通過感性的形式，作為一種顯而易見的事實(shí)，表現(xiàn)出人的本質(zhì)在何種程度上對人來說成為自然，或者自然在何種程度上成為人具有的人的本質(zhì)”。建設(shè)生態(tài)文明，體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于正確處理人與自然關(guān)系的基本思想，是堅持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀的必然要求�！　�   

　　生態(tài)文明建設(shè)理論的實(shí)質(zhì)是建設(shè)“兩型社會”。胡錦濤同志指出：黨的十七大強(qiáng)調(diào)要建設(shè)生態(tài)文明，這是我們黨第一次把它作為一項戰(zhàn)略任務(wù)明確提出來。建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。此外，從黨的十七大關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的表述來看，建設(shè)生態(tài)文明有著非常具體的內(nèi)涵，涵蓋了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、可再生能源、主要污染物、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)文明觀念等八個方面的內(nèi)容。生態(tài)文明建設(shè)理論將工業(yè)化、現(xiàn)代化條件下如何促進(jìn)人與自然和諧相處作為主要研究對象，科學(xué)勾畫了通過科學(xué)發(fā)展，走資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新型工業(yè)化和現(xiàn)代化道路，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的美好前景。這是馬克思主義生態(tài)觀、發(fā)展觀在當(dāng)代中國的科學(xué)運(yùn)用與豐富發(fā)展。

　　科學(xué)把握推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的著力點(diǎn)

　　生態(tài)文明重在建設(shè)、重在實(shí)踐。在深化認(rèn)識的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)切實(shí)把握以下兩個著力點(diǎn)。

　　加快建設(shè)強(qiáng)大的“天然碳匯生態(tài)屏障”。生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在要求重視碳匯，切實(shí)增強(qiáng)海洋、森林、草原和濕地碳匯意識，拓寬經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，從宏觀上構(gòu)建我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“天然碳匯生態(tài)屏障”。一是應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)海洋生態(tài)文明建設(shè)。我國是海洋大國，有1.8萬公里的海岸線，超過1平方公里的沿海島嶼有6500多個。發(fā)揮海洋極為重要的碳匯功能、發(fā)展藍(lán)色海洋經(jīng)濟(jì)，對生態(tài)文明建設(shè)意義重大， 可以大有作為。二是應(yīng)加強(qiáng)森林資源保護(hù)，加大植樹造林力度。森林碳匯對減緩氣候變暖有重大貢獻(xiàn)。2009年，胡錦濤同志在聯(lián)合國氣候變化峰會上提出，中國要大力增加森林碳匯，爭取到2020年森林面積比2005年增加4000萬公頃，森林蓄積量比2005年增加13億立方米。這是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展、長遠(yuǎn)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是對國際社會的莊嚴(yán)承諾。實(shí)現(xiàn)這一承諾，要求我們不斷加大保護(hù)森林資源的力度，加強(qiáng)植樹造林。三是應(yīng)保護(hù)和發(fā)展草原、濕地。草原和濕地的碳匯功能、蓄水功能以及其他生態(tài)功能都非常重要，我國有60億畝天然草地和近6億畝濕地，應(yīng)注意保護(hù)和發(fā)展。

　　積極發(fā)展低碳技術(shù)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。一是大力推進(jìn)發(fā)展模式的綠色化。以過度消耗能源資源、破壞生態(tài)環(huán)境為代價的粗放型發(fā)展模式已經(jīng)難以為繼，積極發(fā)展低碳技術(shù)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)發(fā)展模式的綠色化，是實(shí)現(xiàn)低能耗、低排放、低污染，構(gòu)建“兩型社會”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。二是大力推進(jìn)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)的規(guī)�；�。把開發(fā)利用風(fēng)能、太陽能和生物質(zhì)能源等新能源作為突破口，大力發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)；同時，應(yīng)降低化石燃料的消耗比重，大力發(fā)展綠色裝備制造業(yè)，有了“綠色制造”，才能“制造綠色”。三是努力提高產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的科學(xué)化水平。在注重發(fā)展生態(tài)工業(yè)的同時，我們還必須大力發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)，從而形成生態(tài)農(nóng)業(yè)—生態(tài)工業(yè)—生態(tài)信息業(yè)—生態(tài)服務(wù)業(yè)“四位一體”的生態(tài)產(chǎn)業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。積極發(fā)展低碳技術(shù)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是人類生產(chǎn)方式、發(fā)展方式的創(chuàng)新，是生態(tài)文明建設(shè)的有力抓手，有助于我們創(chuàng)建一種人類與自然、消費(fèi)與生產(chǎn)、物質(zhì)與精神之間平衡協(xié)調(diào)的新關(guān)系，并在這種新關(guān)系的基礎(chǔ)上建立一個生態(tài)化、智能化、低能耗的全人類共享的新文明社會。

　　作者簡介

　　黃承梁，山東省生態(tài)文明研究中心主任、研究員，中國環(huán)境倫理學(xué)會副會長。主要研究領(lǐng)域：哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境資源法學(xué)和企業(yè)仿生學(xué)。