社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容和本質(zhì)的提煉和概括。從前者的確立到后者的升華，是我們在價(jià)值觀認(rèn)識(shí)上的一次飛躍，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論研究和實(shí)踐建設(shè)的需要。只有全面深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的依據(jù)或生長點(diǎn)，才能使其更有針對性和感召力。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)理論在新歷史條件下的具體運(yùn)用

　　馬克思主義歷史唯物論堅(jiān)持社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)�！鄙鐣�(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。另一方面，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙、破壞社會(huì)發(fā)展。

　　第一，馬克思主義關(guān)于社會(huì)意識(shí)的理論是我們認(rèn)識(shí)價(jià)值問題、確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系、凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哲學(xué)依據(jù)。首先，價(jià)值觀的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。學(xué)界普遍認(rèn)為，價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對人和事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)和體系。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀。我國社會(huì)主義初級(jí)階段存在著核心價(jià)值觀和非核心價(jià)值觀之間此消彼長的復(fù)雜情況，但歸根到底是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)存在的反映，而不是人們主觀臆造的產(chǎn)物。其次，價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化。馬克思恩格斯指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變�！比祟惿鐣�(huì)形態(tài)的興衰更替，內(nèi)在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革，并由此引起社會(huì)意識(shí)形態(tài)的代謝；即使同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的重大變革、調(diào)整，也會(huì)引起社會(huì)意識(shí)內(nèi)部的某些變革，產(chǎn)生一些新情況、新意識(shí)。我國30多年來的改革開放是社會(huì)主義社會(huì)的自我完善，同時(shí)帶來了人們新舊意識(shí)的碰撞，有力地推動(dòng)了新價(jià)值觀的萌發(fā)。最后，價(jià)值觀受人們的立場、觀點(diǎn)和方法的制約。馬克思指出：“每一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來�！惫磐�今來，人們總是要從自身在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所處的地位出發(fā)，去認(rèn)識(shí)處理問題，而由于利益不同，對同一事物的價(jià)值判斷、價(jià)值取向往往不同，乃至大相徑庭。

　　第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須積極能動(dòng)地反映社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，并為其鞏固發(fā)展服務(wù)。歷史上出現(xiàn)過的幾種社會(huì)形態(tài)中，就經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而言，一般都存在著若干成分的所有制形式，從而產(chǎn)生利益主體的多元化和價(jià)值取向的多樣性，而其中只有一種所有制經(jīng)濟(jì)形式占統(tǒng)治地位，決定著該社會(huì)的本質(zhì)和特點(diǎn)。我國現(xiàn)階段實(shí)行的是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，與此相聯(lián)系，在分配結(jié)構(gòu)、分配形式上堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配形式并存的分配制度。而社會(huì)主義公有制和按勞分配原則在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的主體地位沒有變，規(guī)定著社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì),并且成為集體主義價(jià)值觀的重要生長點(diǎn)。多種所有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定著社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在著多種形式的思想觀念，它們從不同角度反映社會(huì)生活，代表不同利益主體的要求，但其中只能有一種思想觀念或社會(huì)意識(shí)占主導(dǎo)地位，規(guī)定著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和特點(diǎn)，影響著其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)。換言之，中國無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民作為在政治上、經(jīng)濟(jì)上居于領(lǐng)導(dǎo)地位的階級(jí)，為了維護(hù)我國各族人民的政治地位和經(jīng)濟(jì)利益，必須運(yùn)用自己在政治上、經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域大力倡導(dǎo)和宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系，倡導(dǎo)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮其在思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)或引領(lǐng)作用。這種引導(dǎo)、宣傳應(yīng)該是主動(dòng)積極的，是為鞏固發(fā)展社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)繁榮發(fā)展。

　　第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)的特殊形式。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)作為市場經(jīng)濟(jì)的一種類型，具有市場經(jīng)濟(jì)的共同特點(diǎn)，如求利目的、等價(jià)交換、競爭等，又有自身的特殊性。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)對人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念產(chǎn)生雙重影響。一方面，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于增強(qiáng)人們的獨(dú)立自主意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)等，這些都是與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀念；另一方面，又容易誘發(fā)一些人萌生拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，在人生觀、價(jià)值觀上發(fā)生傾斜。面對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)在全社會(huì)倡導(dǎo)相應(yīng)的價(jià)值觀念，如義與利統(tǒng)一觀念，競爭與協(xié)作統(tǒng)一觀念，公平與效率統(tǒng)一觀念，誠實(shí)守信觀念。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)的傳承與升華，是對人類價(jià)值觀合理因素的借鑒和吸取

　　馬克思說：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造。”各個(gè)民族的文化總是繼承與創(chuàng)新的產(chǎn)物，而他們的歷史文化傳統(tǒng)又是進(jìn)行新的創(chuàng)造性勞動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ)。中國人民從事中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開前人創(chuàng)造的物質(zhì)條件，同樣離不開歷史文化傳統(tǒng)以及人類文明成果。胡錦濤同志在《求是》雜志2012年第一期撰文指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是根源于民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并吸收人類文明成果發(fā)展起來的，是我國社會(huì)主義文化的引領(lǐng)和主導(dǎo)。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化意識(shí)形式，根源于中華傳統(tǒng)文化的豐土沃壤，離不開中華優(yōu)秀道德文化的厚重根基�？傮w考察，一個(gè)極有回旋余地的自然地理環(huán)境、以農(nóng)為主干成分的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)組織上的血緣宗法制度以及文化氛圍上的人文主義傾斜等等，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。正是在如此眾多因素相互激蕩、相互作用下，中華民族依靠自己的聰明才智，創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史文化，形成了博大精深的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，成為今天我們凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想文化之源。

　　中國的發(fā)展沒有也不可能離開世界文明發(fā)展大道，必須充分吸收和借鑒人類的一切文明成果，包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切科學(xué)技術(shù)和思想文化成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是具有鮮明包容性的開放體系，它必須且善于吸收世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果。不過，把自由平等博愛的資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀作為“普世價(jià)值”原封不動(dòng)地代替社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)下的核心價(jià)值觀，在理論上是不科學(xué)的，實(shí)踐中也是行不通的。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國各族人民在建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中所做出的符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和時(shí)代要求的主體價(jià)值選擇

　　第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐基礎(chǔ)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。其一，實(shí)踐是價(jià)值觀的源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種理論，是在中國人民革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中展現(xiàn)的，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在觀念形態(tài)上的反映，人民群眾從事的社會(huì)實(shí)踐本身就是價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。其二，社會(huì)實(shí)踐需要價(jià)值觀指導(dǎo)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化蘊(yùn)涵著價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值選擇、價(jià)值評(píng)價(jià)等價(jià)值觀因素。沒有正確價(jià)值觀引導(dǎo)就會(huì)失去正確價(jià)值導(dǎo)向，成為盲目的、毫無意義的實(shí)踐。其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否正確，需要通過實(shí)踐檢驗(yàn)、完善，尤其需要通過人民群眾的自覺實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)。

　　第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分是從事物質(zhì)資料和精神資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及知識(shí)分子。就精神財(cái)富的創(chuàng)造來說，人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)是精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。從這個(gè)意義來說，人民群眾是價(jià)值觀的創(chuàng)造者、實(shí)踐者，在核心價(jià)值觀建設(shè)中堅(jiān)持以人為本是順理成章的。

　　第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)者。進(jìn)步價(jià)值觀是先進(jìn)社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論概括。在當(dāng)代中國，領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀是作為執(zhí)政黨中國共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)工作中的核心任務(wù)。需要指出的是，一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練能否成功，需要執(zhí)政決策者組織、策劃和實(shí)施，需要廣大理論工作者的共同努力。另一方面，社會(huì)主義通過核心價(jià)值觀進(jìn)行自我肯定不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，而是通過中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國各族人民的自覺實(shí)踐去體現(xiàn)和完成的。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人類價(jià)值觀的嶄新類型，與歷史上的價(jià)值觀特別是與資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀相比較，它是崇高的、進(jìn)步的、科學(xué)的價(jià)值觀。它是道義與功利的統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，普遍性與差別性的統(tǒng)一，穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性的統(tǒng)一，先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一。

　　綜上所述，我們認(rèn)為，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本思路是：以馬克思主義立場觀點(diǎn)方法為指導(dǎo)，從國情世情出發(fā)，反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度要求，與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化智慧，吸取人類價(jià)值觀合理因素，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中做出符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾利益的價(jià)值選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及諸多價(jià)值關(guān)系，集中表現(xiàn)在：個(gè)人與國家、社會(huì)、民族、人類的關(guān)系上，表現(xiàn)在人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身的關(guān)系中。

　　（李春秋系北京師范大學(xué)教授；秦麗君系石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授）