馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，并且在主要資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)革命取得共同勝利的情況下才建立的。然而，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家卻是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上和存在兩種社會(huì)制度的情況下建立的，這就決定了我們?cè)趶?qiáng)調(diào)馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想的同時(shí)，不能奢望馬克思的社會(huì)發(fā)展理論可以為中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展提供現(xiàn)成的答案，而只能用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來指導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。總體而言，在我們的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，應(yīng)處理好以下幾個(gè)重要問題。

　　第一，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系問題。在馬克思主義看來，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，否則，“在極端貧困的情況下，必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”。經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)，決定了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的首要任務(wù)必須只能是發(fā)展生產(chǎn)力。但是，馬克思主義也強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身只是手段，不是目的，人的自由的全面發(fā)展才是社會(huì)主義的根本目的。雖然，馬克思重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)的決定作用，但馬克思從來都不是一個(gè)坐等社會(huì)自動(dòng)變革的、機(jī)械的經(jīng)濟(jì)決定論者。那種認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是社會(huì)進(jìn)步的先決條件”、“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必然會(huì)推動(dòng)民主的進(jìn)步”的論調(diào)，實(shí)際上正是20世紀(jì)50年代興起的現(xiàn)代化理論和發(fā)展主義所鼓吹的觀點(diǎn)。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就必須既重視社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，又重視整個(gè)民族文明素質(zhì)的提高，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步。

　　第二，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問題。馬克思曾明確指出，資本主義因其周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)而導(dǎo)致了生產(chǎn)力的巨大浪費(fèi)，必然會(huì)引起兩極分化，因此肯定會(huì)被堅(jiān)持效率與公平統(tǒng)一的共產(chǎn)主義所超越。在共產(chǎn)主義社會(huì)，“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，這是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐所提出的重大課題，也是對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論的重大突破。然而，全球不斷發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，特別是2008年以來歐美發(fā)生的主權(quán)債務(wù)危機(jī)表明，馬克思對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的批判并沒有過時(shí)，以新自由主義為主導(dǎo)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)肯定會(huì)被超越。因此，我們?cè)诎l(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用以增進(jìn)效率的同時(shí)，必須清醒地認(rèn)識(shí)并努力遏制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極方面。進(jìn)一步說，要把宏觀調(diào)控和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把“看得見的手”與“看不見的手”結(jié)合起來，把提高效率與促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來。因此，中國(guó)在學(xué)習(xí)、借鑒西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理體制、管理方法、管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，必須清醒地意識(shí)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。

　　第三，正確理解全球化的問題。雖然當(dāng)今全球化形勢(shì)的復(fù)雜性，無論廣度和深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了馬克思的想象，但馬克思的世界歷史理論、跨越卡夫丁峽谷等思想對(duì)我們今天在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義仍具有指導(dǎo)意義。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化在一定程度上體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀趨勢(shì)，因此，拒絕這種全球化、把中國(guó)排斥在全球發(fā)展之外，無疑違背歷史發(fā)展的潮流。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)。但另一方面，在馬克思的世界歷史理論看來，全球化（世界歷史）既受生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)的制約，也受社會(huì)制度的制約，在不同的時(shí)代和歷史發(fā)展階段，其表現(xiàn)形式將隨著制度基礎(chǔ)、內(nèi)在動(dòng)力和技術(shù)支撐的不同而不同。這就決定了必須把全球化的內(nèi)在本質(zhì)與全球化的外在表現(xiàn)形式區(qū)分開來，必須看到資本主義主導(dǎo)的全球化與共產(chǎn)主義主導(dǎo)的全球化的不同。

　　總之，馬克思的社會(huì)發(fā)展理論包含著豐富的內(nèi)涵，它對(duì)于我們當(dāng)前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義仍具有重要的指導(dǎo)意義。否定馬克思主義的指導(dǎo)，我們必然在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)面前迷失方向，必然難以堅(jiān)持社會(huì)主義的改革方向。在當(dāng)代中國(guó)，只有堅(jiān)定不移地以馬克思主義為指導(dǎo)，深刻把握馬克思社會(huì)發(fā)展理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并深入貫徹落實(shí)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀，才能不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。

　�。ㄗ髡邌挝唬褐袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院）