何謂“第三種人”

　　中國(guó)地質(zhì)科學(xué)事業(yè)奠基人之一翁文灝先生曾說(shuō)：“中國(guó)從前只有二種人，第一種人在紙上做文章，第二種人在實(shí)地做工作，彼此幾乎不相通，說(shuō)話也彼此聽(tīng)不懂，不用說(shuō)互相幫助�，F(xiàn)在卻要有第三種人，有知識(shí)更能實(shí)行，能做工還能研究，這就是你們工程師�！保ā段涛臑�論經(jīng)濟(jì)建設(shè)》，團(tuán)結(jié)出版社1989年版）這里所謂“第三種人”，即如當(dāng)年浙江大學(xué)理學(xué)院院長(zhǎng)胡剛復(fù)（中國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)先驅(qū)之一），以及竺可楨在日記中提到的凌鴻勛。這位凌鴻勛大概是我們?cè)缫淹鼌s了的歷史人物，早年他曾就讀于清末的上海高等實(shí)業(yè)學(xué)校（即原郵傳部的南洋公學(xué)）、民初的南洋大學(xué)（校長(zhǎng)唐文治）以及美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，是中國(guó)工程師學(xué)會(huì)的發(fā)起人之一，又是繼詹天佑之后的中國(guó)的“鐵路之父”，后來(lái)他還是交通大學(xué)和廣西大學(xué)的創(chuàng)始人之一、交通部南洋大學(xué)校長(zhǎng)、隴海鐵路工程局長(zhǎng)、粵漢鐵路管理局局長(zhǎng)、天成鐵路工程局長(zhǎng)兼總工程師、西北公路管理處處長(zhǎng)和工務(wù)局局長(zhǎng)等。自1929年至1945年，他先后從事筑路16年，興建新路1000公里，測(cè)量路線4000公里，管辦公路5000公里，對(duì)民國(guó)時(shí)期的鐵路和公路建設(shè)，厥功甚偉，尤其是開(kāi)發(fā)西北、西南交通，成就顯著，他還著有《中國(guó)鐵路志》、《十六年筑路生涯》、《詹天佑先生年譜》等。如評(píng)論所說(shuō)：“從某種意義而言，凌鴻勛這樣的技術(shù)專(zhuān)家在中西文化交流中體現(xiàn)了一種變化趨勢(shì)，即超越思想文化領(lǐng)域中體用之爭(zhēng)，將學(xué)以致用奉為最高準(zhǔn)則，并且在學(xué)習(xí)西方科技的過(guò)程中始終伴隨自主創(chuàng)新和充滿愛(ài)國(guó)熱忱，這是我們考察中西文化交流問(wèn)題時(shí)不應(yīng)忘卻的歷史真相。”而認(rèn)知這些“歷史真相”，其前提更是應(yīng)首先認(rèn)識(shí)這些具體的歷史人物，由此，筆者又聯(lián)想到了毛澤東曾說(shuō)過(guò)的“不要忘記”了的諸多“中國(guó)工業(yè)之父”，如“航運(yùn)之父”盧作孚。

　　曾是“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”會(huì)友的毛澤東和盧作孚，他們后來(lái)各自走了不同的道路，但殊途同歸，即他們的一生都是為了中國(guó)的崛起和振興的。當(dāng)年惲代英、鄧中夏和毛澤東選擇了蘇聯(lián)革命式的道路，盧作孚則以為：“炸彈力量小，不足以完全毀滅對(duì)方；你應(yīng)當(dāng)是微生物，微生物的力量才特別大，才使人無(wú)法抵抗�！边@里的所謂“微生物”，就是我們?cè)��?jīng)鄙薄過(guò)的社會(huì)改良和社會(huì)改造的事業(yè)，如盧作孚的“實(shí)業(yè)救國(guó)”、梁漱溟的“鄉(xiāng)村建設(shè)”、晏陽(yáng)初的“平民教育”，等等。當(dāng)年盧作孚似乎深知“治大國(guó)若烹小鮮”的道理，所以他會(huì)以為“無(wú)論什么事業(yè)，都應(yīng)‘大處著眼，小處著手’”，即要從根本上改造國(guó)家，難免不傷筋動(dòng)骨，故為力避不必要的損失，須從小范圍做起（比如他在重慶北碚開(kāi)展的社會(huì)試驗(yàn)），取得了切實(shí)可行的經(jīng)驗(yàn)，再進(jìn)行推廣和擴(kuò)大。當(dāng)然，“歷史真相”是，革命的“炸彈”從根本上改變了中國(guó)近代以來(lái)屈辱和悲慘的命運(yùn)，盡管如此，“革命救國(guó)”也好，“實(shí)業(yè)救國(guó)”也好，都是“充滿愛(ài)國(guó)熱忱”的。這其中的后者，即所謂“第三種人”，后來(lái)在歷史的宏大敘事下，逐漸式微了，甚或竟被遺忘了，論其原因，可能就如經(jīng)叔平為《盧作孚的夢(mèng)想與實(shí)踐》一書(shū)所寫(xiě)序言中所說(shuō)的：“過(guò)去我們講現(xiàn)代史，總是注意殘酷斗爭(zhēng)的一面，而忽略了和平建設(shè)的一面，是有一些片面的�！�

　　“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮下的實(shí)業(yè)家們

　　中國(guó)近代歷史上，曾經(jīng)涌動(dòng)過(guò)一股熱烈的“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮。

　　如張謇，這位著名的歷史轉(zhuǎn)型之際的“狀元資本家”，他認(rèn)為“中國(guó)須興實(shí)業(yè)，其責(zé)任須士大夫先之”，此后，他目睹時(shí)艱，慨嘆京官疆吏不足為謀，雖科舉成名卻不愿以此求官，于是另走了一條實(shí)業(yè)和教育的道路，創(chuàng)辦了“大生”這家“歐戰(zhàn)以前華資紗廠中唯一成功的工廠”，并先后創(chuàng)辦了中國(guó)第一所師范學(xué)�！�—通州師范，以及南通大學(xué)、吳淞中國(guó)公學(xué)、復(fù)旦學(xué)院、南京高等師范、河海工程學(xué)校等眾多學(xué)校（包括女師、幼稚園、中小學(xué)、職業(yè)學(xué)校、盲啞學(xué)校等），還有圖書(shū)館、博物館、氣象臺(tái)、劇院、公園、醫(yī)院等。

　　再如自奉甚儉、一生興辦教育投資達(dá)千萬(wàn)元之巨的陳嘉庚，以及人稱(chēng)“萬(wàn)金油大王”的報(bào)業(yè)巨子、文教醫(yī)藥慈善巨子胡文虎。這里說(shuō)到辦報(bào)紙，值得注意的是當(dāng)年進(jìn)步的資本家也熱心于社會(huì)改革和社會(huì)進(jìn)步，突出的便是他們特別重視社會(huì)公共輿論的建設(shè)。顯然，中國(guó)近代史上的報(bào)紙對(duì)社會(huì)的推動(dòng)給他們以深刻的印象，于是，四川資本家康心如由早年對(duì)《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《民報(bào)》等的刻骨記憶，以及自己壯年先后創(chuàng)辦《公論日?qǐng)?bào)》、《國(guó)民公報(bào)》、《雅言》、《民信日?qǐng)?bào)》、《中華新報(bào)》但因言論不自由身陷囹圄，最終悟出“不做官，不入黨，不辦報(bào)”的辛酸體會(huì)，遂“下海”經(jīng)商，一俟馬到成功，卻又放不下早年的夙愿，康氏兄弟（康心如、康心之）“復(fù)活”了《國(guó)民公報(bào)》，使之成為一家四川工商金融界的民辦報(bào)紙，繼續(xù)發(fā)出它“民間”的聲音。

　　還有，中國(guó)化工事業(yè)“北范南吳”的范旭東、吳蘊(yùn)初，以及侯德榜、李燭塵等，他們開(kāi)創(chuàng)了“久大”、“永利”、“天廚”、“天原”等著名的化工民營(yíng)企業(yè)；

　　穆藕初，開(kāi)創(chuàng)了“德大”、“厚生”、“豫豐”等紗廠，又最早翻譯出版了企業(yè)管理的經(jīng)典著作——美國(guó)泰勒的《科學(xué)管理法》，并興辦植棉試驗(yàn)場(chǎng)，自著《植棉淺說(shuō)》，發(fā)明“七七棉紗機(jī)”等；

　　還有，劉國(guó)鈞的“大成”；周學(xué)熙的“啟新”、“華新”；榮宗敬、榮德生兄弟的“茂新”、“振新”、“福新”、“申新”等紗廠、面粉廠；簡(jiǎn)氏兄弟的南洋兄弟煙草公司；“火柴大王”劉鴻生的“鴻生”和“大中華”、“大中國(guó)”；

　　此外，郭樂(lè)，由一家水果攤發(fā)展為僅次于“申新”的紡織企業(yè)以及雄踞上海灘的百貨公司“永安”；

　　張振勛，學(xué)徒出身，卻矢志“為祖國(guó)效力”，終以“張?jiān)！睋P(yáng)名全球，又一生熱心賑捐社會(huì)福利和舉辦學(xué)校無(wú)數(shù)；

　　排字工人出身卻創(chuàng)辦了中國(guó)規(guī)模最大的近代化印刷出版企業(yè)“商務(wù)印書(shū)館”的夏瑞芳；“蓬矢四方，男兒之志”、以革命元老身份轉(zhuǎn)到教育文化救國(guó)的陸費(fèi)逵（創(chuàng)立了中華書(shū)局等），終成中國(guó)書(shū)業(yè)和出版界的巨擘；

　　項(xiàng)松茂的“五洲固本皂”；陳萬(wàn)運(yùn)的“三友”燭芯和“三角”毛巾；都錦生的絲織風(fēng)景“西湖十景”；等等。

　　以上都是當(dāng)年竺可楨所說(shuō)的“第三種人”，他們“埋頭苦干”，不務(wù)虛名。在這支隊(duì)伍中，還有科學(xué)家丁文江、翁文灝、黃萬(wàn)里，教育家嚴(yán)修、陶行知、晏陽(yáng)初、任鴻雋，以及社會(huì)活動(dòng)家梁漱溟、黃炎培、章乃器等的身影。

　　中國(guó)近代史上的實(shí)業(yè)家，大多涌起于“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，當(dāng)時(shí)他們幸逢所謂中國(guó)實(shí)業(yè)的“黃金時(shí)代”，如方液仙等的“中國(guó)國(guó)貨公司”的創(chuàng)立等，這些“老板”們的發(fā)跡史也因此令人頗為感慨不已，盡管這些歷史人物在不同程度上都有過(guò)從政的經(jīng)歷，但他們的歷史定位卻無(wú)一不是他們“真真”的“事業(yè)”——“實(shí)業(yè)救國(guó)”。

　　一位“比馬克思主義還馬克思主義，比共產(chǎn)黨還要共產(chǎn)黨”的人

　　當(dāng)年的老板，是怎樣的人呢？這又讓人想到了盧作孚。他是一個(gè)怎樣的人？或者說(shuō)他是一個(gè)怎樣的“資本家”？為什么有人說(shuō)他“比馬克思主義還馬克思主義，比共產(chǎn)黨還要共產(chǎn)黨”？在今天盧作孚塑像的所在地——重慶北碚公園，石碑上雕刻著他生前的友人和同志（社會(huì)改革家們）黃炎培、梁漱溟、晏陽(yáng)初等的題詞——“耐勞耐苦，大公無(wú)私”、“公而忘私，為而不有”、“忘我忘家，絕對(duì)無(wú)私”——這，這是說(shuō)“資本家”么？

　　當(dāng)年《大公報(bào)》的名記者徐盈先生說(shuō)：盧作孚是“一個(gè)精明強(qiáng)干的人，面對(duì)著這么為古老陳舊所腐蝕著的社會(huì)，難怪他時(shí)常肝火上升。對(duì)他的一代都失望了，而新的一代又是這么使他不能完全信任，完全滿意。我想他在說(shuō)話時(shí)，他為效率而忘記了一切�！彼�不僅僅是精明的實(shí)業(yè)家，或者說(shuō)他也是一位理想主義者，這種人往往是不惜損己利人的，他們竟會(huì)與真正的共產(chǎn)黨人不相上下，比如在私德方面，盧作孚的個(gè)人生活竟如此簡(jiǎn)樸，以至于外國(guó)記者怎么也看不懂：“在他的新船上的頭等艙里，他不惜從謝菲爾德進(jìn)口刀叉餐具，從柏林進(jìn)口瓷器，從布拉格進(jìn)口玻璃器皿，但是在他自己的飯桌上卻只放著幾只普通的碗和竹筷子。甚至這些船上的三等艙中也有電器設(shè)備和帶墊子的沙發(fā)椅，但成為強(qiáng)烈對(duì)照的是，他那被稱(chēng)為家的六間改修過(guò)的農(nóng)民小屋中，圍著破舊桌子的卻是一些跛腳的舊式木椅�！保ā睹纴嗠s志》）甚至，這位堂堂的大老板，他卻沒(méi)有或者只有很少的股份，臨終前，在他給妻子留下的遺囑上，寫(xiě)著這樣幾個(gè)字：“把家具還給民生公司，好好跟孩子們過(guò)�！边@就是盧作孚，果然是“一個(gè)不容易被人理解的人”。（徐盈之語(yǔ)）

　　盧作孚搞實(shí)業(yè)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，他知道自己一個(gè)人畢竟有限，那么，就要靠教育的作用。盧作孚說(shuō)：現(xiàn)代化建設(shè)的首要任務(wù)和關(guān)鍵是人的建設(shè)，社會(huì)改革的核心是人的訓(xùn)練。于是，他從開(kāi)辦成都通俗教育館開(kāi)始，在“建設(shè)新川南”的口號(hào)下，相繼在瀘州的川南師范學(xué)堂等學(xué)校推行“新教育”，并在社會(huì)上開(kāi)展移風(fēng)易俗、宣傳新思想新文化的活動(dòng)，當(dāng)年帶頭剪發(fā)的新女性代表人物胡蘭畦、秦德君等，都曾在他開(kāi)辦的學(xué)校任教，盧作孚還開(kāi)辦了傳播和提倡新思潮的暑期講習(xí)會(huì)，聘請(qǐng)惲代英、蕭楚女、陳啟修、沈雁冰等講學(xué)，啟迪新知。這些實(shí)踐，正是我們后來(lái)才認(rèn)識(shí)到的所謂現(xiàn)代化，從某種角度上看，其實(shí)就是人的現(xiàn)代化，而在盧作孚看來(lái)，“中華民國(guó)根本的要求是要趕快將這一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化起來(lái)，所以我們的要求是要趕快將這一個(gè)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化起來(lái)”，這“現(xiàn)代化”除了必備的“硬件”建設(shè)外，也不可沒(méi)有“軟件”的建設(shè)和開(kāi)發(fā)，它就是人民的公民意識(shí)、自治能力、文化知識(shí)和職業(yè)技能、健康與體能等的全面發(fā)展和進(jìn)步。就此而言，盧作孚絕不僅止于一個(gè)實(shí)業(yè)家，他還是社會(huì)的改革家，即翁文灝所說(shuō)的“第三種人”，他們往往能夠“超越思想文化領(lǐng)域中體用之爭(zhēng)，將學(xué)以致用奉為最高準(zhǔn)則，并且在學(xué)習(xí)西方科技的過(guò)程中始終伴隨自主創(chuàng)新和充滿愛(ài)國(guó)熱忱”。抗戰(zhàn)勝利后，盧作孚還有一個(gè)建設(shè)四川乃至全中國(guó)的宏偉計(jì)劃，要在戰(zhàn)后建設(shè)一個(gè)“現(xiàn)代的強(qiáng)有力的國(guó)家”。至于他的方案，則是保留私有制以激發(fā)民間資本的活力，同時(shí)又以蘇聯(lián)式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為手段（“如果中國(guó)整個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有計(jì)劃，每一經(jīng)濟(jì)事業(yè)又有其精密的計(jì)劃，則中國(guó)未來(lái)的可能發(fā)展的速度，又當(dāng)比蘇聯(lián)為大了”），也就是說(shuō)，須通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的手段，避免西方資本主義在發(fā)展中出現(xiàn)的那些痼疾，以防止私人資本的無(wú)限擴(kuò)張和壟斷以及嚴(yán)重的貧富差距。由此不難想象，當(dāng)年在中國(guó)建立一個(gè)“新民主主義”的社會(huì)，應(yīng)該說(shuō)是有著包括民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的廣大的基礎(chǔ)的，這是中國(guó)戰(zhàn)后的一條出路，這條出路把社會(huì)變革的成本和代價(jià)最低化和最小化了。那時(shí)的盧作孚試圖以此走出一條綜合不同范疇的文明成果、超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的第三條道路，可惜，這種曾經(jīng)予以熱情想象的實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的道路，卻被新的內(nèi)戰(zhàn)打斷了。

　　盧作孚生前曾說(shuō)：“中國(guó)的根本辦法是建國(guó)不是救亡；是需要建設(shè)成功一個(gè)現(xiàn)代的國(guó)家，使自有不亡的保障；是要從國(guó)防上建設(shè)現(xiàn)代的海陸空軍，從交通上建設(shè)現(xiàn)代的鐵路、汽車(chē)路、輪船、飛機(jī)、電報(bào)、電話，從產(chǎn)業(yè)上建設(shè)現(xiàn)代的礦山、工廠、農(nóng)場(chǎng)，從文化上建設(shè)現(xiàn)代的科學(xué)研究機(jī)關(guān)、社會(huì)教育機(jī)關(guān)和學(xué)校，這些建設(shè)事業(yè)都是國(guó)家的根本�！彼�和他所代表的那些人，在今天我們的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，是不應(yīng)該被遺忘的。

　�。ㄗ髡邽檎憬�大學(xué)教授）