內(nèi)容摘要：俄羅斯?jié)h學(xué)是世界漢學(xué)的重要分支，俄羅斯?jié)h學(xué)界在語言學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域都具有世界級的成果和聲譽。俄羅斯?jié)h學(xué)家們一直重視對《史記》的翻譯與研究，秦漢史專家克羅里曾指出，“第一部中國的紀傳體通史《史記》具有極高的學(xué)術(shù)價值”。有記載的《史記》俄譯始于19世紀漢學(xué)家比丘林，其晚年編撰的《古代中亞各民族歷史資料集》收錄了其翻譯的《史記》中的《匈奴列傳》和《大宛列傳》兩篇。此后的100多年里，俄羅斯對《史記》的翻譯和研究從未停止，并涌現(xiàn)了《史記》俄譯本13種。然而俄羅斯?jié)h學(xué)界對《史記》的研究也存在兩個亟待解決的問題：一是需要進一步研究《史記》的文學(xué)性及其文學(xué)經(jīng)典的構(gòu)建過程，對后世文學(xué)和史學(xué)作品的影響等。
關(guān)鍵詞：翻譯;列傳;漢學(xué)家;譯本
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《史記》的文學(xué)性及影響力
俄羅斯學(xué)界對于《史記》文學(xué)性也早有探索，阿列克謝耶夫就曾經(jīng)談到“司馬遷除了是一位史學(xué)家，還是一位文學(xué)家”。俄羅斯學(xué)界最具特色的當(dāng)屬克羅里以巴赫金的復(fù)調(diào)理論對《史記》文學(xué)性的論述。
克羅里指出：“司馬遷在《史記》中將自己的聲音和講故事的聲音交織在一起。似乎是以第三人稱的形式對歷史進行講述，表達的似乎既非作者的觀點，也非作品中人物的觀點。司馬遷很少直接表明自己的觀點，而是用他者的聲音冷靜地表達對某個事件或者某人的評價?！笨肆_里引用巴赫金的話指出，司馬遷是“運用特定的手段和語氣達到自己的目的”。
有關(guān)《史記》的文學(xué)特征更多地表現(xiàn)在司馬遷加工史料的方法上。“世家”和“列傳”中司馬遷將某一個家族的材料串聯(lián)起來，并努力描寫這個家族的起起落落，對其做出評價，這使得《史記》更像是一部文學(xué)作品。同時，《史記》從思想、趨向、形式手段和構(gòu)成風(fēng)格等方面對后世的文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響，《漢書》《儒林外史》《唐書》等都是深受其影響的作品。《史記》的影響力還延伸至了亞洲其他國家，例如韓國的《三國史記》，從體裁上也運用了“世家”“書”和“表”的形式，同時它還對人物進行了適當(dāng)?shù)脑u論。日本的《日本史記》和《日本外史》也都受到了《史記》的影響，其中《日本外史》還模仿了司馬遷“世家”的寫作手法。
研究方法還需創(chuàng)新與傳承
根據(jù)以上研究，我們發(fā)現(xiàn)，俄羅斯?jié)h學(xué)家在該領(lǐng)域研究具有以下特點：1.歷史悠久，《史記》俄譯已有100多年的歷史；2.譯本較多，迄今為止共有14個俄文譯本，其中維亞特金等人的全譯本規(guī)模最為宏大，注釋全面，代表了《史記》翻譯的較高水平；3.對《史記》研究較為全面，除了上述問題以外，學(xué)者們還關(guān)注“列傳”的文本風(fēng)格研究司馬遷思想研究，司馬遷儒、道和法家思想研究以及根據(jù)《史記》進行的中國古代刑法制度研究等；4.與中國學(xué)界聯(lián)系緊密，如維亞特金在翻譯《史記》時大量使用了中國史學(xué)家顧頡剛的注釋，劉克甫的論文中也參考了100多條中國《史記》研究的文獻；5.運用西方理論研究問題，如以巴赫金的復(fù)調(diào)理論論述《史記》的文學(xué)性等。
然而俄羅斯?jié)h學(xué)界對《史記》的研究也存在兩個亟待解決的問題：一是需要進一步研究《史記》的文學(xué)性及其文學(xué)經(jīng)典的構(gòu)建過程，對后世文學(xué)和史學(xué)作品的影響等。二是目前的《史記》研究集中在幾位學(xué)者，當(dāng)代年輕漢學(xué)家需要繼承傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新。
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