2016年6月,中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)波蘭共和國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)。在出訪前夕,習(xí)近平在波蘭《共和國(guó)報(bào)》發(fā)表了題為《推動(dòng)中波友誼航船全速前進(jìn)》的署名文章。文章指出,17世紀(jì)中葉,波蘭傳教士卜彌格來(lái)到中國(guó),廣泛研究中國(guó)社會(huì)、歷史、醫(yī)學(xué)、地理等學(xué)科,發(fā)表大量著作,是首位向西方介紹中國(guó)古代科學(xué)文化成果的歐洲人,被譽(yù)為“波蘭的馬可·波羅”。至此,卜彌格這位中西文化科技交流使者再次走進(jìn)中波兩國(guó)人民的視野。
另類耶穌會(huì)士
在明末清初眾多來(lái)華的西方耶穌會(huì)士中,卜彌格堪稱“另類”。他是明清之際二百余年在華耶穌會(huì)士中屈指可數(shù)的非西歐國(guó)家傳教士之一,與那些或棲居京城成為朝廷命官或出任皇帝私人教師或在耶穌會(huì)使團(tuán)中擔(dān)任要職的著名耶穌會(huì)士相比,長(zhǎng)期默默無(wú)聞。卜彌格抵達(dá)中國(guó)可謂“來(lái)不逢時(shí)”,正值清軍大舉入關(guān),緊鑼密鼓建立清朝中央政權(quán)時(shí)期。終其在華歲月,卜彌格追隨的始終是偏安一隅的流亡政權(quán)——南明永歷朝廷,過(guò)著顛沛流離的生活,在郁郁寡歡中病逝于中越邊境,因此,明朝正史和清朝正史都不見(jiàn)他的蹤跡。
卜彌格出生于波蘭御醫(yī)世家,1643年從里斯本出發(fā)前往中國(guó),1644年抵達(dá)澳門,并在那里的耶穌會(huì)士使團(tuán)潛心鉆研漢語(yǔ),很快達(dá)到通曉漢語(yǔ)文字并初曉中國(guó)文化的程度,對(duì)中國(guó)文化和中華文明的敬仰之情由此而來(lái)。1647年,卜彌格被耶穌會(huì)中國(guó)傳教會(huì)派往海南島傳教,在那里住了大概一年時(shí)間,進(jìn)行了大量科學(xué)考察和研究工作,搜集了許多有關(guān)中國(guó)動(dòng)植物特別是醫(yī)用動(dòng)植物和中國(guó)地理及自然環(huán)境的材料,繪制了許多動(dòng)植物及中國(guó)人生活場(chǎng)景的圖像,為日后撰寫中國(guó)植物志和中醫(yī)著作、繪制中國(guó)地圖做了充分準(zhǔn)備。
南明朝廷的赴歐特使
1649年初,南明永歷朝廷向耶穌會(huì)中國(guó)使團(tuán)請(qǐng)求派遣一位耶穌會(huì)士,協(xié)助已在永歷朝廷工作的耶穌會(huì)士瞿安德。于是,卜彌格被派往位于肇慶的永歷朝廷,從此與南明王朝同生死共患難。此時(shí)的永歷朝廷面對(duì)大兵壓境的清軍已經(jīng)岌岌可危,于是萌生派遣耶穌會(huì)士作為特使前往歐洲搬救兵的虛妄之念,卜彌格便被南明王室選中,由一名皈依天主教的中國(guó)人陳安德陪同,帶著皇太后和永歷朝廷重臣龐天壽致羅馬教皇、耶穌會(huì)總會(huì)長(zhǎng)和威尼斯共和國(guó)元首的求援信,于1651年初乘船從澳門出發(fā),歷盡艱險(xiǎn),于1655年底得到新任教皇亞歷山大七世的接見(jiàn)。1656年1月,卜彌格又見(jiàn)到了葡萄牙國(guó)王。但是,歐洲教宗和王室對(duì)于發(fā)兵中國(guó)去拯救一個(gè)沒(méi)落朝廷沒(méi)有興趣,1656年3月,帶著萬(wàn)分遺憾的卜彌格從里斯本搭船返回中國(guó)。
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