The Value Nihilism of Modern Society and Its Sublation
作者簡(jiǎn)介：劉宇，男，1975年生，湖北宜昌人，哲學(xué)博士，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，湖北 宜昌 443002；秦小兵，男，1986年生，重慶人，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 宜昌 443002
內(nèi)容提要：價(jià)值虛無(wú)主義是現(xiàn)代社會(huì)最深刻的精神危機(jī)，它的核心內(nèi)涵在于傳統(tǒng)社會(huì)神性立法權(quán)的剝奪與主體立法的失效引發(fā)精神價(jià)值與意義世界的萎縮。揚(yáng)棄價(jià)值虛無(wú)主義成為一個(gè)重大的時(shí)代命題呈現(xiàn)在我們的面前，自由主義將責(zé)任倫理和社會(huì)正義的構(gòu)建作為價(jià)值和意義的現(xiàn)實(shí)載體，卻未能解決個(gè)人無(wú)家可歸的根本問(wèn)題；社群主義立足于社群共同體的構(gòu)建，將美德傳統(tǒng)或多元化的宗教視為超驗(yàn)神性在經(jīng)驗(yàn)世界的支點(diǎn)，卻未能解決價(jià)值諸神的沖突；馬克思主義則確立了辯證的生命原則，力圖在歷史的維度中尋求價(jià)值的確定性，為祛除價(jià)值虛無(wú)主義提供了新的維度。
關(guān)鍵詞：價(jià)值虛無(wú)主義/主體立法/自由主義/社群主義/馬克思主義
標(biāo)題注釋?zhuān)?/p>
本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值虛無(wú)主義研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14BZX004)的階段性成果。
價(jià)值虛無(wú)主義是現(xiàn)代社會(huì)最深刻的精神危機(jī)，其核心內(nèi)涵在于傳統(tǒng)社會(huì)神性立法權(quán)的剝奪與主體立法的失效。主體的強(qiáng)大使其不愿匍匐于神性立法的權(quán)威之下，將客觀恒定的自在價(jià)值還原為主體的意志，然而主體的立法不僅使價(jià)值自身成為主觀化、相對(duì)化的存在，更使其實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)涵為外在性形式所僭越，從而引發(fā)了精神價(jià)值與意義世界的萎縮，變得空洞抽象、了無(wú)生趣。揚(yáng)棄價(jià)值虛無(wú)主義成為一個(gè)重大的時(shí)代命題呈現(xiàn)在我們的面前。自由主義將責(zé)任倫理和社會(huì)正義的構(gòu)建作為價(jià)值和意義的現(xiàn)實(shí)載體，卻未能解決個(gè)人無(wú)家可歸的根本問(wèn)題；社群主義立足于社群共同體的構(gòu)建，將美德傳統(tǒng)或多元化的宗教視為超驗(yàn)神性在經(jīng)驗(yàn)世界的支點(diǎn)，卻未能解決價(jià)值諸神的沖突；馬克思主義則確立了辯證的生命原則，在歷史的維度中尋求價(jià)值的確定性，為祛除價(jià)值虛無(wú)主義提供了一個(gè)新的維度。
一、“形式”的僭越：價(jià)值虛無(wú)主義的核心內(nèi)涵及其表現(xiàn)
歷史上似乎并沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代像當(dāng)前這樣對(duì)人自身都顯得如此的困惑不解，整個(gè)社會(huì)陷入茫然與迷惑之中，由神性立法權(quán)所規(guī)定的客觀價(jià)值秩序，這個(gè)曾經(jīng)賦予了人們以人生意義的目的論神圣實(shí)體出現(xiàn)了坍塌和瓦解。從整體性中抽身而出，被連根拔起的社會(huì)主體獲得了以自身理性立法來(lái)規(guī)約價(jià)值秩序的權(quán)利，然而這種價(jià)值的主體化并未使其獲得真正的效能，反而導(dǎo)致了價(jià)值判定的主觀化、相對(duì)化與形式化，陷入價(jià)值虛無(wú)主義的境地。也就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)之價(jià)值虛無(wú)主義的核心內(nèi)涵正是在于神性立法權(quán)的剝奪與主體立法的失效，使現(xiàn)代人想要尋求某種確定、牢固的價(jià)值基礎(chǔ)與意義根基不再可得，而形式合理性之于實(shí)質(zhì)合理性的僭越更引發(fā)了精神價(jià)值與意義世界的萎縮。人類(lèi)失去了與世界、共同體在精神意義上的關(guān)聯(lián)，也失去了自身實(shí)質(zhì)性的內(nèi)在本質(zhì)，淪為一種空洞化、符號(hào)化的存在。
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