對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐史的規(guī)律，鄧小平借鑒國(guó)內(nèi)外正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)社會(huì)主義國(guó)家具體的發(fā)展水平與條件，即社會(huì)生活的實(shí)踐基礎(chǔ)，并在思想方法上借助于對(duì)于相互矛盾著的事物之間互相貫通與滲透思想的深刻把握，提出社會(huì)主義國(guó)家也要“解放生產(chǎn)力”的問題，提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論以及社會(huì)主義初級(jí)階段理論，提出了判斷一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，即著名的“三個(gè)有利于”的論斷等，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想和觀點(diǎn)繼承、發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐史規(guī)律的理論。 　　五 　　價(jià)值理論是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。馬克思主義的價(jià)值理論優(yōu)于其他學(xué)派價(jià)值理論的原因就在于，它是直接建立于人們的實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上的實(shí)踐價(jià)值理論，而非只是抽象的理論學(xué)說。以人們的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，決定了這一理論必然以實(shí)踐著的人為主體和關(guān)注的中心。勞動(dòng)者階級(jí)是實(shí)踐活動(dòng)的主體，是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因此馬恩對(duì)他們的創(chuàng)造活動(dòng)進(jìn)行了深入的研究。馬克思從勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論出發(fā)所創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論成為實(shí)踐價(jià)值理論的基礎(chǔ)，以此為基點(diǎn)他們推導(dǎo)出無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位，推導(dǎo)出資本主義剝削的秘密以及它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)，進(jìn)而勾畫出理想社會(huì)的遠(yuǎn)景。實(shí)踐價(jià)值理論與馬克思主義的其他組成部分即社會(huì)生活的實(shí)踐基礎(chǔ)理論、實(shí)踐的世界觀與方法論、人類實(shí)踐史的規(guī)律理論緊密相連，它所要回答的主要是 “應(yīng)如何”的問題。馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值理論也有一個(gè)從抽象到具體的發(fā)展過程，這一過程只有在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐進(jìn)程中，在人們對(duì)各種價(jià)值的普遍追求與實(shí)現(xiàn)結(jié)果的不斷比較、反思中才能逐步完成。 　　改革開放以來，在我國(guó)逐步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面融入全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的過程中，我國(guó)與各國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等方面的接觸、交流、滲透與碰撞不斷加強(qiáng)，其最終表現(xiàn)為各種利益之間的關(guān)系，各種價(jià)值關(guān)系。就國(guó)內(nèi)來講，眾所周知，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下人們的利益關(guān)系簡(jiǎn)單、單純，改革開放以來，人們的利益關(guān)系日益多樣化、復(fù)雜化。各種利益之間的關(guān)系可以表現(xiàn)為相互依存、相互交織、相互促進(jìn)、相互對(duì)立、相互沖突等多種形式。圍繞著改革開放中存在的各種價(jià)值問題，我國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平首先從大處著眼，給出了大的思路與原則：允許一部分人先富起來，但最終要達(dá)到共同富裕；將人民群眾的利益作為我們黨的路線、方針、政策和措施的出發(fā)點(diǎn)和歸宿等。但更加具體、全面、深入地思考與解決一系列相關(guān)問題，則需要以改革開放實(shí)踐的深入發(fā)展，各種矛盾充分展現(xiàn)，并且通過矛盾的解決而取得巨大成就為前提。這一歷史任務(wù)落在了以江澤民為代表的我們黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的肩上。 　?。ㄒ唬叭齻€(gè)代表”重要思想是馬克思主義價(jià)值理想的當(dāng)代表達(dá) 　　共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，它的奮斗目標(biāo)代表著馬克思主義的根本的價(jià)值取向?！叭齻€(gè)代表”重要思想中三句話的內(nèi)在核心雖然馬克思主義創(chuàng)始人都已論及過，但深入分析起來就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們之間又有著較大的區(qū)別：其一，“三個(gè)代表”重要思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民長(zhǎng)期進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革，以及整個(gè)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上的反思，因此，它內(nèi)含著已被證實(shí)并將進(jìn)一步被證實(shí)的現(xiàn)實(shí)的力量；其二，三句話都是以鮮明的價(jià)值追求的形式表達(dá)出來的。由于這種表達(dá)是在大量實(shí)踐基礎(chǔ)上的高度提煉，其更加具有直接、現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義則不言而喻；其三，三種價(jià)值追求的并列提出，形成了一個(gè)完整的有機(jī)系統(tǒng)。它揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的全面發(fā)展。當(dāng)它被寫入我國(guó)憲法時(shí)，標(biāo)志著馬克思主義的有關(guān)價(jià)值追求已成為活生生的、完全融入具體的現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)，使理想與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，使黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程緊密結(jié)合起來，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。