（四）“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”，從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命半個(gè)多世紀(jì)的滄桑興替，只是給這歷史的鐵律，增添了又一個(gè)佐證而已。 　　在“遍地腥云，滿街狼犬”的艱難時(shí)世，辛亥年那個(gè)普通的秋日，距中國第一個(gè)自稱“皇帝”的嬴政登基已經(jīng)2130余年，距圓明園被英法聯(lián)軍付之一炬已經(jīng)51年，距被迫改革的清王朝實(shí)行新政近十年，距林覺民留下《與妻書》、與眾多革命黨人在廣州黃花崗“為天下人謀永?！倍犊八啦坏桨肽?。 　　我們因此不能不將這場震驚世界的革命，放到更大的歷史視野中考量。只有將辛亥革命置于中國社會(huì)近三千年的發(fā)展演進(jìn)中，才能理解它的意義；只有將辛亥革命置于20世紀(jì)以來這一百年中華民族復(fù)興偉業(yè)的征程中，才能讀懂它的追求；只有將辛亥革命置于未來一百年的現(xiàn)代化求索中，才能更加明晰它的價(jià)值。 　　“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國家嗎？能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個(gè)民族是沒有前途的?！? 　　歷史學(xué)家蔣廷黻1938年在《中國近代史》中的這一世紀(jì)之問，一語道破此前此后二百年間中華民族的使命與追求。什么樣的道路能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放？什么樣的道路能帶來國家富強(qiáng)、人民富裕？什么樣的道路能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，引領(lǐng)中國躋身世界先進(jìn)行列？ 　　辛亥革命，正是災(zāi)難深重的中華民族從黑暗駛向光明的曲折航程中，承前啟后的關(guān)鍵“渡口”。這場偉大革命，為老大帝國如何“變”才能救亡圖存，探索了方向和道路；為中華民族怎樣“變”才能跟上世界，積累了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，開啟了改造中國社會(huì)、改變中國人民命運(yùn)的百年現(xiàn)代化進(jìn)程。 　　（五）列寧視辛亥革命為“亞洲的覺醒”。在魯迅的筆下，中國的覺醒者們是這樣一種戰(zhàn)斗姿態(tài)：“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”。辛亥革命中，中華民族最早的一批覺醒者們，以其生命、青春與熱血，肩住了黎明前最黑暗的時(shí)刻。 　　“難酬蹈海亦英雄”的陳天華，“為共和革命而犧牲者之第一人”陸?zhàn)〇|，“以如花之年，勇于赴戰(zhàn)”的方聲洞……黃花崗之役，“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”；武昌舉義，英雄們臨刑時(shí)“神色益壯”，當(dāng)眾演說，甘為“四萬萬同胞受死”，革命軍犧牲的戰(zhàn)士大多是20歲出頭；武裝起義屢敗屢戰(zhàn)，“內(nèi)地同志舍命，海外同志舍財(cái)”，華僑成為“革命之母”，在“恢復(fù)中華”的旗幟之下，形成了全球華人“革命救亡”的強(qiáng)大磁場…… 　　偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生如此慨嘆辛亥革命：“革命先烈的行為沒有別的長處，就是不要身家性命，一心一意為國來奮斗?！痹谕鰢鴾绶N的憂憤中，辛亥英烈率先發(fā)出“振興中華”的悲壯吶喊，以其“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”的高尚品德，“愈挫愈奮，再接再厲”的堅(jiān)強(qiáng)意志，追求真理、不斷進(jìn)取的赤子之心，放眼世界、迎頭趕上的雄心壯志，以及“天下為公”的博大胸懷，為后來者樹立了愛國主義的精神豐碑，為民族復(fù)興大業(yè)注入巨大精神力量。 　　這是民族民主革命至為關(guān)鍵的一環(huán)，精神的覺醒，思想的啟蒙，主人翁意識(shí)的張揚(yáng)。革命，革命！“皇帝可以倒去”、“民主可以建立”，這是被稱為“世界風(fēng)暴新源泉”的辛亥革命的現(xiàn)代特質(zhì)。醒來，醒來！現(xiàn)代化需要民眾自主意識(shí)的覺醒。辛亥一代人以矢志不渝的獻(xiàn)身精神昭示世人：國為天下之國，故此中華之興亡，匹夫有其責(zé)；人為自由之人，故此中國之強(qiáng)弱，人皆有擔(dān)當(dāng)。 　　（六）辛亥革命激起人們無限的期待，它將中華民族的思想從封建專制的桎梏中解放出來，開啟了民主共和的新里程。 　　龍椅被撤走了，稱帝、復(fù)辟的倒行逆施為世人所唾棄；“洋人的朝廷”被推翻了，殖民者再難找到控制全局的統(tǒng)治工具；社會(huì)結(jié)構(gòu)重新建立，民族資本主義開始發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍迅速壯大。革命者以民主立國、共和建國、憲政治國的政治理想，對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行著前所未有的改造。 　　在過去幾千年的中國歷史中，封建專制是中國政治無計(jì)可逃的唯一選項(xiàng)，“天朝上國”是中國統(tǒng)治者們最為篤定的自我認(rèn)知。戴皇冠的人或姓李或姓朱，而皇冠永遠(yuǎn)高懸于華夏眾生之上；坐金鑾殿的天子或漢或滿，而皇權(quán)始終是“超級(jí)堅(jiān)固的東方堡壘”。黑格爾曾經(jīng)指出：中國的歷史從本質(zhì)上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已，任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生。 　　辛亥革命一聲槍響，把戴了幾千年的皇冠打落在地，敲響了封建制度的喪鐘。從立憲轉(zhuǎn)向革命的張謇敏銳地覺察出這場革命與中國歷史上一切“革命”的本質(zhì)區(qū)別：“起而革命者，代不乏人；然不過一朝之姓之變革而已，不足為異。孫中山之革命，則為國體之改革，與一朝一姓之變更迥然不同。” 　　對(duì)于這個(gè)“迥然不同”，毛澤東以極其通俗的語言，道破了它所帶來的歷史后果——“誰要再想做皇帝，就做不成了?！痹绖P的“洪憲帝國”迷夢在83天里迅速幻滅，張勛的復(fù)辟鬧劇折騰了12天即告破產(chǎn)，歷史的決斷，人民的選擇，讓一個(gè)時(shí)代強(qiáng)音振聾發(fā)聵：“敢有帝制自為者，天下共擊之！” 　　（七）作為二十世紀(jì)歷史性的三大變化之一，辛亥革命與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命，與改革開放新的偉大革命一起，永遠(yuǎn)彪炳于中國社會(huì)進(jìn)步的史冊。 　　由當(dāng)時(shí)中國尚無成熟的社會(huì)條件和新舊社會(huì)勢力力量對(duì)比所決定，辛亥革命是一場未盡徹底的變革。但“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”。 　　辛亥革命讓“朕即國家”的時(shí)代成為歷史，標(biāo)志著中國由一個(gè)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位、閉關(guān)鎖國、王權(quán)體系十分牢固的傳統(tǒng)社會(huì)，轉(zhuǎn)向以民主共和制度為主體的現(xiàn)代社會(huì)軌道。它從制度層面為中國現(xiàn)代化的進(jìn)程探索了一條通路，斬?cái)嗔酥袊鐣?huì)任何后退的可能。 　　辛亥革命啟開了封建主義之蒙，帶來了中國人精神世界的深刻變化，使思想解放的大潮奔騰東流。民主精神的蘇醒，平等意識(shí)的生長，令中國人的腦袋與雙膝不再為磕頭而準(zhǔn)備著，而是為思考為前進(jìn)而準(zhǔn)備著。思想自由、言論自由、出版自由，一時(shí)之間，“自由盡是新風(fēng)尚”。 　　辛亥革命為中國先進(jìn)分子探索救國救民道路打開了新的視野，為新民主主義革命的到來準(zhǔn)備了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與階級(jí)基礎(chǔ)，為社會(huì)主義思想的傳播和中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了社會(huì)條件，一個(gè)順應(yīng)時(shí)代潮流、能夠領(lǐng)導(dǎo)中國政治變革的新的政治力量應(yīng)運(yùn)而生了。