摘要：城市化運(yùn)動(dòng)的展開，城市的發(fā)展，城市在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)中地位的迅速上升，是近三十年來(lái)中國(guó)演變歷程中最重要的一個(gè)部分。如果我們無(wú)法充分認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)代城市”之于中國(guó)所具有的意義，那我們就無(wú)法真正說(shuō)明當(dāng)今中國(guó)社會(huì)變動(dòng)的邏輯。普遍存在于中國(guó)學(xué)術(shù)界和文化界的城市想象，以及城市學(xué)研究中存在的學(xué)科間分異的現(xiàn)狀，都不利于對(duì)中國(guó)城鎮(zhèn)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)中國(guó)城市社會(huì)的研究?，F(xiàn)代城市不僅受到現(xiàn)代國(guó)家、市場(chǎng)以及社會(huì)的諸特性的影響，它自身的結(jié)構(gòu)也構(gòu)成了國(guó)家、市場(chǎng)、社會(huì)及其相互間關(guān)系變動(dòng)的特殊驅(qū)動(dòng)力和規(guī)定力量.從城市維度切入可以發(fā)現(xiàn):國(guó)家對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的日常生活具有特殊的干預(yù)力。無(wú)論是城市社會(huì)研究還是以城市為重要維度的社會(huì)研究，都是從事中國(guó)社會(huì)研究的學(xué)者面臨的挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞： 城市想象;中國(guó)社會(huì);現(xiàn)代城市
在過(guò)往的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究中，相對(duì)于有關(guān)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的研究積累及其影響力，學(xué)界對(duì)于城鎮(zhèn)在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)中的地位，以及城鎮(zhèn)內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)關(guān)系的聯(lián)結(jié)方式、皇權(quán)－城鎮(zhèn)社會(huì)關(guān)系等等的研究，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。無(wú)論是持城鄉(xiāng)二元論、還是持城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)論，對(duì)于傳統(tǒng)城鎮(zhèn)社會(huì)的研究的輕視，都構(gòu)成了我們理解中國(guó)社會(huì)的一個(gè)障礙，由此還影響到了當(dāng)前人們對(duì)中國(guó)城市社會(huì)的研究。在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代變遷經(jīng)驗(yàn)的各種闡釋中，以及對(duì)當(dāng)前中國(guó)問(wèn)題的各種分析中，雖然“國(guó)家”、“市場(chǎng)”、“社會(huì)”等已成為重要的維度，但是，對(duì)于社會(huì)分析的另一個(gè)重要的維度--作為社會(huì)基本形態(tài)的“城市”，我們?nèi)绾握f(shuō)明它的興起過(guò)程、它對(duì)于中國(guó)社會(huì)的意義？這依然是個(gè)充滿挑戰(zhàn)的學(xué)術(shù)課題。
人類的聚居形態(tài)與社會(huì)的屬性以及運(yùn)行機(jī)制、演變邏輯之間，必然存在著重要的關(guān)聯(lián)。農(nóng)業(yè)的鄉(xiāng)村社會(huì)、與工業(yè)化/后工業(yè)化的現(xiàn)代城市社會(huì)，其國(guó)家、市場(chǎng)及社會(huì)，都會(huì)呈現(xiàn)不同的樣態(tài)及關(guān)系。雖然城市研究在目前中國(guó)學(xué)術(shù)界已成為一門顯學(xué)，但在社會(huì)轉(zhuǎn)型研究中，“中國(guó)的城市”或“城市的中國(guó)”，無(wú)論是作為概念或維度，都沒(méi)有引起研究者相應(yīng)的重視。城市與中國(guó)的國(guó)家－市場(chǎng)－社會(huì)之間的關(guān)系，在許多議題中被遮蔽了。城市化運(yùn)動(dòng)的展開，城市的發(fā)展，城市在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)中地位的迅速上升，是近三十年來(lái)中國(guó)演變歷程中最重要的一個(gè)部分。如果我們無(wú)法充分認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)代城市”之于中國(guó)所具有的意義，那我們就無(wú)法真正說(shuō)明當(dāng)今中國(guó)社會(huì)變動(dòng)的邏輯。
一、中國(guó)人的“現(xiàn)代城市”想象
要理解中國(guó)人的城市觀，我們不能脫離當(dāng)代中國(guó)人普遍的城市體驗(yàn)和想象。各種城市想象同時(shí)也或多或少地潛在于中國(guó)學(xué)者社會(huì)研究的問(wèn)題意識(shí)及其理論范式中。
雅典城邦－歐洲古典城市想象。在中國(guó)一些文化精英的城市想象中，理想的現(xiàn)代城市，應(yīng)該是區(qū)別于古代中國(guó)的傳統(tǒng)城市（作為政治中心、軍事?lián)c(diǎn)的城市），而更接近于古希臘的雅典城邦、或歐洲中世紀(jì)的城市--亦即韋伯所指的作為“完全城市社區(qū)”的城市（city或者civil society），大致上它應(yīng)該是工商業(yè)的、市場(chǎng)的，以市民（citizen）為權(quán)利主體的，社區(qū)自治的……在城市中，市民/公民的經(jīng)濟(jì)權(quán)、社會(huì)權(quán)、政治權(quán)將得到逐步實(shí)現(xiàn)。社會(huì)成員擁有個(gè)人的自由，政治系統(tǒng)會(huì)有民主的制度，社會(huì)有私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域，當(dāng)然還會(huì)有市民參與決策的社會(huì)參與制度，以及實(shí)現(xiàn)人類互濟(jì)的各種社會(huì)組織?？傊鞘械呐d起，將給中國(guó)帶來(lái)市民社會(huì)/公民社會(huì)的興起。
城市中產(chǎn)階級(jí)想象。不少學(xué)者曾樂(lè)觀地預(yù)想，現(xiàn)代城市中，新型中產(chǎn)階級(jí)將會(huì)迅速成長(zhǎng)為膨大的中間層，從而成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化的主要支持群體，現(xiàn)代民主制度的主要的階級(jí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)中國(guó)的階層結(jié)構(gòu)由此將會(huì)發(fā)生重大變化。
民國(guó)摩登都市的想象。中國(guó)人對(duì)于現(xiàn)代城市的想象，由各種歷史及社會(huì)記憶的文本或中外文學(xué)藝術(shù)作品傳遞給人們的，除了巴黎、紐約那樣的令普通人覺(jué)得遙不可及的異國(guó)都會(huì)外，在本土有以上海為代表的近代城市。“摩登上海”在今天正被中外不少學(xué)者視為中國(guó)現(xiàn)代性的典型歷史文本。而在一般民眾那里，以咖啡蛋糕、西裝旗袍等等為象征的、充滿著“民國(guó)范兒”的大上海，則是中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、此岸與彼岸間的一座想象中的橋梁。
社會(huì)主義的城市記憶。在社會(huì)主義時(shí)代的中國(guó)，雖然農(nóng)村被賦予了極具共產(chǎn)主義浪漫色彩的積極意義，但在城鄉(xiāng)雙重結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)對(duì)照下，經(jīng)由千百萬(wàn)人在城鄉(xiāng)之間一次次的“下放”、“回城”的體驗(yàn)，對(duì)城市的向往，包括對(duì)城市戶口、城市人身份以及城市生活的向往，成為中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐留給所有經(jīng)歷者最真實(shí)的社會(huì)記憶和基本常識(shí)。一直到如今，對(duì)一些普通中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“城市”依然意味著上等國(guó)民的身份，意味著生存、生活的基本保障……以犧牲農(nóng)民利益為代價(jià)的中國(guó)的工業(yè)化模式、以“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”為名義的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)、以及禁止人們?cè)诔青l(xiāng)間自由流動(dòng)的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)，都為中國(guó)打下了城市主義意識(shí)形態(tài)的最深層的社會(huì)基礎(chǔ)。
發(fā)展主義的城市想象。在今天中國(guó)的城市主義意識(shí)形態(tài)中，“城市”被摻入了包括發(fā)展主義進(jìn)化觀、城市烏托邦等在內(nèi)的各種想象要素。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須建設(shè)城市，對(duì)外開放依賴于城市，實(shí)現(xiàn)美好生活更有待于城市……伴隨著現(xiàn)實(shí)中“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”前景的暗淡和“城市主義”被刻意渲染，城市象征了經(jīng)濟(jì)、科技、文化以及社會(huì)“先進(jìn)”、“發(fā)達(dá)”、“美好”的符號(hào)，也被理解為人類聚居的高級(jí)形態(tài)、生活空間的未來(lái)歸宿。這樣的城市想象在2010年的上海世博會(huì)上，通過(guò)“城市，讓生活更美好”這樣的主題，被中國(guó)的官方宣傳機(jī)構(gòu)表達(dá)、闡釋得淋漓盡致。
城市化想象。城市化在近三十年來(lái)的中國(guó)發(fā)展規(guī)劃中主要被定義為農(nóng)村人口向城市的轉(zhuǎn)移。根據(jù)農(nóng)業(yè)人口與城市人口的數(shù)據(jù)比例而統(tǒng)計(jì)、定義的“城市化”的圖景向人們展示的是，城市的產(chǎn)業(yè)會(huì)大量吸納鄉(xiāng)村勞動(dòng)力，經(jīng)由大造城市，農(nóng)村人可以大量遷入城市，農(nóng)民可以變身為城市人，由此，傳統(tǒng)、落后的農(nóng)業(yè)中國(guó)的所有問(wèn)題，都將隨著“城市化”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而得到一一解決。
現(xiàn)代性想象。城市的興起和發(fā)展，將改變中國(guó)社會(huì)中個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)結(jié)方式、以及人們的生活方式。隨著城市性的擴(kuò)張漫延，傳統(tǒng)中國(guó)的鄉(xiāng)土性將被現(xiàn)代性所取代。
全球化想象。城市作為全球社會(huì)的結(jié)點(diǎn)、西方文化的傳播平臺(tái)，將帶領(lǐng)中國(guó)與國(guó)際接軌、讓中國(guó)融入世界。
諸如此類的種種城市想象，揉合了中國(guó)人對(duì)西方古典城市、現(xiàn)代城市以及中國(guó)近代摩登都市和社會(huì)主義城市的諸多想象及向往。這些想象構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)城市主義意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜多樣的內(nèi)涵，也構(gòu)成了這些年中國(guó)城市得以迅速發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。盡管這些想象的源泉之中，有客觀的事實(shí)，也不乏普遍的趨勢(shì)--世界各國(guó)現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度，普遍地建基于現(xiàn)代城市社會(huì)之上。然而今天我們已經(jīng)看到，在中國(guó)的想象與現(xiàn)實(shí)之間，出現(xiàn)了巨大的差異。這些差異有的猶可預(yù)料和理解，有的已令學(xué)者失語(yǔ)、亦讓理論失效。中國(guó)的城市發(fā)展速度讓世人所料不及，與此同時(shí)，中國(guó)城市的農(nóng)民工現(xiàn)象、動(dòng)遷/征地現(xiàn)象、高房?jī)r(jià)現(xiàn)象、國(guó)家對(duì)城市生活的全面介入等等，讓所有對(duì)“城市化”、“城市發(fā)展”充滿美好期待的農(nóng)民、市民、新市民切實(shí)地感到了困惑和憤怒。而國(guó)家在城市發(fā)展過(guò)程中顯現(xiàn)出的重構(gòu)權(quán)力、自我增長(zhǎng)的巨大能力，包括經(jīng)營(yíng)城市、管理城市、控制社會(huì)的能力，以及抵制公平正義壓力的能力，更成為國(guó)內(nèi)外觀察家和研究者的難解的課題。更不用說(shuō)，在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，名實(shí)相悖的社會(huì)事實(shí)比比皆是，比如：“城市化”運(yùn)動(dòng)中的反城市化、“市場(chǎng)化”運(yùn)動(dòng)中的反市場(chǎng)、“社會(huì)建設(shè)”中的國(guó)家權(quán)力強(qiáng)化等等。
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