2 當代馬克思主義哲學研究呈現(xiàn)前所未有的繁榮 　　《中國社會科學報》：您和楊耕主編的《當代學者視野中的馬克思主義哲學》叢書，獲得第二屆中國出版政府獎和第三屆中華優(yōu)秀出版物獎。您認為，當代中國哲學界關(guān)于馬克思主義哲學研究的最主要特點是什么？ 　　袁貴仁：當代中國的馬克思主義哲學研究，是同當代中國的社會現(xiàn)實緊密相關(guān)的。當代中國最大的現(xiàn)實就是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。這一實踐活動的最突出特征和最重要意義就在于，它把社會主義改革、社會主義現(xiàn)代化和社會主義市場經(jīng)濟這三個重大的社會變革濃縮在同一個時空中進行，構(gòu)成了一場極其特殊、復雜而又波瀾壯闊的偉大社會變遷，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的“第二次革命”。變革的時代和發(fā)展的社會必然引發(fā)一系列重大的哲學問題，必然給哲學思考開辟一個廣闊的空間。關(guān)注改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一現(xiàn)實，探討其中的規(guī)律，思考并構(gòu)建中華民族的當代生存方式、生活方式、思維方式、價值觀念，以馬克思主義哲學理論創(chuàng)新成果引導現(xiàn)實運動，這是當代中國馬克思主義哲學研究的最主要使命和責任。無論是從研究深度還是就研究廣度而言，當代中國馬克思主義哲學研究都將在馬克思主義哲學史、中國哲學史上留下濃墨重彩的一章。 　　回顧近年來的中國馬克思主義哲學研究，可以看到，中國學者提出和探索了一系列重大的理論和實踐問題，并對這些問題初步作出了具有中國特色和時代水平的回答。從馬克思主義哲學原理的研究到馬克思主義哲學體系的建構(gòu)；從理論體系意識到現(xiàn)實問題意識，再到馬克思主義哲學本體論、認識論、辯證法、歷史觀、價值觀、人的理論的研究；從馬克思主義哲學史的研究到馬克思主義哲學與中國哲學、西方哲學的對話；從文本—文獻學解讀模式的確立到馬克思主義哲學中國化、時代化、普及化的推進等，都呈現(xiàn)出前所未有的繁榮。 　　3 重溫經(jīng)典 聯(lián)系實際 推進理論創(chuàng)新 　　《中國社會科學報》：馬克思主義哲學研究未來會在哪些方面有較大發(fā)展？ 　　袁貴仁：當前，馬克思主義哲學研究出現(xiàn)一系列可喜的現(xiàn)象。一是在新的時代背景下，重新研讀馬克思主義哲學經(jīng)典著作。作為觀念形態(tài)的文化，其精華往往集中體現(xiàn)在它的經(jīng)典著作之中。馬克思主義哲學也是如此。馬克思主義哲學經(jīng)典著作是直接闡述馬克思主義哲學基本觀點的“原生形態(tài)”，是科學世界觀和方法論最集中、最生動的體現(xiàn)。正是在重新研讀馬克思主義哲學經(jīng)典著作的過程中，越來越多的學者進一步認識到，馬克思主義哲學的理論主題是無產(chǎn)階級和人類解放，理論核心是實踐的觀點，理論形式是形而上學批判、意識形態(tài)批判和資本主義批判的統(tǒng)一，是革命性、科學性和先進性的統(tǒng)一。 　　二是聯(lián)系實際，用馬克思主義哲學基本原理深入研究中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化新的實踐。馬克思是哲學家，更是革命家；馬克思主義哲學是解釋世界的哲學，更是改變世界的哲學。研究馬克思主義哲學不能僅僅從文本到文本，從哲學到哲學，重要的是從理論到現(xiàn)實，理論與實際相結(jié)合。哲學的論證方式是抽象的，哲學的問題是現(xiàn)實的。當代中國的馬克思主義哲學研究必須高度關(guān)注當代資本主義的新變化和當代社會主義的新實踐，以自覺的哲學意識、敏銳的政治眼光和徹底的批判精神，深入現(xiàn)實、超越現(xiàn)實并引導現(xiàn)實運動；要善于用馬克思主義哲學的立場、觀點和方法去深刻地、科學地分析當下中國的實際問題，進一步從對中國的歷史實際和現(xiàn)實實際的認真研究中，作出合乎中國特色社會主義需要的理論貢獻。 　　三是在理論與實踐的結(jié)合中，全面推進馬克思主義哲學理論創(chuàng)新。自覺地堅持馬克思主義的學風，充分吸收中國傳統(tǒng)文化和西方文化的優(yōu)秀成果，在服務于建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，進行自覺的理論創(chuàng)新，建設(shè)屬于我們自己時代和民族的中國化的馬克思主義哲學。這是當代中國馬克思主義者的歷史使命。 　　4 堅持馬克思主義哲學中國化 　　《中國社會科學報》：您認為馬克思主義哲學研究目前面臨的主要課題是什么？在當下，在您剛才說到的社會主義改革、社會主義現(xiàn)代化和社會主義市場經(jīng)濟這三重重大的社會變革的背景下，如何在高校教學中講授馬克思主義哲學？ 　　袁貴仁：一是堅持馬克思主義哲學基本原理和中國具體實際的統(tǒng)一，也即堅持馬克思主義哲學中國化。馬克思主義哲學中國化包括：“按照中國的特點去應用它”，把馬克思主義哲學應用于中國實際，用馬克思主義哲學“化解”中國問題；把中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗創(chuàng)造性地上升為哲學問題和哲學理論，用中國的寶貴經(jīng)驗“深化”馬克思主義哲學；在這個“化解”和“深化”的反復過程中，清理、改造、吸收中國傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)代價值的因素，并對之進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，從而使馬克思主義哲學“取得民族形式”。 　　二是堅持理論魅力和人格魅力的統(tǒng)一。馬克思主義是我們黨的指導思想，高校馬克思主義哲學教學是黨的思想理論工作的重要組成部分，承擔著傳播馬克思主義哲學，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要任務和啟迪學生理論思維、激發(fā)學生理論興趣、提升學生理論境界的重要職責。在高校講壇上，要講好馬克思主義哲學，既要有堅實的理論功底、廣博的知識背景和高超的教學藝術(shù)，又要有堅定的共產(chǎn)主義信念，具有融理想、情操和教養(yǎng)于一身的強烈的人格力量。這樣傳播講授的馬克思主義哲學才“既可信，又可親”。 　　三是堅持理論和實踐的統(tǒng)一。馬克思說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！痹隈R克思主義哲學教學中，要始終自覺地堅持理論聯(lián)系實際，在與現(xiàn)實的“對話”中同學生“對話”，從而講好馬克思主義哲學。關(guān)注變化中的實際，這是馬克思主義哲學的主要特征，作為馬克思主義者，如果忽視對自己時代新的社會現(xiàn)象的思考，忽視對自己時代新的實踐經(jīng)驗的總結(jié)，忽視對自己時代新的理論成果的批判繼承，把自己同實踐、科學、文化隔離開來，那就會“作繭自縛”，就會使馬克思主義哲學由封閉、孤立而走向枯萎。 　　四是堅持哲學教學與哲學研究的統(tǒng)一。講授好馬克思主義哲學，一個基本前提是研究好馬克思主義哲學，并及時地將馬克思主義哲學研究所取得的成果轉(zhuǎn)化到教學活動中。用“中國話”、“家常話”、“新話”把馬克思主義哲學的道理講深、講透、講活。惟其如此，才能避免把馬克思主義哲學教學變成枯燥的條文、現(xiàn)成的結(jié)論和空洞的說教。這是破解馬克思主義哲學教學難題的現(xiàn)實路徑，也是使馬克思主義哲學真正具有親和力、感召力、吸引力的一個關(guān)鍵所在。