三、馬克思主義中國化研究取得非凡成就 　　在開辟中國特色社會(huì)主義道路的過程中，馬克思主義發(fā)揮了不可替代的指導(dǎo)作用和柱石性的理論支撐作用，逐步形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。這是一個(gè)思想深刻、內(nèi)容統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)整體和不斷開拓豐富的科學(xué)體系，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，增強(qiáng)了馬克思主義的生命力、吸引力和感召力，體現(xiàn)了馬克思主義的理論真諦。 　　復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長陳學(xué)明將對(duì)馬克思主義中國化60年歷程的反思集中歸結(jié)為五個(gè)問題：能否把新中國成立以來的偉大成就說成是馬克思主義中國化所取得的？可否把這60年作為馬克思主義中國化的一個(gè)完整的過程來認(rèn)識(shí)？在這60年里推動(dòng)馬克思主義中國化的主體是誰？這60年馬克思主義中國化的主題是什么？這60年馬克思主義中國化的主要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是什么？這些問題引發(fā)了與會(huì)專家學(xué)者的廣泛熱議。山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長周向軍歸納了新中國成立以來，以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在推進(jìn)馬克思主義中國的歷史過程中，結(jié)合不同歷史時(shí)期的具體情況，創(chuàng)造性地探索和回答“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”的問題，不斷深化和拓展科學(xué)的馬克思主義觀。這在一定程度上印證了南京政治學(xué)院曹雷副教授的觀點(diǎn)，即盡管新中國60年的發(fā)展歷史可以分為改革開放前后兩個(gè)30年，但作為一個(gè)整體社會(huì)主義新中國的歷史，兩者是一脈相承的，前者是后者發(fā)展的基礎(chǔ)，后者是在繼承前者基礎(chǔ)上的發(fā)展，不能割裂和對(duì)立。誠如南京政治學(xué)院徐軍博士所言，馬克思主義是一個(gè)系統(tǒng)、科學(xué)的理論體系，馬克思主義整體性，不僅指馬克思主義在歷史發(fā)展過程中的一致性、穩(wěn)定性和總體性，也包含了這一理論在其發(fā)展過程中的總體傳承性和發(fā)展性。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的偉大成果。南京政治學(xué)院李昆明教授提出，中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義原則在當(dāng)代中國的豐富發(fā)展，更是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的當(dāng)代概括和科學(xué)揭示。馬克思主義理論必須通過社會(huì)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)其總的指導(dǎo)思想的價(jià)值，在具體實(shí)踐路徑上，西安交通大學(xué)王宏波教授認(rèn)為，我國當(dāng)前進(jìn)行的改革與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)工程，社會(huì)工程理論和實(shí)踐為馬克思主義理論與實(shí)際問題結(jié)合提供了方法論基礎(chǔ)，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的豐富和深化。 　　與會(huì)專家學(xué)者從不同學(xué)科角度出發(fā)，交流了中國特色社會(huì)主義理論體系的研究成果。南京政治學(xué)院顧智明教授認(rèn)為，馬克思主義是世界歷史時(shí)代精神的精華，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義在當(dāng)代中國的運(yùn)用和發(fā)展，體現(xiàn)了深邃的歷史意識(shí)和對(duì)當(dāng)代人類生存處境的理性自覺，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興和世界歷史性的社會(huì)主義事業(yè)將產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。南京政治學(xué)院杜人淮、蔣偉翔教授認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論形成和發(fā)展，是一次又一次的思想解放、理論突破與實(shí)踐探索互動(dòng)的過程，其源泉是馬克思主義的科學(xué)理論及學(xué)說，實(shí)踐基礎(chǔ)在于改革開放條件下的中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)借鑒和吸收了人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代文明成果。改革開放以來我國充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，不僅雄辯地證明了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的真理屬性，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)踐拓展。在天津財(cái)經(jīng)大學(xué)鄧小平經(jīng)濟(jì)理論研究中心主任王曉林看來，執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在60年間成就的偉業(yè)是，在社會(huì)主義制度框架下實(shí)現(xiàn)了民族國家的獨(dú)立并夯實(shí)了其富強(qiáng)的根基。中國經(jīng)濟(jì)理論的生成、探索和發(fā)展與新中國60年的曲折歷程息息相關(guān)。學(xué)界在探索中逐漸實(shí)現(xiàn)了從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)向中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)向，后者只應(yīng)揚(yáng)棄前者而不應(yīng)完全否棄之，進(jìn)而確立以科學(xué)發(fā)展為核心理念的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。福州大學(xué)蔡曉良副教授認(rèn)為，“自由人聯(lián)合體”或共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義的終極價(jià)值和最高理想，它為中國特色社會(huì)主義和當(dāng)代中國社會(huì)組織指出了發(fā)展方向。當(dāng)代中國社會(huì)組織發(fā)展以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，逐步邁向“自由人聯(lián)合體”為終極目標(biāo)，以促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治共生共長的合作關(guān)系為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開對(duì)社會(huì)主義價(jià)值取向問題、資源配置問題、權(quán)力運(yùn)行問題的認(rèn)識(shí)和解決。南京政治學(xué)院楊寧副教授的研究以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，圍繞新中國60年來中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，從執(zhí)政回應(yīng)能力角度探討加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)問題，分別從執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性，即國情要求回應(yīng)能力；執(zhí)政的時(shí)代規(guī)定性，即世情要求回應(yīng)能力；執(zhí)政的價(jià)值規(guī)定性，即人民要求回應(yīng)能力等三個(gè)方面，系統(tǒng)論述了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政回應(yīng)能力。南京大學(xué)哲學(xué)系副主任姜迎春副教授提出，藝術(shù)的商品化和文化的資本化必然導(dǎo)致文化成為資本的附庸，馬克思的文化批判全然不是這樣，馬克思的文化批判建立在經(jīng)濟(jì)批判的基礎(chǔ)之上，它在解釋現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，為我們指明了改變世界的歷史必然性和實(shí)現(xiàn)文化和諧的現(xiàn)實(shí)道路。當(dāng)代中國的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)建立在馬克思的文化批判思想基礎(chǔ)上，否則，文化市場(chǎng)就會(huì)成為自發(fā)文化的樂園，以抽象人性論為思想基礎(chǔ)的文化產(chǎn)品就會(huì)大肆泛濫，我們?cè)凇叭蛭幕L(fēng)暴”面前就會(huì)失去自身的特色和前進(jìn)的方向，新中國60年積淀的社會(huì)主義文化基礎(chǔ)就有被蠶食的危險(xiǎn)。南京政治學(xué)院唐志龍教授認(rèn)為，堅(jiān)持以人為本的時(shí)代價(jià)值，建設(shè)中華民族共有精神家園，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，因?yàn)橐匀藶楸驹忈屃斯伯a(chǎn)黨人的根本宗旨，堅(jiān)守人民群眾的主體地位，拓展了中華民族共有精神家園建設(shè)的價(jià)值尺度、價(jià)值取向和價(jià)值實(shí)踐。法治與社會(huì)主義結(jié)合的創(chuàng)新極大地推動(dòng)了中國社會(huì)主義的發(fā)展。湖北省行政學(xué)院黃金橋教授通過梳理新中國成立60年來社會(huì)主義法治建設(shè)歷程，得出依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家這一重大治國方略在我國確立并付諸實(shí)踐的過程，就是法律權(quán)威在國家控制和社會(huì)治理中不斷被認(rèn)知、重視及尊崇的過程。在根本大法領(lǐng)域，江蘇省委黨校余紅副教授指出，經(jīng)過改造、“過渡”和改革等三個(gè)主要階段，我國初步形成了中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。歷次《憲法》及其修正案規(guī)定了新中國生產(chǎn)關(guān)系不斷變革的成果，這是黨帶領(lǐng)人民把馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合不斷探索前行的過程。