馬克思這最后一句歸納，很重要，但需要加以詮釋。我的理解是：現(xiàn)在這種“具體”，即思維去把握的具體，就是“精神上的具體”，也就是說，不是“原始的”、“原先的”、“原汁的”具體，而是從“抽象-理論”方面來加以觀照了的具體，因此是“精神上的具體”。此時的具體，就是上升的具體了。這種“抽象”和理論性的運(yùn)思，很可能不是很易于理解，我且用實(shí)際的例證來加以申說。 　　比如拿我國的社會主義建設(shè)實(shí)踐來說。馬克思主義關(guān)于社會主義的基本原理、經(jīng)典理論，是一種抽象的理論體系，當(dāng)我們將它應(yīng)用到中國社會主義建設(shè)的具體實(shí)踐中時，就是一種長時段、大范圍和極深刻的“從抽象到具體”。而這種“從抽象到具體”，是一方面掌握了“抽象-理論”的精華與精神實(shí)質(zhì)，另一方面則是將這種理論運(yùn)用到中國的社會實(shí)際和具體實(shí)踐中去。這樣，“中國的實(shí)際與實(shí)踐”，就不再是簡單的、自然的、自在的客觀實(shí)際和實(shí)踐，而是被“抽象-理論”觀照了的現(xiàn)實(shí)，是被用理論分析、解剖、給予了理論解釋的“具體”，因而是一種“精神上的具體”了，也就是從“自在的具體”躍居為“自為的具體”了。而在這種理論聯(lián)系實(shí)際、理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，認(rèn)識就實(shí)現(xiàn)了飛躍，達(dá)到了認(rèn)識的上升。這就是馬克思所說的“第二條認(rèn)識道路”。中國特色社會主義理論就是這樣產(chǎn)生的。 　　再拿貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來說?？茖W(xué)發(fā)展觀是一種“抽象”，它概括了我國幾十年社會主義建設(shè)的實(shí)踐，也吸取了世界上發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的現(xiàn)代化實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，而且融會了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展所帶來的關(guān)于“經(jīng)濟(jì)-社會”發(fā)展的理念和科學(xué)理論。在理論方面，它運(yùn)用了馬克思主義的發(fā)展理論。因此，這是一種綜合了科學(xué)技術(shù)和人文社會科學(xué)諸多理論的宏大“抽象”，其內(nèi)涵十分多元、豐富、深邃。而它所依據(jù)的社會實(shí)際、具體實(shí)踐，則同樣是多元、豐富、深邃的。但是，因?yàn)槭且环N宏大深邃的綜合，所以，它在實(shí)現(xiàn)理論概括的過程中，如馬克思所說，“從表象中達(dá)到越來越稀薄的抽象”，把“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”。因此，它作為一種理論，不會、不可能也不應(yīng)該包含所有地區(qū)的具體情況。它包含綜合后的大具體，但不包含局部的、細(xì)小的、個別的具體。這就是抽象比具體深刻，但具體比抽象豐富的原因。抽象包含具體的本質(zhì)部分，但不包含具體的一切部分。這樣，我們在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀時，就需要用抽象的理論去觀照具體實(shí)際，即梳理、分析、解剖具體實(shí)際，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的理論，在更高的層面上，以理論的視角，運(yùn)用理論的原理，來考察和“解釋”具體的實(shí)際-實(shí)踐，弄清楚什么條件、怎么規(guī)劃、怎樣行動，才是既符合科學(xué)發(fā)展觀的原理，又適合具體地區(qū)、具體單位、具體項(xiàng)目的實(shí)際的。這樣做，就是在完成一次從抽象到具體的認(rèn)識上的上升和飛躍。而理論上可以推斷，實(shí)踐也證明，只有實(shí)施了、完成了這種馬克思稱為認(rèn)識的 “第二條道路”的認(rèn)識上的上升時，才能真正貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀。 　　值得注意的是，我們現(xiàn)在有些人，在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀時，并沒有注意實(shí)施、完成這種認(rèn)識上的飛躍，而是一般地、從抽象到抽象地去做，忽略了甚至無視本地區(qū)的具體實(shí)際，沒有把 “抽象-理論”和“具體-實(shí)際”互相結(jié)合起來，使自己的那個“具體”（具體地區(qū)、具體單位、具體項(xiàng)目）成為“精神的具體”，使科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到本身的具體之中。這就難免在實(shí)際工作中，主觀上是在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，而實(shí)際上卻產(chǎn)生違背它的不良結(jié)果。