二 　　馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代課題，首先是構(gòu)建反映和表達(dá)、塑造和引導(dǎo)時(shí)代精神、世界潮流和創(chuàng)新實(shí)踐的世界觀。 　　馬克思主義的科學(xué)世界觀，不只是承認(rèn)“物質(zhì)第一性”的世界觀，而且是以此為基礎(chǔ)的解放思想、實(shí)事求是的世界觀；不只是承認(rèn)“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”的世界觀，而且是以此為基礎(chǔ)的沖破偏見、與時(shí)俱進(jìn)的世界觀；不只是承認(rèn)“能動(dòng)反映”的世界觀，而且是以此為基礎(chǔ)的創(chuàng)新實(shí)踐、變革世界的世界觀。因此，馬克思主義的世界觀首先應(yīng)當(dāng)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界和當(dāng)今時(shí)代的“世界”之“觀”和“時(shí)代”之“觀”。它既為人們認(rèn)識(shí)世界提供具有時(shí)代內(nèi)涵的世界圖景和思維方式，又為人們?cè)u(píng)價(jià)世界提供具有時(shí)代內(nèi)涵的價(jià)值觀念和意義框架，還為人們改變世界提供具有時(shí)代內(nèi)涵的理想圖景和解釋原則。馬克思主義哲學(xué)的“歷史”的解釋原則認(rèn)為，人的存在方式是歷史性變革的，人的世界圖景是歷史性變革的，人對(duì)自己與世界關(guān)系的自我意識(shí)是歷史性變革的，人的思維方式、價(jià)值觀念和審美意識(shí)是歷史性變革的，因此，建構(gòu)具有時(shí)代性內(nèi)涵的馬克思主義哲學(xué)世界觀，必須提出和回答的問題是：以人的當(dāng)代實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的人對(duì)世界的當(dāng)代關(guān)系是怎樣的？以當(dāng)代科學(xué)為中介的人的當(dāng)代世界圖景是怎樣的？以人的當(dāng)代社會(huì)生活為基礎(chǔ)的當(dāng)代人的思維方式、價(jià)值觀念和審美意識(shí)是怎樣的？這是時(shí)代向哲學(xué)提出的世界觀問題，也就是馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代課題。 　　三 　　每個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神，都在不同的程度上表現(xiàn)為該時(shí)代的科學(xué)精神。馬克思主義哲學(xué)的另一個(gè)重大的時(shí)代性課題，是探索21世紀(jì)的科學(xué)精神和新技術(shù)革命及其所引發(fā)的思維方式的變革。 　　在總結(jié)和概括科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展史的基礎(chǔ)上，恩格斯提出，“對(duì)于現(xiàn)今的自然科學(xué)來說，辯證法恰好是最重要的思維形式”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，第284頁）。訴諸人類文明史，我們可以看到，文藝復(fù)興時(shí)期是科學(xué)的求真求實(shí)精神在近代重新開啟的時(shí)代；17世紀(jì)是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)興起、科學(xué)理性逐漸擴(kuò)展和深化的時(shí)代；18世紀(jì)是逐漸盛行的崇尚理性力量的時(shí)代；19世紀(jì)是恩格斯所說的由“搜集材料”的科學(xué)轉(zhuǎn)向“整理材料”的科學(xué)，也就是建立各門科學(xué)的概念發(fā)展體系的時(shí)代；20世紀(jì)則是在現(xiàn)代科學(xué)既高度分化又高度整體化的背景下，科學(xué)迅猛發(fā)展和自我反思的時(shí)代。當(dāng)代科學(xué)深刻地變革了以素樸實(shí)在論為基礎(chǔ)的直觀反映論的思維方式，變革了以機(jī)械決定論為內(nèi)容的線性因果論的思維方式，變革了以抽象實(shí)體論為標(biāo)志的本質(zhì)還原論的思維方式。這意味著當(dāng)代的科學(xué)精神發(fā)生了重大變化，從而也意味著由這種科學(xué)精神所表征的時(shí)代精神發(fā)生了深刻的變化。當(dāng)代的科學(xué)精神，更明顯地具有真正的激勵(lì)批判與創(chuàng)造的精神，更明顯地具有真正地從人的實(shí)踐活動(dòng)及其歷史發(fā)展的觀點(diǎn)去看待人所理解的世界的歷史意識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)以當(dāng)代的科學(xué)精神變革我們的思維方式，豐富馬克思主義哲學(xué)世界觀的時(shí)代內(nèi)涵。