一般性與特殊性的辯證關(guān)系是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的關(guān)鍵問題。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義哲學(xué)原理的一般性與中國(guó)具體情況的特殊性辯證結(jié)合的過(guò)程 　　實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，既要肯定一般性、堅(jiān)持一般性，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的一般原理；又要肯定特殊性、堅(jiān)持特殊性，堅(jiān)持具體問題具體分析。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)特殊性而否定一般性，從而否定馬克思主義哲學(xué)的一般原理；也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)一般性而否定特殊性，從而否定馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的必要性。把馬克思主義哲學(xué)的一般原理與中國(guó)特殊國(guó)情相結(jié)合，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的真諦所在。 　　馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵，就是要與中國(guó)的特殊國(guó)情相結(jié)合、與中國(guó)人民的特殊實(shí)踐相結(jié)合、與中國(guó)的特殊歷史文化相結(jié)合。中國(guó)的特殊國(guó)情就是中國(guó)的地理環(huán)境、自然因素以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等特殊狀況；中國(guó)人民的特殊實(shí)踐就是中國(guó)人民的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐、生產(chǎn)斗爭(zhēng)實(shí)踐和科學(xué)研究試驗(yàn)實(shí)踐，在現(xiàn)當(dāng)代就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐；中國(guó)的特殊歷史文化就是在中國(guó)這塊土地上，由中國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等環(huán)境所造就的，在中國(guó)人民的斗爭(zhēng)、生產(chǎn)和生活實(shí)踐基礎(chǔ)上所產(chǎn)生并延續(xù)的歷史、思想、文化。中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從這種特殊性出發(fā)，對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括，對(duì)中國(guó)歷史、思想、文化進(jìn)行總結(jié)和概括。馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)歷史、思想、文化相結(jié)合，就應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)歷史、思想、文化特別是哲學(xué)思想加以科學(xué)的總結(jié)和概括，取其精華、去其糟粕，把馬克思主義哲學(xué)思想與中國(guó)歷史思想文化精華特別是哲學(xué)思想精華融于一體，使之具有中華民族的哲學(xué)智慧、哲學(xué)精神和哲學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)。 　　毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的第一個(gè)成熟的理論形態(tài)。毛澤東哲學(xué)思想形成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，在社會(huì)主義建設(shè)的探索實(shí)踐中得到豐富和充實(shí)。毛澤東哲學(xué)思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，豐富了馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容和表現(xiàn)形式，使馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)扎根、發(fā)展起來(lái)，為中國(guó)人民所接受，轉(zhuǎn)化成巨大的革命力量和建設(shè)力量。毛澤東哲學(xué)思想集中體現(xiàn)在毛澤東同志的《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》等著名著作中。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，使馬克思主義哲學(xué)既一脈相承又不斷創(chuàng)新。在改革開放新時(shí)期，我們黨創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，進(jìn)一步豐富了毛澤東哲學(xué)思想，形成了新時(shí)期馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的創(chuàng)新成果。