系列成果三：新世紀(jì)以來中國大眾文化中的民族主義

　　【導(dǎo)讀】

　　◆狹隘的、盲目的民族主義潛藏著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，它不僅不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建，還會(huì)破壞中國和平崛起的國際形象，為所謂的“中國威脅論”提供口實(shí)。

　　◆民族精神和時(shí)代精神共同構(gòu)成了中華民族的強(qiáng)大精神支柱，二者不可偏廢，要以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神豐富民族精神的內(nèi)涵，以免走向狹隘的民族主義。

　　◆要明確民族精神與狹隘民族主義之間的區(qū)別，前者包括團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等，而后者往往鼓吹民族對(duì)抗。

　　◆引導(dǎo)大眾文化理性地表達(dá)愛國情感，既要展現(xiàn)中華民族的自尊、自信和自豪，又要體現(xiàn)出對(duì)普世價(jià)值的尊重，尤其不能對(duì)其他國家和民族的不幸抱以幸災(zāi)樂禍的心理。

　　◆大眾借助民族主義所宣泄的不良情緒大都是由國內(nèi)問題引發(fā)的，因而，它也始終存在著危及國內(nèi)政治穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn)。

　　【正文】

　　新世紀(jì)以來，中國社會(huì)中的民族主義情緒不斷引起國內(nèi)外媒體的高度關(guān)注，不管是抵制家樂福，還是護(hù)衛(wèi)奧運(yùn)火炬，都是這種民族主義情緒的集中爆發(fā)。民族主義與愛國主義有一種近乎天然的聯(lián)系，因而，如果運(yùn)用得當(dāng)，它能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。但我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，狹隘的、盲目的民族主義潛藏著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，它不僅不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建，還會(huì)破壞中國“和平崛起”的國際形象，為所謂的“中國威脅論”提供口實(shí)。黨的十七屆六中全會(huì)提出，要“弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，只有將民族精神與時(shí)代精神緊密結(jié)合起來，才能使其成為中華民族的精神支柱。因而，我們要將愛國主義與狹隘的民族主義區(qū)別開來，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)中民族主義的特征，并對(duì)之進(jìn)行合理引導(dǎo)。

　　當(dāng)前社會(huì)中民族主義的特征集中體現(xiàn)在大眾文化上，這是因?yàn)�，大眾文化是一種商業(yè)化的文化，具有迎合大眾社會(huì)心理的天性，新世紀(jì)以來，隨著國內(nèi)民族主義情緒的不斷高漲，我們可以在暢銷書、電影、廣告、小品等各種形式的大眾文化作品中看到民族主義情緒的表露。而且，由于大眾文化具有強(qiáng)大的社會(huì)影響力，它又反過來使民族主義情緒在社會(huì)大眾中進(jìn)一步發(fā)酵。

　　自20世紀(jì)90年代以來，大眾文化中的民族主義表現(xiàn)出一些共同的特征：首先，它們都把美國當(dāng)成頭號(hào)民族敵人，并預(yù)言美國的沒落和中國的崛起；其次，它們都不講邏輯、無視事實(shí)，靠煽動(dòng)情緒來激發(fā)人們的民族自豪感；最后，它們都鼓吹對(duì)抗，甚至放言戰(zhàn)爭，通過調(diào)動(dòng)人們對(duì)近代以來屈辱歷史的記憶，追求一種同仇敵愾的動(dòng)員效果。然而，新世紀(jì)以來，大眾文化中的民族主義也出現(xiàn)了一些重要的變化，其中最為突出的是，雖然它們都斷言美國的衰落和中國的崛起，但這種民族自信心的支撐基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了變化：如果說90年代的自信主要來自對(duì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越感，那么，新世紀(jì)以來的自信則主要是由中國的經(jīng)濟(jì)成就和美國的經(jīng)濟(jì)“頹勢”雙向支撐的。

　　中國經(jīng)濟(jì)總量世界排名的步步攀升和全球金融危機(jī)的深刻影響，構(gòu)成了新世紀(jì)以來民族主義的重要背景，在此背景下，大眾文化中出現(xiàn)了一種新的敘事模式，我將之稱為“折返的尋夢之旅”。通過對(duì)葛優(yōu)主演的兩部電影《大撒把》（1992年）和《非誠勿擾》（2009年）的對(duì)比分析，我們可以清晰地看出這種從“出走”到“回歸”的敘事模式。在《大撒把》中，很多年輕人奮不顧身地加入移民大軍，到大洋彼岸去尋夢；而到了《非誠勿擾》，當(dāng)初加入移民大軍的主人公秦奮的尋夢之旅開始掉頭轉(zhuǎn)向。在電影之外，很多電視小品也都運(yùn)用了同樣的敘事策略，比如，馮鞏主演的小品《暖冬》、《愛的代駕》、郭冬臨主演的小品《一句話的事》等。它們的一個(gè)共同特點(diǎn)是，把宏大的國家敘事轉(zhuǎn)換成兩性關(guān)系敘事，將國家的力量強(qiáng)弱與個(gè)人的性吸引力大小聯(lián)系起來，通過制造一種強(qiáng)烈的今非昔比之感，達(dá)到對(duì)當(dāng)下中國的認(rèn)同。

　　令人遺憾的是，這種民族自信常常與一種幸災(zāi)樂禍的心理攪合在一起，這在2010年的“春晚”上得到了排比式的釋放，在趙本山的小品《捐助》、姜昆的相聲《和誰說相聲》、郭冬臨的小品《一句話的事》中，都有奚落和調(diào)侃美國金融危機(jī)的臺(tái)詞。雖然這些作品依然把美國當(dāng)成假想敵，但它們所建構(gòu)出來的美國形象已發(fā)生了重大變化：美國不再是一個(gè)推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的可惡的強(qiáng)者形象，而是成了一個(gè)不再具備競爭能力的、需要“借錢”的狼狽破產(chǎn)者形象。與之構(gòu)成此消彼長關(guān)系的是，中國的形象變得越來越強(qiáng)大，這在從“中國可以說不”到“中國不高興”的態(tài)度變化中體現(xiàn)得淋漓盡致：在斷然“說不”的激切反應(yīng)中，流露出的是弱者常有的不服之氣；而“不高興”卻頗有些威而不怒的意味，流露出的是強(qiáng)者慣有的傲慢。

　　許多論者都已指出，民族主義思潮既適應(yīng)了轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)內(nèi)部整合的需要，又為大眾的不滿情緒提供了一個(gè)宣泄口，如果運(yùn)用得當(dāng)，它將能夠激發(fā)我們民族的凝聚力和向心力。然而，大眾文化中的民族主義具有明顯的對(duì)抗性格，如此一來，它的情緒宣泄功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它凝聚人心的作用。比如，立邦漆的廣告語“讓世界瞧瞧中國的顏色”，思念金牌水餃的廣告語“讓世界嘗嘗中國人的味道”等，無不在表達(dá)中國與世界之間的對(duì)抗。不難理解，這里的“顏色”和“味道”都是巧妙的雙關(guān)用語，透露出一種爭強(qiáng)斗狠的復(fù)仇意味。這些廣告語反映出，當(dāng)前社會(huì)中的民族主義情緒是復(fù)雜的：它既為民族的重新崛起感到自豪，又無法完全擺脫由屈辱歷史造成的心理陰影，而且心中總有一股無名的怒火不吐不快。

　　毋庸諱言，普通大眾很少能夠切身感受到來自美國或其他西方國家的壓力，相反，他們卻時(shí)刻經(jīng)受著由房價(jià)飛漲、貪污腐敗、食品安全等國內(nèi)問題帶來的煩憂，也就是說，大眾借助民族主義所宣泄的不良情緒大都是由國內(nèi)問題引發(fā)的。因而，它也始終存在著危及國內(nèi)政治穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn)，我們要積極引導(dǎo)大眾文化理性地表達(dá)民族情感，而不能盲目刺激大眾的非理性民族主義狂熱。

　�。ū疚牟糠謨�(nèi)容原發(fā)《文化研究》第12輯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012年5月出版）