二、建設(shè)中國文化必須實現(xiàn)新的歷史超越 　　當代中國的發(fā)展走的是中國特色社會主義道路，建設(shè)與此相適應(yīng)的中國文化，既是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的必然要求，也是建設(shè)社會主義文化強國的應(yīng)有之義。 　　1、正確看待近代以來我國社會中出現(xiàn)的幾種文化形態(tài) 　　近代以來，曾有三種文化形態(tài)在我國社會中交匯、交融、交鋒，這就是傳統(tǒng)文化、外來文化和革命文化。 　　在中華民族幾千年的文明發(fā)展進程中，形成了源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化。它是居住在中國地域內(nèi)的各民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵博大精深的文化形態(tài)；從內(nèi)容體系上，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含道家文化、佛教文化等其他文化形態(tài)。在近現(xiàn)代中國歷史上，對待傳統(tǒng)文化曾出現(xiàn)過兩種極端態(tài)度，即虛無主義和國粹主義，這兩種態(tài)度都是不正確的，曾對我國文化的健康發(fā)展造成了很多損害。 　　1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國受到西方殖民文化的影響，以儒家文化為核心內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化受到了沖擊，打上西方文化標簽的外來文化一度在中國社會中受到追捧，“西化”成為當時社會上眾多進步人士的普遍傾向。在一段時間里，西方的政治制度、生活方式、甚至服飾飲食等在中國大地上曾風(fēng)靡一時。特別是“五四”新文化運動中提出“打倒孔家店”的口號后，中國傳統(tǒng)文化被當作糟粕而遭到否定和拋棄，而外來文化影響更為廣泛，由此造成了此后相當長一個時期內(nèi)中國傳統(tǒng)文化的斷層現(xiàn)象。至今在中國知識界，這種“西化”思維仍影響深刻。 　　“五四”新文化運動開始后，隨著馬克思主義在中國的傳播，反映新興革命階級思想和觀念的文化形態(tài)開始在中國社會形成，這就是革命文化。這種革命文化，從內(nèi)容上來說包括孫中山領(lǐng)導(dǎo)中國資產(chǎn)階級革命過程中形成的民主革命文化的先進部分，但最主要和核心的內(nèi)容是中國共產(chǎn)黨成立后致力于領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命而形成的“新民主主義文化”。這種文化形態(tài)既不同于傳統(tǒng)文化，也不追隨外來文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。所謂“民族的”，強調(diào)的是文化的民族內(nèi)容和形式是反對帝國主義奴化思想，主張中華民族的尊嚴和獨立的，它是中華民族的，帶有我們民族的特色，是以民族的形式表現(xiàn)出來的。所謂“科學(xué)的”，強調(diào)的是科學(xué)的內(nèi)容，即反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是、客觀真理，主張理論和實踐的統(tǒng)一；同時，對于中國傳統(tǒng)文化，要剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，而不是兼收并蓄。所謂“大眾的”，強調(diào)的是文化的大眾方向，即這種文化應(yīng)該為中國絕大多數(shù)民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。在中國近現(xiàn)代歷史上，革命文化可謂是風(fēng)起云涌，至今我們?nèi)阅軓囊恍┒炷茉數(shù)母锩枨湍捴巳丝诘南容吂适轮懈惺艿礁锩幕N含的強大精神力量。 　　2、建設(shè)中國文化必須實現(xiàn)新的歷史超越 　　當前，我們正在建設(shè)的是中國文化，它既不是對以上三種文化的簡單繼承，也不是以上三種文化的簡單疊加，而是一種全新的社會主義先進文化，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。這種社會主義先進文化，是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。 　　建設(shè)中國文化，絕不是“西化”。在人類社會發(fā)展史上，西方文化有其積極作用，曾經(jīng)代表先進的生產(chǎn)和生活方式。但西方文化秉持的“叢林法則”和“弱肉強食”理念，并不符合人類文明發(fā)展的要求，在現(xiàn)代社會日益凸顯出巨大的局限性，已落后于當代社會發(fā)展的進步潮流。同時也要看到，建設(shè)先進文化也不是食古不化。中國傳統(tǒng)文化有輝煌的創(chuàng)造，代表過先進文明，但其中也有陳腐之習(xí)，必須予以革除。而革命文化作為當代中國社會特有的資源，它所包含的理想主義、奮斗精神，對中國社會影響深遠，是我們今天建設(shè)先進文化的寶貴精神資源。 　　建設(shè)中國文化必須實現(xiàn)新的歷史超越，任何墨守成規(guī)，照搬照抄，都不會建成當代社會的主流文化。為此，既要吸取傳統(tǒng)文化的精華和世界上其他國家創(chuàng)造的優(yōu)秀先進文明成果，又要以高度的文化自覺和文化自信不斷地進行創(chuàng)新。只有堅持了“取其精華、去其糟粕”這條基本原則，才能真正建設(shè)社會主義先進文化，實現(xiàn)中國文化新的歷史超越。 　　3、建設(shè)先進文化的核心是建設(shè)先進的價值觀 　　文化的靈魂是價值觀。任何文化產(chǎn)品和文化建設(shè)都是為最大限度地滿足人們的精神需求而制造的。什么是最大限度地滿足？這里包含著重要的價值判斷。一般來說，一個社會的價值觀主要有兩種：一種是個人主義的，另一種是集體主義的。西方社會多年來大力宣傳的個人主義價值觀，滿足了個人不斷增長的欲望，很容易被接受。這種價值觀不但滲透到西方社會的每一個角落，而且在我國社會中也有很大影響。相對而言，集體主義價值觀由于要求讓渡個人的某些權(quán)利，犧牲個人的某些利益，抑制個人的某些欲望，不容易被認可，很難形成社會的共識。因此，直至今天，集體主義的文化和價值觀還沒有在全社會樹立起牢固的根基。 　　但是值得注意的是，以個人主義價值觀為靈魂的西方文化，已難以適應(yīng)當今全球化時代的社會發(fā)展要求和趨勢?？梢哉f，當今西方社會出現(xiàn)的問題實際上是西方文化和文明的斷層造成的，即西方個人主義和西方基督教文明的斷層造成的，西方意識形態(tài)已無法回答和解決當今全球化時代的社會現(xiàn)象和矛盾。所謂自由資本主義的價值追求，已無法實現(xiàn)科學(xué)地整合經(jīng)濟社會資源、合理分配財富的訴求，從而導(dǎo)致現(xiàn)代西方社會發(fā)生了種種問題和混亂。 　　近年來，社會上對于“中國奇跡”議論紛紛，至今也沒有搞清楚到底是文化的奧秘還是制度的奧秘。在我看來，其秘訣就是集體主義的力量，即為了國家和民族的集體利益能夠讓渡和犧牲個人利益或眼前利益。可以說，沒有這種犧牲，就沒有新中國的成立，就沒有中華民族的獨立和中國人民的解放，也就沒有中國的社會主義現(xiàn)代化。這是今天文化建設(shè)要把握的核心。當前，我國社會一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，因此，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮更為緊迫。 　　當前，我們正在倡導(dǎo)的社會主義核心價值體系建設(shè)，旨在形成一種新的、代表人類社會發(fā)展要求的先進價值觀，從而實現(xiàn)中國社會的更大進步與繁榮。集體主義價值觀是一種能凝聚社會共識、形成共同利益基礎(chǔ)的價值觀?！氨本┚瘛钡膼蹏?、創(chuàng)新、包容、厚德就是這種價值觀的具體體現(xiàn)。在全社會形成和樹立集體主義價值觀，是社會主義的本質(zhì)要求。在社會主義中國，形成和建立集體主義的價值觀，是今后文化建設(shè)中必須下大力氣完成的一項根本任務(wù)。