作者為南開大學(xué)信息與傳播學(xué)院教授
加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，是增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的題中應(yīng)有之義，是連接中國與世界、增進(jìn)國際理解與互信的重要橋梁。習(xí)近平總書記指出：“用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量?！蔽覀円钊雽W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的重要論述，通過打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加主動(dòng)地向世界宣介中國主張、傳播中華文化、展示中國形象。
以新概念為基石和原點(diǎn)
概念是科學(xué)理論體系不可或缺的基礎(chǔ)支撐，與話語權(quán)的關(guān)聯(lián)最直接、最根本。提出屬于自己的、能夠有效解釋自身與世界的原創(chuàng)性概念、標(biāo)識(shí)性概念，能幫助我們擺脫他人設(shè)定的思維方式，構(gòu)建起獨(dú)立自主的話語體系。加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，需要以新概念為內(nèi)核，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。
同中國具體實(shí)際相結(jié)合，向鮮活實(shí)踐尋求動(dòng)力源泉。新概念反映事物的本質(zhì)屬性或特有屬性，既是理性思維的一種基本形式，也應(yīng)當(dāng)回應(yīng)實(shí)踐需求、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)代提高國家文化軟實(shí)力、提升國際話語權(quán)，必須用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想觀察實(shí)踐、解讀實(shí)踐、引領(lǐng)實(shí)踐。例如，“全過程人民民主”是對(duì)中國特色社會(huì)主義民主政治的深刻總結(jié)，涵蓋了民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等各個(gè)環(huán)節(jié)，生動(dòng)詮釋了“人民當(dāng)家作主”在中國如何具體地成為現(xiàn)實(shí)。這一原創(chuàng)性概念、標(biāo)識(shí)性概念為中國民主政治的話語體系注入鮮活可信的時(shí)代內(nèi)涵，為中國民主政治的敘事體系提供了真實(shí)生動(dòng)的故事藍(lán)本。
同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，向文化根脈汲取精神滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國話語的精神基因庫，是新時(shí)代推進(jìn)理論創(chuàng)新的寶貴財(cái)富。無論是“民惟邦本”的治理智慧、“協(xié)和萬邦”的處世之道，還是“革故鼎新”的進(jìn)取精神，都為解讀當(dāng)代中國提供了文化錨點(diǎn)。例如，“小康社會(huì)”可追溯至《詩經(jīng)》中“民亦勞止，汔可小康”的樸素愿望和《禮記》中所描繪的社會(huì)理想。中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將其轉(zhuǎn)化為一個(gè)可衡量、可實(shí)現(xiàn)、惠及全體人民的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化基因與當(dāng)代語境的深度融合。
以新范疇為邏輯骨架
新范疇具有系統(tǒng)性、統(tǒng)攝性和學(xué)理性，它將零散的概念整合為有機(jī)的概念群，構(gòu)建起中國話語和中國敘事體系的邏輯骨架，形成內(nèi)在統(tǒng)一、層次分明的理論結(jié)構(gòu)，是話語體系和敘事體系走向清晰、走向成熟的重要環(huán)節(jié)。
建立能夠自我詮釋、邏輯自洽的自主分析框架。長期以來，國際學(xué)術(shù)界和輿論場(chǎng)的話語框架主要由西方主導(dǎo)，我國的形象很大程度上是“他塑”而非“自塑”。建立融通中外的新范疇，就是要打破這種依附性，建立起“自塑”的分析框架。例如，中國式現(xiàn)代化具有五個(gè)方面的中國特色，既符合中國實(shí)際，又為人類現(xiàn)代化提供了新選擇。這一新范疇不僅能清晰闡釋中國發(fā)展的內(nèi)在邏輯和價(jià)值取向，同時(shí)能在國際話語秩序歷史性變遷中提供價(jià)值增量。
搭建條理清晰、脈絡(luò)分明的敘事框架。習(xí)近平總書記指出：“中國不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力”。好的故事不僅要有動(dòng)人的細(xì)節(jié)，更要有清晰的結(jié)構(gòu)，讓受眾能夠順利理解故事的起承轉(zhuǎn)合和深層邏輯，新范疇起到的正是這一作用。例如，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”用“命運(yùn)與共”重新定義國家間關(guān)系，涵蓋持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗等內(nèi)容。圍繞這個(gè)新范疇，可以構(gòu)建起邏輯嚴(yán)密的中國故事敘事框架，例如，通過“雙碳”承諾、全球發(fā)展倡議講述“清潔美麗”的生態(tài)故事等，展現(xiàn)中國故事的全球價(jià)值，極大拓寬中國故事的敘事半徑。
以新表述為落地載體
新表述是敘事體系的傳播橋梁，也是話語體系的落地載體，將抽象的理論內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、具體、可感的語言，使其深入大眾、融入生活、走向國際。
新表述要“真實(shí)”。講述真實(shí)、立體、全面的中國故事，在“潤物細(xì)無聲”中打動(dòng)人心。例如，展示返鄉(xiāng)青年利用電商平臺(tái)將農(nóng)產(chǎn)品賣向全國的案例，講述科研工作者數(shù)十年如一日默默攻關(guān)的故事，這些基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、充滿生活氣息的微敘事，與“鄉(xiāng)村全面振興”“高水平科技自立自強(qiáng)”等新表述串聯(lián)起來，能夠充分有效地展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、向上、充滿活力的中國。
新表述要“平實(shí)”。信息時(shí)代，冗長晦澀的語言難以吸引大眾，樸實(shí)親切的表達(dá)更能深入人心。例如，“綠水青山就是金山銀山”理念，從根本上顛覆了西方傳統(tǒng)觀念中將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相對(duì)立的認(rèn)知，注重二者的協(xié)同性。其敘事感性質(zhì)樸，意象化與場(chǎng)景化的表達(dá)為理性內(nèi)核賦能，為大眾傳播減阻。這種建立在深刻認(rèn)知、完整觀照之上的化繁為簡、舉重若輕的能力，正是新表述蓬勃生命力的體現(xiàn)。
新表述要“精準(zhǔn)”。同一思想內(nèi)核，面對(duì)不同受眾，需要采用不同的話語策略和表達(dá)方式。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，在對(duì)外敘事中，要更多從改善民生、縮小貧富差距、實(shí)現(xiàn)包容性增長等角度，用更具普適性的話語來解釋理念、傳遞價(jià)值。例如，人類命運(yùn)共同體理念，著眼的是你中有我、我中有你的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)和利益，更容易被國際社會(huì)所接受，從而實(shí)現(xiàn)有效觸達(dá)和溝通。
（本文由《新聞戰(zhàn)線》雜志社組稿，人民日?qǐng)?bào)社理論部編輯）
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