作者：董彪，系北京大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員

習近平總書記指出，“推進理論的體系化、學理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑”。理論的體系化，意味著對相關(guān)的核心概念、重要范疇、基本命題等進行分類分層，形成相互關(guān)聯(lián)、邏輯自洽的框架結(jié)構(gòu)，讓理論呈現(xiàn)為有機統(tǒng)一的整體；理論的學理化，意味著對相關(guān)的基礎性概念、規(guī)律性認識、原理性成果等進行學科性、學術(shù)性研究，揭示其背后蘊含的道理學理哲理，彰顯理論的徹底性和穿透力。體系化是學理化的重要目標和成熟標志，學理化是體系化的必然要求和科學支撐，二者統(tǒng)一于實踐基礎上推動理論創(chuàng)新的全過程。

體系化是學理化的重要目標和評判標準

思想理論是現(xiàn)實世界狀況在人的思維意識中的能動反映。科學的理論要求這種能動反映既要符合外部世界的本質(zhì)及其運行規(guī)律，又要體現(xiàn)人的思維活動的內(nèi)在規(guī)律。理論的體系化之所以是學理化的目標任務，正是由世界的普遍聯(lián)系規(guī)律和人的思維規(guī)律決定的。在物質(zhì)世界，任何事物內(nèi)部的不同要素之間、任何事物同其他事物之間相互聯(lián)系、相互作用，整個世界是“一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系規(guī)律以外部必然性的方式不自覺地表現(xiàn)出來，而人的理論思維則以自覺的、能動的方式把握這一規(guī)律。在人類實踐活動反復積累的基礎上，客觀世界的規(guī)律轉(zhuǎn)化為主觀世界的規(guī)律。整體性和系統(tǒng)性由此成為人的科學思維的內(nèi)在特性，成為評判思維把握外部世界的程度和水平的重要標準。

馬克思主義是科學的理論，其科學性是以深厚的學理性為支撐的。但馬克思主義經(jīng)典作家對哲學社會科學以及自然科學各個領(lǐng)域問題的深入探討，并沒有單純停留于對某個概念和某段思想史的考證，而是將它們置于為人類求解放的思想主題之中，并服務于揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的理論體系的建構(gòu)。馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義這三大組成部分，既自成體系又相互聯(lián)系，形成結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)挠袡C整體，這是馬克思主義在理論上成熟的顯著標志。

體系化對于把握理論整體具有綱舉目張的作用。沒有系統(tǒng)完備的體系建構(gòu)，學理化研究就可能成為不知整體的“盲人摸象”、迷失方向的自說自話。習近平總書記指出：“對各領(lǐng)域提出的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，對各方面工作提出的具體要求，都要放在整個科學體系中來認識和把握，避免碎片化、片面性，不能只見樹木、不見森林?！毙聲r代推動黨的理論創(chuàng)新，既要注重從學科和學術(shù)的視野闡幽發(fā)微，更要以體系化為前提和方向。一方面，要在現(xiàn)有理論體系中對所研究的概念、范疇和命題進行定位，把握其地位和功能，明確學理化研究的思想坐標；另一方面，要以系統(tǒng)觀念把握具體的概念、范疇、命題，使之轉(zhuǎn)化為有機整體，服務于理論體系的進一步發(fā)展和完善。

學理化是體系化的內(nèi)在要求和科學支撐

形成體系是理論成熟定型的顯著標志，但體系化不是輕而易舉、隨心所欲的。馬克思深刻指出，整理復雜多樣的議題和材料應當避免“任意制造體系的外觀”。深入嚴謹?shù)膶W理研究是深刻完備的體系建構(gòu)的基石。馬克思主義理論體系的建立，就是以對復雜的理論問題、歷史事例以及相關(guān)資料冷靜而深刻的鉆研為基礎的。以馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”為例。正是通過對黑格爾哲學的深刻批判，辯證法這一合理內(nèi)核才從唯心主義的封閉體系中剝離出來，成為把握社會矛盾運動和形態(tài)演進的科學方法，為唯物史觀的創(chuàng)立奠定了堅實基礎；正是對“勞動二重性”“勞動力商品”“資本有機構(gòu)成”“資本積累”等范疇的思想史批判和原理性分析，資本主義社會生產(chǎn)方式的本質(zhì)和運動規(guī)律才被深刻揭示，剩余價值學說才成為科學完備的理論體系。不僅如此，馬克思還提出了建構(gòu)理論體系的科學方法，即“研究方法”和“敘述方法”的統(tǒng)一。前者意味著用科學的方法充分占有材料，如用概念思維來把握經(jīng)濟現(xiàn)象，用矛盾分析法來研究經(jīng)濟關(guān)系，用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法來把握社會發(fā)展進程；后者意味著在對現(xiàn)實社會的經(jīng)濟表象進行合理抽象，對不同經(jīng)濟范疇的內(nèi)在關(guān)系進行科學分析的基礎上，使社會現(xiàn)實運動在思維中具體地系統(tǒng)地再現(xiàn)出來，從而使材料呈現(xiàn)為“先驗的結(jié)構(gòu)”。這一方法對于以學理化研究推動體系化建構(gòu)具有指導意義。

學理化是彰顯理論的徹底性和深刻性的關(guān)鍵所在。沒有深刻的學理化闡釋，沒有對實踐實際、史料史實、原著原理的深入分析，體系化建構(gòu)就很可能脫離實際、流于形式，成為空洞概念的堆砌或教條化的框架。新時代推動黨的理論創(chuàng)新，必須以扎實學識、厚重學養(yǎng)、良好學風為基礎，從政治的高度、思想的銳度、經(jīng)典的厚度、歷史的深度中掌握學理研究的原則和方法，以概念的清晰性、命題的嚴謹性、邏輯的自洽性和思想的完備性推動理論體系的建構(gòu)。

增強促進體系化和學理化有機統(tǒng)一的方法論自覺

如果說理論是有機的生命體，那么體系就是骨骼，學理就是血肉，二者相互依存、相互促進。推動黨的創(chuàng)新理論體系化和學理化有機統(tǒng)一，就要深化對馬克思主義中國化時代化的規(guī)律性認識，不斷提升理論創(chuàng)新的方法論自覺。

突出問題意識?！皢栴}是時代的聲音，回答并指導解決問題是理論的根本任務。”問題是理論創(chuàng)新的起點，是體系化建構(gòu)和學理化闡釋的起點。只有直面問題、直擊矛盾，理論研究才能“不馳于空想、不騖于虛聲”，有效發(fā)揮用思想照亮現(xiàn)實的作用。當代中國正在進行廣泛而深刻的社會變革和宏偉而獨特的實踐創(chuàng)新，必然面臨各種各樣的矛盾和問題，這在客觀上為思想理論的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。推動黨的理論創(chuàng)新，應強化問題意識，積極應對世界百年變局加速演進、新時代中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化、推動高質(zhì)量發(fā)展以及堅持和加強黨的全面領(lǐng)導等方面面臨的問題，在研究真問題和真研究問題中把體系化建構(gòu)和學理化研究貫通起來，不斷提升理論創(chuàng)新的現(xiàn)實性和針對性。

強化概念思維。理論是對現(xiàn)實的能動反映?，F(xiàn)實只有轉(zhuǎn)化為概念，才能成為思維的對象。而只有當思維從感性認識上升到理性認識，概念對現(xiàn)實的把握才具有普遍性和必然性。因此，推動理論創(chuàng)新，離不開對現(xiàn)實問題和實踐經(jīng)驗的科學抽象，也就離不開概念思維。恩格斯指出，“一門科學提出的每一種新見解都包含這門科學的術(shù)語的革命”。突出概念思維的關(guān)鍵在于抓住標識性概念，因為其既是理論知識地圖的關(guān)鍵“地標”，又是一種理論區(qū)別于其他理論的顯著標志。推動黨的理論創(chuàng)新，就要圍繞“中華民族偉大復興”“中國式現(xiàn)代化”“黨的自我革命”“人類命運共同體”“人類文明新形態(tài)”等標識性概念進行深入研究，使其成為體系化建構(gòu)之“綱”和學理化闡釋之“鑰”，不斷提升思想創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的深刻性和辨識度。

堅持系統(tǒng)觀念。如果說科學發(fā)現(xiàn)問題是理論創(chuàng)新的起點，標識性概念研究是理論創(chuàng)新的樞紐，那么，形成完整的理論體系就是理論創(chuàng)新走向成熟的顯著標志。要把理論研究中遇到的一系列概念、范疇、命題轉(zhuǎn)化為邏輯嚴密的科學體系，就不能眉毛胡子一把抓，或者東一榔頭、西一棒槌，而必須全面、系統(tǒng)地予以把握。一是突出整體性視野，以根本主題為指引、以宏觀結(jié)構(gòu)為框架，把不同領(lǐng)域、不同層面、不同形式的思想要素合乎邏輯地納入理論建構(gòu)的全局之中，防止零散化和片面性。二是強化貫通性研究，堅持邏輯與歷史、抽象與具體、理論與現(xiàn)實相統(tǒng)一，使知識生產(chǎn)和理論創(chuàng)新的各步驟、各環(huán)節(jié)合理銜接，防止斷裂化和孤立性。三是注重提煉思想精髓，抓住規(guī)律性認識這個關(guān)鍵，善于從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，把經(jīng)驗上升為理論，形成科學的世界觀和方法論。四是形成開放性思想空間，堅持“兩個結(jié)合”，既注重用理論照亮現(xiàn)實、用現(xiàn)實激活理論，又注重用理論提升文化、用文化滋養(yǎng)理論，在理論與現(xiàn)實的相互映照、理論與文化的雙向滋養(yǎng)中，拓展理論創(chuàng)新的實踐路徑與文化意蘊。