【社科發(fā)展大家談】

“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢?！?016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，為新時(shí)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

10年間，從學(xué)術(shù)理念的革新到理論創(chuàng)新路徑的探索，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)踐到中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者勇?lián)姑⑸罡惠z。作為這一進(jìn)程的推動(dòng)者、實(shí)踐者，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長王學(xué)典感受深切。

“在習(xí)近平總書記重要講話精神指引下，哲學(xué)社科同仁聚焦中國經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)守文化根脈，矢志擺脫對(duì)西方理論范式的路徑依賴，向出思想、出概念、出模型、出方法論、出話語體系轉(zhuǎn)變?！苯衲耆珖鴥蓵?huì)期間，記者在社科界政協(xié)委員駐地見到了這位面容清癯卻神采奕奕的學(xué)人。談到那永生難忘的重要講話和這砥礪奮進(jìn)的10年，他帶著山東口音的話語透出激動(dòng)與振奮。

時(shí)代召喚：學(xué)術(shù)本土化的理念和范式自覺

記者：習(xí)近平總書記“5 17”重要講話發(fā)表10年來，您一直活躍在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究前沿，對(duì)學(xué)術(shù)走向、范式轉(zhuǎn)換等話題多有論述。經(jīng)過10年的實(shí)踐和體悟，您如何理解講話蘊(yùn)含的重要意義？

王學(xué)典：習(xí)近平總書記“5 17”重要講話是五四運(yùn)動(dòng)之后一百多年來中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展史上的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，提出了“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的重大任務(wù)。這一任務(wù)的提出，標(biāo)志著我國在學(xué)術(shù)理論和思想范式上的自覺，具有重要的實(shí)踐價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

伴隨著這種理論自覺，關(guān)于學(xué)術(shù)本土化、文化主體性、儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與“兩創(chuàng)”等問題的研究熱潮不斷掀起。本土化是大國學(xué)術(shù)的必然選擇，構(gòu)建中國話語體系，其目的是構(gòu)筑與國家發(fā)展相適應(yīng)的新的國家敘事；同時(shí)，治理一個(gè)現(xiàn)代國家，必須依賴現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)，而不僅僅是傳統(tǒng)人文理念。以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何經(jīng)過現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的冶煉，進(jìn)入現(xiàn)代知識(shí)體系和現(xiàn)代思想體系中去，這是我們這個(gè)時(shí)代面臨的重要研究課題。

我的體會(huì)是，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)質(zhì)就是用“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國范式”置換、取代“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的西方范式”，也就是實(shí)現(xiàn)從“以現(xiàn)代化（西方化）為綱”學(xué)術(shù)范式到“以本土化（中國化）為綱”學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)型。因此，學(xué)術(shù)范式本土化轉(zhuǎn)型的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)路徑是我近年來重點(diǎn)關(guān)注的學(xué)術(shù)問題。要從中國式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐中提煉真問題、研究真問題、解決真問題，讓哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正成為解釋中國、服務(wù)中國、引領(lǐng)發(fā)展的重要力量。

記者：圍繞習(xí)近平總書記的重要講話精神，您的學(xué)術(shù)探索很豐富，能不能歸納梳理一個(gè)主要脈絡(luò)？

王學(xué)典：加快推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建，關(guān)鍵在于把習(xí)近平總書記重要講話精神的戰(zhàn)略部署轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)術(shù)命題、研究范式與話語體系。我個(gè)人的相關(guān)思考正是圍繞上述問題，循著三大脈絡(luò)展開。

第一，闡釋中國學(xué)術(shù)的本土化趨向。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻闡釋了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，深入思考整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展方向，由此，整個(gè)中國的精神氣候、文化氣候、學(xué)術(shù)氣候發(fā)生了深刻的本土化變遷。我從自己深耕的史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)科出發(fā)，提出應(yīng)對(duì)史料與史觀的關(guān)系、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、微觀與宏觀的關(guān)系、引進(jìn)與自主創(chuàng)造的關(guān)系進(jìn)行一次再平衡的主張。我認(rèn)為這實(shí)際上是克服哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一度存在的以西方為正常、主流、一般、主體的弊端，確立中國文化的主體性、中國歷史發(fā)展的主體性、中國道路的主體性。

第二，提出把中國“中國化”的學(xué)術(shù)主張。受制于我們所移植的西方社會(huì)科學(xué)整體框架，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在一段時(shí)期內(nèi)都是在追逐西方，中國的歷史敘事、文化敘事、發(fā)展敘事，大都是按照西方模型來進(jìn)行。我認(rèn)為，我們應(yīng)該從中國經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、以回答中國問題為鵠的，從而最大限度地構(gòu)建一個(gè)尊重中國特點(diǎn)、中國文化、中國案例的中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新范式。

第三，積極參與并推動(dòng)中國自主知識(shí)體系的構(gòu)建。我在《中國自主知識(shí)體系建構(gòu)的三重路徑》一文中提出了中國自主知識(shí)體系的構(gòu)建路徑，即對(duì)移植自西方的知識(shí)體系進(jìn)行本土化改造，以中國經(jīng)驗(yàn)修正其理論模型；對(duì)儒家思想等本土固有知識(shí)形態(tài)進(jìn)行社會(huì)科學(xué)化淬煉，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)本土化、中國化轉(zhuǎn)型提供思想基礎(chǔ)和歷史根據(jù)；對(duì)中國式現(xiàn)代化實(shí)踐積累的案例與數(shù)據(jù)進(jìn)行概念化、理論化提升。目前我們正在組織全國有代表性的學(xué)者，策劃實(shí)施“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國自主知識(shí)體系構(gòu)建工程”，扎根中華文明沃土，立足各個(gè)一級(jí)學(xué)科，以此回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。

十年成果：筑牢“中國特色”的文化根基

記者：在您深耕的史學(xué)、儒學(xué)研究等領(lǐng)域，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“5 17”重要講話精神的10年間，取得了哪些突破性進(jìn)展？

王學(xué)典：10年來，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域尤其是史學(xué)、儒學(xué)研究領(lǐng)域，在本土化體系建構(gòu)、跨學(xué)科融合性研究、國際學(xué)術(shù)影響力等方面取得了一系列突破性進(jìn)展，呈現(xiàn)出全新面貌。

第一，本土化理論研究和文獻(xiàn)整理成就突出?！皩W(xué)術(shù)本土化”“儒學(xué)社會(huì)科學(xué)化”“東方倫理型生活方式”等創(chuàng)新性核心概念被學(xué)界熟悉和接受，相關(guān)研究從宏觀理論創(chuàng)新深入到具體領(lǐng)域。在歷史學(xué)領(lǐng)域，中國學(xué)界提出的“郡縣制社會(huì)”等基于中國歷史實(shí)際的概念得到普及；史學(xué)研究更加關(guān)注宏大敘事，中國道路的歷史根基研究成為熱點(diǎn)，“全球史視野下的中國”“中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”等議題受到國際學(xué)界關(guān)注。在儒學(xué)研究領(lǐng)域，“賢能政治”“角色倫理學(xué)”以及“道義經(jīng)濟(jì)”“仁本論”等理論不斷被提出、被闡釋，受到學(xué)界廣泛關(guān)注；另外，北京大學(xué)牽頭實(shí)施的《儒藏》編纂工程、中國人民大學(xué)主持的《國際儒藏》工程、山東出版集團(tuán)的中華儒學(xué)經(jīng)典著作集成《儒典》、山東大學(xué)組織實(shí)施的“馬克思主義與儒學(xué)”“十三經(jīng)注疏整理與研究”“全球漢籍合璧工程”等重大項(xiàng)目，都取得了令人矚目的進(jìn)展。上述研究和整理成果，營造了有利于自主知識(shí)體系構(gòu)建的思想生態(tài)，改變了曾經(jīng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)西方化即西方理論占主導(dǎo)的局面。

第二，實(shí)現(xiàn)了從“分科治學(xué)”到“跨學(xué)科融合”的轉(zhuǎn)型。10年來，具有重要現(xiàn)實(shí)意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科持續(xù)培育，史學(xué)研究與考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科深度融合；儒學(xué)研究突破了哲學(xué)單一維度，形成了政治儒學(xué)、經(jīng)濟(jì)儒學(xué)、倫理儒學(xué)等“九科治儒”的新局面，“以問題為平臺(tái)整合學(xué)科”的理念得到廣泛踐行。

第三，國際學(xué)術(shù)影響力顯著提升。2017年，我擔(dān)任第八屆世界儒學(xué)大會(huì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)人，在孔子故里曲阜迎接了多位外國學(xué)者的到來。他們對(duì)儒學(xué)、對(duì)中國文化充滿了溫情與敬意，現(xiàn)場討論十分熱烈，這讓我印象深刻。習(xí)近平總書記提出的全球文明倡議等，正在通過外交活動(dòng)、學(xué)術(shù)交流被世界廣泛理解和認(rèn)可；在中華經(jīng)典外譯項(xiàng)目的推動(dòng)下，《論語》《孟子》等經(jīng)典的外譯實(shí)現(xiàn)更新?lián)Q代，中國儒學(xué)學(xué)者的著作被譯介到海外，更準(zhǔn)確地傳達(dá)中國思想特質(zhì)；海外學(xué)者對(duì)中國學(xué)術(shù)的關(guān)注度持續(xù)提高，杜維明、安樂哲、貝淡寧等國際知名學(xué)者主動(dòng)參與儒學(xué)相關(guān)主題對(duì)話。

記者：“5 17”重要講話發(fā)表之后，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”等新提法不斷豐富發(fā)展。您如何看待這一理論深化過程？

王學(xué)典：“兩創(chuàng)”“兩個(gè)結(jié)合”等新思想新觀點(diǎn)新論斷相繼提出，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究不斷深化、理論體系不斷完善的清晰脈絡(luò)，這本質(zhì)上是中國文化主體性不斷確立的過程，為“中國特色”筑牢了深厚的歷史文化根基。

首先，“5 17”重要講話的發(fā)表進(jìn)一步宣示了“堅(jiān)定文化自信”的決心，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中的重要地位，核心論題是“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。學(xué)界圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值展開廣泛討論，“兩創(chuàng)”理念初步形成，探索了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接路徑。我提出的“儒學(xué)社會(huì)科學(xué)化”主張，正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的具體闡釋，強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究路徑激活傳統(tǒng)思想資源，讓儒學(xué)等傳統(tǒng)文化能夠回應(yīng)現(xiàn)代問題。

其次，“兩個(gè)結(jié)合”的提出明確了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性，標(biāo)志著中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系的構(gòu)建達(dá)到新高度。這一時(shí)期，學(xué)界的探討從“為什么結(jié)合”深入到“如何結(jié)合”，例如何中華《馬克思與孔夫子：一個(gè)歷史的相遇》等論著，持續(xù)探討了“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的理論基礎(chǔ)、歷史啟示和實(shí)踐路徑。我則通過《東方歷史文化傳統(tǒng)與中國式現(xiàn)代化路徑的選擇》等研究，指出中國國情的基本特點(diǎn)，論證儒家“大一統(tǒng)”“天下為公”“賢能政治”等理念與馬克思主義社會(huì)治理理論的契合點(diǎn)，呼應(yīng)了這一理論進(jìn)程。

最后，“兩創(chuàng)”“兩個(gè)結(jié)合”將從理論走向?qū)嵺`，將儒學(xué)等中華傳統(tǒng)智慧融入中國式現(xiàn)代化。在這一背景下，我個(gè)人繼續(xù)倡導(dǎo)“儒學(xué)的社會(huì)科學(xué)化”“東方倫理型生活方式”，推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀思想、家庭倫理、社群觀念在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；反思西方式現(xiàn)代化道路，提出“道義經(jīng)濟(jì)”理論為中國式現(xiàn)代化提供了傳統(tǒng)智慧，主張將儒家“義利兼顧”“民為邦本”的理念融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系，并以此為基礎(chǔ)深入思考如何構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性理論問題。

平臺(tái)建設(shè)：以議題設(shè)置涵育學(xué)術(shù)生態(tài)

記者：2021年5月9日，習(xí)近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信，對(duì)辦好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)期刊提出殷切期望。您擔(dān)任《文史哲》主編多年，其間又成為山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院負(fù)責(zé)人，請談?wù)勀趯W(xué)術(shù)組織方面采取了哪些舉措來貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“5 17”重要講話精神？

王學(xué)典：多年來，我們以山東大學(xué)《文史哲》雜志、儒學(xué)高等研究院為平臺(tái)，展示高水平研究成果，始終將習(xí)近平總書記重要講話精神融入學(xué)術(shù)平臺(tái)建設(shè)與活動(dòng)策劃，通過期刊建設(shè)、會(huì)議組織、項(xiàng)目實(shí)施等多元載體，推動(dòng)講話精神落地生根。

依托《文史哲》雜志打造落實(shí)講話精神的核心陣地。秉持“不入主流，難成一流”的辦刊理念，創(chuàng)設(shè)“社會(huì)形態(tài)問題研究”“文明互鑒與中國道路”“社會(huì)科學(xué)視野下的儒家思想”等品牌欄目，聚焦中國自主知識(shí)體系建構(gòu)、傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”等重大主題，刊發(fā)大量非文非史非哲、亦文亦史亦哲的跨學(xué)科研究成果；聚焦學(xué)界重大關(guān)切，連續(xù)舉辦“《文史哲》人文高端論壇”；聯(lián)合《中華讀書報(bào)》評(píng)選“年度中國人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”，持續(xù)將“馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系”“中國話語體系構(gòu)建”“傳統(tǒng)文化復(fù)興”等納入學(xué)術(shù)熱點(diǎn)榜單；在雜志上開辟“道德、理念與制度”等專欄，對(duì)“如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”進(jìn)行深度延展，發(fā)表高水平研究成果。尤其是圍繞“選舉政治與賢能政治：儒家的未來”等專欄，組織一系列學(xué)術(shù)討論，推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)議題的深入探索，助力學(xué)術(shù)話語權(quán)提升。

以學(xué)術(shù)會(huì)議推動(dòng)講話精神的深度傳播。2018年6月，《文史哲》編輯部與全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室聯(lián)合主辦“如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系專題研討會(huì)”，部分成果連載于《文史哲》雜志；在聯(lián)合清華大學(xué)等國內(nèi)頂尖高校打造“儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心”的基礎(chǔ)上，持續(xù)舉辦“儒學(xué)與自由主義的對(duì)話”高端論壇，聚焦“個(gè)體與社群”“公德與私德”等核心議題，搭建中國思想與世界對(duì)話的橋梁。策劃舉辦“《文史哲》青年學(xué)者工作坊”，引導(dǎo)青年學(xué)者立足中國經(jīng)驗(yàn)開展研究，培養(yǎng)自主知識(shí)體系建設(shè)的后備力量。

以項(xiàng)目實(shí)施為抓手，深入落實(shí)講話精神。2025年8月，我們在學(xué)校層面正式啟動(dòng)了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國自主知識(shí)體系構(gòu)建工程”，以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)習(xí)近平總書記“5·17”重要講話精神和給《文史哲》編輯部回信重要指示精神，自覺肩負(fù)起以中國理論闡釋中國實(shí)踐、以中國話語構(gòu)建中國敘事的時(shí)代使命與學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。

記者：站在習(xí)近平總書記“5 17”重要講話發(fā)表10周年的歷史節(jié)點(diǎn)，面對(duì)新的時(shí)代要求，您認(rèn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該如何更好地奮發(fā)實(shí)干、不負(fù)囑托？

王學(xué)典：10年來的實(shí)踐證明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“中國化”進(jìn)程已經(jīng)正式開啟。當(dāng)下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界正在面臨全面調(diào)整和深刻轉(zhuǎn)型，面對(duì)新的時(shí)代使命，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者大有可為。

新時(shí)代新征程，廣大學(xué)者應(yīng)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步緊密結(jié)合，以堅(jiān)定立場、深厚學(xué)養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，積極為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐與思想引領(lǐng)。

未來，我們要繼續(xù)堅(jiān)守文化根脈、立足中國實(shí)際、回應(yīng)時(shí)代需求，在學(xué)術(shù)研究中彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，在這個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)界的智慧和力量。

（本報(bào)記者 劉博超）