作者：劉大椿，系中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院榮譽(yù)一級(jí)教授
恩格斯的《自然辯證法》自1925年正式出版至今，已經(jīng)100周年了。它雖然是恩格斯的未竟手稿，卻展現(xiàn)了恩格斯對(duì)自然界與自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律的洞察，體現(xiàn)了他將科技成果與辯證法思想結(jié)合起來(lái)的宏愿?！蹲匀晦q證法》的傳播與研究，不斷激發(fā)出新的活力，成為自然觀、科技觀和科學(xué)方法論的重要理論源泉。
《自然辯證法》的曲折問(wèn)世
《自然辯證法》是恩格斯在1873年—1883年間系統(tǒng)梳理當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)成果并以辯證唯物主義方法加以闡釋的手稿。1873年5月30日，恩格斯在致馬克思的信中首次提出“自然科學(xué)的辯證思想”的構(gòu)想與總體框架，計(jì)劃寫(xiě)一部全面闡明自然界固有辯證法的著作。此后十年，恩格斯針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的庸俗唯物主義、社會(huì)達(dá)爾文主義進(jìn)行批駁，同時(shí)吸收細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論等成果，試圖為唯物辯證法奠定自然史的基礎(chǔ)。
但是，恩格斯面對(duì)更迫切工作的介入，此手稿曾兩度擱筆。1876年5月—1878年7月，德國(guó)社會(huì)民主黨請(qǐng)恩格斯立即回?fù)魵W根·杜林對(duì)馬克思主義的系統(tǒng)攻擊，他只得中斷《自然辯證法》的寫(xiě)作，集中精力撰寫(xiě)《反杜林論》。1883年3月馬克思逝世，恩格斯于是把全部精力投入到《資本論》第二、三、四卷的整理和出版中，從此再未回到《自然辯證法》的寫(xiě)作。此后，恩格斯將手稿分為四束保存下來(lái)，并分別對(duì)它們進(jìn)行了命名。
恩格斯逝世后，除私人信件外，他的全部書(shū)信、手稿以及馬克思和恩格斯之間的通信和全部藏書(shū)均由德國(guó)社會(huì)民主黨保管。第二國(guó)際對(duì)自然辯證法持有懷疑態(tài)度，僅在1896年—1898年拿出其中的兩篇予以發(fā)表，其余的則被鎖進(jìn)了抽屜。直至1925年，由聯(lián)共（布）中央馬克思恩格斯研究院院長(zhǎng)梁贊諾夫所組織的俄、德雙語(yǔ)版《自然辯證法》在《馬克思恩格斯文庫(kù)》莫斯科版第2卷首次刊行全文，這一重要文本才為世人知曉。
未竟手稿如何安排出版，恩格斯并沒(méi)有留下確切意見(jiàn)。但是，恩格斯親自對(duì)手稿進(jìn)行了整理，留下的四束手稿分別題為：《辯證法和自然科學(xué)》《自然研究和辯證法》《自然辯證法》《數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。各種札記》。手稿一共181個(gè)部分，包括10篇論文、169段札記與片段，再加上兩個(gè)計(jì)劃草案。雖然未能全部成文，計(jì)劃草案卻為后人提供了完整的章節(jié)安排思路：歷史導(dǎo)言→辯證法概論→科學(xué)分類→具體自然科學(xué)→人類勞動(dòng)與技術(shù)→數(shù)學(xué)與方法論。它們?yōu)槭指宄霭娴木幣盘峁┝藚⒖肌?/p>
由于恩格斯本人也未擬定書(shū)名。初期各個(gè)版本所采用的書(shū)名略有差異。1925年俄文版題作《Диалектика природы》（自然的辯證法）；1927年德文單行本改稱《Dialektik und Natur》（辯證法與自然）；1932年德文版及此后才固定為《Dialektik der Natur》，中譯通稱《自然辯證法》。
作為思想文本，恩格斯《自然辯證法》在國(guó)際學(xué)界一直是爭(zhēng)論與贊譽(yù)并存。一方面，它被視為對(duì)自然科學(xué)與辯證唯物主義相結(jié)合的典范，被許多科學(xué)史家、馬克思主義理論家和科學(xué)家譽(yù)為具有前瞻性的哲學(xué)文本；另一方面，它也因未竟的手稿狀態(tài)、整理方式以及“自然辯證法是否成立”等問(wèn)題，引發(fā)了哲學(xué)界與科學(xué)界的反思。
《自然辯證法》在中國(guó)的傳播和發(fā)展
恩格斯的《自然辯證法》傳入中國(guó)后，其影響不再局限于理論層面。它成為馬克思主義哲學(xué)不可或缺的一部分，在此基礎(chǔ)上，它對(duì)中國(guó)科學(xué)思想的形成與演進(jìn)、科技政策的制定與優(yōu)化，以及教育體系尤其是高等教育課程建設(shè)，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！蹲匀晦q證法》在中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)由譯介、吸收向本土化理論創(chuàng)新的不斷推進(jìn)過(guò)程，并與中國(guó)的科技實(shí)踐、哲學(xué)研究和制度建設(shè)形成了深度互動(dòng)。
1.1932—1949：自然辯證法的傳播初期。
《自然辯證法》第一個(gè)中文譯本是出現(xiàn)于1932年的杜畏之譯本。作為最早問(wèn)世的全譯成果，它在20世紀(jì)三四十年代先后多次重印，在馬克思主義傳播到中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，具有不可忽視的重要意義。
延安時(shí)期，自然辯證法的學(xué)習(xí)與探討是與干部的馬克思主義哲學(xué)培訓(xùn)緊密結(jié)合的。毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響。自1940年起，解放區(qū)先后成立了“自然辯證法討論會(huì)”和“自然科學(xué)研究會(huì)”，進(jìn)行辯證唯物主義的學(xué)習(xí)，并把徐特立、于光遠(yuǎn)編譯的《自然辯證法簡(jiǎn)編》定為干部讀本。
2.1949—1978：自然辯證法的發(fā)展進(jìn)程。
新中國(guó)成立初期，自然辯證法的理論探索與同期進(jìn)行的馬克思主義理論教育保持著直接的關(guān)聯(lián)，二者相輔相成，共同推動(dòng)了哲學(xué)思想的普及與理論體系的建設(shè)。1950年鄭易里譯本，1955年曹葆華、于光遠(yuǎn)、謝寧合譯本《自然辯證法》相繼問(wèn)世。1956年，黨中央立足國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略全局，發(fā)出“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召。同年，中國(guó)自然辯證法學(xué)科規(guī)劃會(huì)議召開(kāi)，會(huì)議制訂和通過(guò)了《自然辯證法（數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題）十二年（1956—1967）研究規(guī)劃草案》，并在這次會(huì)議上把“自然辯證法”確立為一門學(xué)科，強(qiáng)調(diào)這一學(xué)科對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將能起重要的理論指導(dǎo)作用。中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所也在這一年正式設(shè)立了自然辯證法研究組，這是新中國(guó)成立后首個(gè)專門從事自然辯證法學(xué)術(shù)研究的機(jī)構(gòu)。
3.改革開(kāi)放至今：自然辯證法事業(yè)的發(fā)展與學(xué)科建制。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的自然辯證法研究在繼承歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)展，逐漸形成了自身獨(dú)特的學(xué)術(shù)特色和學(xué)科定位。
20世紀(jì)80年代，自然辯證法憑借其跨學(xué)科特性，以及與科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)之間的緊密聯(lián)系，在中國(guó)的學(xué)術(shù)界和思想界發(fā)揮了重要作用，成為推動(dòng)思想解放與理論創(chuàng)新的先鋒力量。1981年，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)正式成立，為全國(guó)性的學(xué)術(shù)研討搭建了重要平臺(tái)。在此前后，一系列與學(xué)科發(fā)展息息相關(guān)的重要專業(yè)學(xué)術(shù)期刊相繼問(wèn)世，包括《自然辯證法通訊》（1979年）、《自然辯證法研究》（1985年）、《科學(xué)技術(shù)與辯證法》（1984年）（后更名為《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》）等。這些期刊為自然辯證法及科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究與學(xué)術(shù)交流提供了穩(wěn)定的學(xué)術(shù)載體。1987年，國(guó)家教委將“自然辯證法”正式列為高等院校理工農(nóng)醫(yī)科各專業(yè)碩士研究生的馬克思主義理論課程，同時(shí)規(guī)定高校必須給理工農(nóng)醫(yī)科各專業(yè)博士研究生開(kāi)設(shè)“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命與馬克思主義”課程。同年，為了更好地推進(jìn)學(xué)科向?qū)I(yè)化方向發(fā)展，教育部將研究生哲學(xué)專業(yè)下屬的二級(jí)學(xué)科目錄“自然辯證法”調(diào)整為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）”。隨著學(xué)科建制的不斷完善，自然辯證法在教學(xué)體系、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面取得了引人矚目的進(jìn)展。
20世紀(jì)90年代，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）在全國(guó)高等教育體系中實(shí)現(xiàn)了建制化，被確立為哲學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科。這一進(jìn)程不僅鞏固了其在學(xué)術(shù)體系中的地位，也為自然辯證法的本土化研究提供了制度保障。
21世紀(jì)的第一個(gè)十年，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究更加貼近時(shí)代需求，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。自然與人、科技與社會(huì)、科學(xué)與人文的關(guān)系成為理論界的中心論題。
21世紀(jì)的第二個(gè)十年，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究注重在全社會(huì)強(qiáng)化科學(xué)意識(shí)、生態(tài)意識(shí)；深度透析科學(xué)精神與人文精神的融合。積極培育原始創(chuàng)新的理念和機(jī)制，努力促進(jìn)中國(guó)從科技大國(guó)向科技強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。
當(dāng)下，中國(guó)自然辯證法事業(yè)和科技哲學(xué)學(xué)科進(jìn)入新的發(fā)展階段，正在積極主動(dòng)迎接新一輪科技革命，努力回應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力、人工智能、新能源、新材料、生命技術(shù)的突破性進(jìn)展帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
《自然辯證法》的百年紀(jì)念與展望
進(jìn)入21世紀(jì)，《自然辯證法》這部百年前出版的著作再次沖擊人們的思想視野。在時(shí)代的召喚中，紀(jì)念《自然辯證法》出版百年不僅是向經(jīng)典致敬，更是要繼續(xù)拓展其思想邊界與學(xué)術(shù)潛能。
1.“激活”《自然辯證法》的21世紀(jì)生命力。
《自然辯證法》作為一部未竟之作，既反映了恩格斯試圖勾勒自然科學(xué)整體邏輯的雄心，也留下了廣闊的創(chuàng)新空間?！蹲匀晦q證法》不僅是一份思想史文獻(xiàn)，更是一部能夠與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)變革進(jìn)行對(duì)話的理論寶庫(kù)，它常常以下述方式保持活力：作為生態(tài)批判的“思想資源庫(kù)”；作為系統(tǒng)科學(xué)、AI倫理的“非線性哲學(xué)原型”；作為“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”交叉學(xué)科的制度基石；等等。筆者擇其顯要者列舉如下。
第一，推動(dòng)了“代謝循環(huán)”論的發(fā)展。美國(guó)學(xué)者福斯特認(rèn)為，恩格斯是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的奠基思想家之一。他進(jìn)一步指出，正是這種深刻的批判唯物主義視角，促使恩格斯強(qiáng)調(diào)了當(dāng)時(shí)主流的“征服自然”觀念的荒謬性——仿佛自然是一片可隨意征服的異己領(lǐng)地，又仿佛人類并非置身于地球的物質(zhì)代謝過(guò)程之中。而這種試圖征服地球的做法，一旦突破了各類關(guān)鍵閾值（或轉(zhuǎn)折點(diǎn)），最終只會(huì)招致他所喻指的自然的“報(bào)復(fù)”。
第二，奠定了人類學(xué)—技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的邏輯基礎(chǔ)。美國(guó)學(xué)者古爾德將“勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用”視為“基因—文化共進(jìn)化”理論的19世紀(jì)先驅(qū)。作為批判“極端基因決定論”的學(xué)者，古爾德確認(rèn)恩格斯理論與基因—文化共進(jìn)化的深層邏輯相通。還有一些學(xué)者認(rèn)為，恩格斯的“手—工具—大腦”協(xié)同演化模型為人工智能“具身認(rèn)知”研究提供了歷史原型。
第三，促進(jìn)了“數(shù)字自然辯證法”的新動(dòng)向。面對(duì)算法治理、大數(shù)據(jù)監(jiān)控，歐美一些青年學(xué)者舉辦“Digital Dialectics of Nature”工作坊，提出把恩格斯“質(zhì)變量變”用于解釋深度學(xué)習(xí)“涌現(xiàn)”與“黑箱”倫理困境，嘗試建立“算法可解釋性的辯證范疇”；他們把“否定之否定”改寫(xiě)為“算法迭代—人工監(jiān)督—再迭代”，用于討論深度學(xué)習(xí)的可解釋性倫理，使《自然辯證法》這部19世紀(jì)手稿成為當(dāng)下AI治理論辯的重要參考文獻(xiàn)。
第四，作為系統(tǒng)科學(xué)的“非線性哲學(xué)原型”。普里戈金、斯唐熱在《從混沌到有序：人與自然的新對(duì)話》中洞察到了辯證法與復(fù)雜科學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性，“量變—質(zhì)變”模型為耗散結(jié)構(gòu)理論提供哲學(xué)原型?！蹲匀晦q證法》中蘊(yùn)含的辯證思維承認(rèn)偶然性與必然性的統(tǒng)一，這在一定程度上為非線性哲學(xué)提供了發(fā)展模板。據(jù)中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，近十年來(lái)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的高被引論文中，約70%的研究成果聚焦于生態(tài)哲學(xué)、創(chuàng)新治理與復(fù)雜系統(tǒng)三大方向，這些議題恰與《自然辯證法》的核心關(guān)切高度契合。
第五，作為“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”交叉學(xué)科的制度基石。隨著學(xué)科體系的不斷完善以及研究人員數(shù)量的增加，科技哲學(xué)逐漸演化成為眾多新興學(xué)科的“孵化平臺(tái)”。這一過(guò)程不僅豐富了學(xué)科內(nèi)涵，也推動(dòng)了交叉研究的蓬勃發(fā)展，特別是“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”在理論建構(gòu)與實(shí)踐應(yīng)用上展現(xiàn)出廣闊的前景。自然辯證法已從最初側(cè)重自然哲學(xué)和自然觀的方向，逐步擴(kuò)展為涵蓋科學(xué)認(rèn)識(shí)論與方法論的科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)以及科技思想史領(lǐng)域。并且進(jìn)一步延伸至與實(shí)踐緊密相關(guān)的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究，包括科技政策、科技管理以及科技倫理等方向。同時(shí)，它還吸納科學(xué)學(xué)、潛科學(xué)、未來(lái)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等新興學(xué)科和交叉學(xué)科的研究成果，形成一個(gè)多層次、寬領(lǐng)域、綜合交叉的學(xué)術(shù)體系，深化理論探討，強(qiáng)化實(shí)踐指導(dǎo)功能。當(dāng)下，正是科技哲學(xué)發(fā)展的“理論拓展期”。在寬松而靈活的“大口袋”發(fā)展策略指導(dǎo)下，一個(gè)跨越自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)邊緣與交叉領(lǐng)域的綜合性科技哲學(xué)學(xué)派，正在冉冉升起?！翱茖W(xué)技術(shù)與社會(huì)”交叉學(xué)科不僅吸納和整合了來(lái)自不同研究方向的學(xué)者，還在理論探討與方法論創(chuàng)新上不斷推進(jìn)，持續(xù)增強(qiáng)學(xué)科的交叉性和包容性。
2.《自然辯證法》的當(dāng)代價(jià)值還常常體現(xiàn)在一些重要的理論與實(shí)踐活動(dòng)中。
第一，理論創(chuàng)新與馬克思主義自然觀的完善。《自然辯證法》突破了黑格爾唯心主義的抽象框架，它的哲學(xué)創(chuàng)新被視為“辯證唯物主義自然觀的第一次系統(tǒng)闡述”。要抓住它在當(dāng)代對(duì)提升新自然觀所具有的借鑒作用，為綠色發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)提供理論指導(dǎo)，成為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展政策的重要哲學(xué)依據(jù)。
第二，科學(xué)發(fā)展觀與技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)支撐?！蹲匀晦q證法》對(duì)自然科學(xué)各門類的辯證分析，為當(dāng)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新提供了方法論參考?，F(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)、量子力學(xué)等新興領(lǐng)域的研究者可借助自然辯證法的整體性思維，提升跨學(xué)科整合能力，推動(dòng)科技創(chuàng)新。
第三，教育與人才培養(yǎng)。《自然辯證法》的學(xué)習(xí)實(shí)踐有助于培養(yǎng)能夠把哲學(xué)思維轉(zhuǎn)化為科研實(shí)踐的復(fù)合型人才。它將繼續(xù)成為研究生階段哲學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合的重要教材，幫助學(xué)生樹(shù)立馬克思主義世界觀和科學(xué)發(fā)展觀。
第四，實(shí)踐批判與社會(huì)轉(zhuǎn)型。恩格斯把辯證法定位為“實(shí)踐批判”工具，強(qiáng)調(diào)人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然的改造必須遵循自然規(guī)律。這一觀點(diǎn)在當(dāng)代的科技倫理、人工智能治理以及資源利用政策制定中，將有力提醒決策者在技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)保持對(duì)自然的敬畏與尊重。
這部誕生于19世紀(jì)歐洲、跨越三個(gè)世紀(jì)、仍在生成中的手稿，一如所愿，正在不懈地完成其“未竟”的使命。
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