作者：曲偉杰，系北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

【學(xué)思踐悟】

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進，國際力量對比深刻調(diào)整，世界文明多樣性的發(fā)展成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。與此同時，逆全球化思潮在一些西方國家出現(xiàn)，單邊主義、保護主義抬頭，部分西方右翼人士不斷鼓吹文明沖突論，宣揚西方文明優(yōu)越論，人類文明發(fā)展面臨復(fù)雜嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上提出全球文明倡議，清楚地表明了中國的立場，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。全球文明倡議從理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯三個方面超越了文明沖突論，具有引領(lǐng)人類文明發(fā)展方向的進步性。

理論邏輯：平等對話的文明觀超越中心主義的文明觀

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。推動不同文明交流互鑒走向深入，前提就是要破除西方提出的文明沖突論。要真正超越文明沖突，先要認(rèn)清它的理論實質(zhì)。

表面上看，文明沖突論說的是不同文明間的競爭與對抗會成為國際沖突的主因，但是它深層的實質(zhì)是一種西方文明中心主義的觀念。西方文明中心主義主要是伴隨著近代西方殖民主義的崛起而產(chǎn)生的，它聲稱“西方文明”比“非西方文明”更加先進，經(jīng)濟、政治和文化上的優(yōu)越性使西方更有資格成為世界秩序的主導(dǎo)者。然而，在后冷戰(zhàn)時代，西方不再能夠繼續(xù)保持經(jīng)濟政治上的優(yōu)越性。尤其是2008年以降的國際金融危機、債務(wù)危機、難民危機等交替發(fā)生，西方的相對衰落已是公認(rèn)的事實。在文明比較的視野下，“西方文明”的衰落意味著“非西方文明”的提升，甚至是對西方文明的超越。由此，對一些西方人而言，他們一方面對自身文明的衰落充滿了焦慮，另一方面卻又不愿意拋棄西方文明優(yōu)越性的心態(tài)。兩相交織下，他們難以用平等、包容的心態(tài)對待其他文明影響力的提升，而是傾向于采用競爭、對抗的思維處理彼此的關(guān)系。

全球文明倡議徹底拋棄了中心主義的觀念，樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀?！拔拿鳑]有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別”，平等地共存于世界上。全球文明倡議尊重文明的多樣性，這種尊重不是形式上的，而是實質(zhì)上的，它把對文明多樣性的尊重奠定在承認(rèn)各文明都擁有獨特的、不可替代的價值的基礎(chǔ)上。文明的獨特價值扎根于各國的歷史傳統(tǒng)與文化土壤之中，凝聚著國家民族的智慧結(jié)晶與精神追求。承認(rèn)各文明的獨特價值，相當(dāng)于拒斥單一的西方文明中心主義的視角。如果說文明還有中心的話，那么每一個文明都是自己的中心?！案髅榔涿溃廊酥馈?。無論是哪一種文明，都是世界文明百花園中的一種。離開各種文明的平等共存，就不可能有世界文明百花園的姹紫嫣紅。如同生物多樣性對維持人類的繁衍生息至關(guān)重要一樣，文明多樣性同樣也是人類文明創(chuàng)新發(fā)展的必要前提。只有打破西方中心主義的論調(diào)，才能真正確立起平等、互鑒、對話、包容的文明觀。

歷史邏輯：推動文明交流互鑒是人類歷史常態(tài)

從人類社會發(fā)展的歷史來看，不同的文明、不同的文化傳統(tǒng)是否只能是相互沖突的關(guān)系？答案當(dāng)然是否定的。

不同的文明體系之間并沒有不可逾越的鴻溝。從古至今，為了追求貿(mào)易、生存、知識等目標(biāo)，世界各地區(qū)的民眾不斷地進行長途遷徙。在這一過程中，物質(zhì)生產(chǎn)資料的相互交換和思想觀念的相互影響都曾經(jīng)廣泛發(fā)生過。古希臘文明誕生自愛琴海周邊，后來傳播到古羅馬，最后促進了近代歐洲文明的發(fā)展；佛教產(chǎn)生自印度，后來傳播到東亞、東南亞，并在全世界發(fā)揚光大；儒家文化起源于中國，后來傳播到歐洲，對啟蒙時代的思想家產(chǎn)生了重要影響。所有這些都是文明交流互鑒的成果。文明沖突論并沒有對人類文明的發(fā)展歷史進行全面客觀描述，它刻意強調(diào)不同文明間可能發(fā)生的沖突，但卻選擇性地忽視了歷史上廣泛存在的不同文明間的交流與分享。

“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”。縱觀世界歷史，每一種文明都不是一成不變的，文明的發(fā)展進步來自相互之間的接觸、交流與融合，故步自封的文明只會走向衰落。文明沖突論主要是從靜止的、自我封閉的角度看待各種文明，并沒有用發(fā)展的眼光看待文明交流互鑒等動態(tài)的問題。在某種意義上，文明沖突論同樣接受文明多樣性的事實，但是，它著力強調(diào)的是各種文明之間的差異、區(qū)隔，似乎差異的存在只能導(dǎo)致沖突，卻忽視了文明間的交流、融合。追根溯源，不同文明間的交流互鑒之所以會發(fā)生，關(guān)鍵就在于文明本身不是先天固定的，而是后天習(xí)得的，文明的習(xí)得性特征使得具有不同身份背景的人完全可以共享同一種文明，并為之作出貢獻。只要從動態(tài)的而非靜止的、開放的而非封閉的角度審視不同文明的歷史進程，我們就會看到，文明交流互鑒是人類歷史的常態(tài)。

實踐邏輯：推動文明交流互鑒符合時代潮流

當(dāng)今世界依然處在經(jīng)濟全球化的浪潮中，其間雖有部分逆流，但這種大趨勢并沒有發(fā)生根本變化。在經(jīng)濟全球化時代，推動文明交流互鑒無疑代表了人類文明的發(fā)展方向，在實踐邏輯上超越了文明沖突論的框架。

經(jīng)濟全球化帶來的普遍聯(lián)系與相互依存促成了文明的交流互鑒。客觀上，經(jīng)濟全球化打破了各地區(qū)、各文明間的界線，國與國之間在經(jīng)濟、政治和文化上的相互依存程度都遠(yuǎn)超以往任何時期。人類命運緊密相連，真正成為一個實實在在的命運共同體。這種相互依存的力量必然會轉(zhuǎn)化為不同文明交流互鑒的直接動力，正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的那樣，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)”?？梢姡?jīng)濟全球化帶來的人類交往秩序的普遍擴展，必然會推動著不同文明交流互鑒的深化。

全球性的挑戰(zhàn)需要加強不同文明間的交流合作。今天，世界各國不但在經(jīng)濟發(fā)展和文化交流上享有互惠合作的利益，而且需要共同應(yīng)對經(jīng)濟不平等加劇、氣候變化危機、恐怖主義威脅等全球性的問題，它們給人類文明的永續(xù)發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。面對這些全球性的問題，僅憑單一國家的力量不可能得到解決，每個國家都有責(zé)任通過交流合作來共同承擔(dān)。這個時候，倡導(dǎo)文明的交流互鑒、對話合作就成為必然的選擇、唯一的選擇，而文明沖突論只會成為正確解決問題的障礙。因此，只有放棄對立和偏見，放棄文化霸權(quán)的思維，采取平等、互鑒、對話、包容的態(tài)度，才能夠共同營造和平穩(wěn)定的世界秩序。

2025年7月，全球文明對話部長級會議在北京成功舉行，全球文明倡議受到國際社會的廣泛認(rèn)同，在一個不確定的時代為世界帶來了穩(wěn)定性。在未來的國際秩序中，全球文明倡議對于重構(gòu)國際交往準(zhǔn)則、促進世界和平發(fā)展、推動人類文明進步必然發(fā)揮著重要作用。“各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛”。平等、互鑒、對話、包容的文明觀才是符合時代發(fā)展潮流的文明觀，才能夠凝聚國際社會的共識，引領(lǐng)人類文明的前進方向。