作者：崔樹強(qiáng)，系華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心研究員
書法作為中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象，由漢字的書寫進(jìn)入藝術(shù)之境，這在世界文化史上是獨(dú)樹一幟的。中國(guó)的書法在黑與白、點(diǎn)和線的千變?nèi)f化中，完成了人的精神創(chuàng)造和情感抒發(fā)，而它所具備的精神內(nèi)涵，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的。正因如此，書法承擔(dān)著傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命，也是推動(dòng)當(dāng)代美育工作的有力抓手。
傳遞情感與精神
書法必須以漢字為基礎(chǔ)，這是中國(guó)人的基本認(rèn)知。但是，每個(gè)人都會(huì)寫漢字，不代表每個(gè)人都是書法家。那么，它與日常漢字書寫的區(qū)別在哪里呢？平時(shí)寫漢字，重在意義的傳達(dá)，而書法中的漢字，重點(diǎn)不在字，而在寫。換句話說，書法關(guān)注的是對(duì)字形的塑造，核心不是“寫什么字”，而是“怎么寫字”。書法家關(guān)注的是以什么樣的筆法、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、章法、墨色，把人們精神中那種不能用語言說明和窮盡的一種情感的、觀念的、意識(shí)的甚至無意識(shí)的心靈隱微表達(dá)出來，這樣的筆墨，才叫痛快。
依托于漢字這個(gè)載體，和其他藝術(shù)形式相比，擁有最廣泛參與度的書法在中國(guó)人的審美世界中具有天然優(yōu)勢(shì)。在古代，毛筆書寫對(duì)于讀書人來說是最基本的技能，書法因此擁有極其廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和觀念支持。中國(guó)人覺得，讀書人能寫得一手好的毛筆字，是非常自然和合乎情理的，甚至在那黑生生的毛筆字中，能看到一個(gè)文化人所具有的文化品質(zhì)和藝術(shù)人格。
事實(shí)上，書法家的貢獻(xiàn)就在于將整個(gè)中華民族所共有的語言符號(hào)，通過創(chuàng)造性的作用，轉(zhuǎn)變?yōu)闃O具個(gè)性化的藝術(shù)符號(hào)，使文字的書寫中包含了情感和精神的意味。我們不斷練字，實(shí)際上就是在練習(xí)一種把自我生命和精神融入點(diǎn)畫的能力。因此，書法不單是實(shí)用的，更是藝術(shù)的，不單是視覺的，還是心靈的。朱光潛曾明確指出，書法可列為藝術(shù)，這是無可置疑的。它可以表現(xiàn)性格和情趣。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，世界所公認(rèn)的美術(shù)為圖畫、雕刻、建筑三種，中國(guó)在這之外，還有一種寫字。宗白華更是充分肯定了書法藝術(shù)的美學(xué)地位，認(rèn)為中國(guó)人可以拿中國(guó)書法風(fēng)格變遷為基礎(chǔ)來劃分中國(guó)藝術(shù)史，就像西洋藝術(shù)史根據(jù)建筑風(fēng)格的變遷來劃分一樣。他還指出，中國(guó)的樂教衰落之后，書法取而代之，起到了補(bǔ)充的作用，它在中國(guó)人的精神生活當(dāng)中起到了類似于音樂的作用，即所謂“無聲之音”。豐子愷雖以漫畫名世，但他非?？粗貢?，認(rèn)為書法與音樂分別在東西方一切藝術(shù)中占有最高的地位。林語堂說得更直接，他認(rèn)為書法提供給了中國(guó)人最基本的美學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)繪畫對(duì)韻律的崇拜源于書法，中國(guó)建筑的和諧感與形式美也是導(dǎo)源于書法，如果不懂得中國(guó)書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)。蔣彝也說，“在中國(guó)，任何可以稱為藝術(shù)作品的東西都或多或少與書法有某些聯(lián)系，有的比較明顯，有的比較隱晦”，“如果沒有欣賞書法的知識(shí)就不可能真正理解中國(guó)的美學(xué)”。
體察宇宙與生命
從漢字書寫發(fā)展出的書法，之所以能成為一門藝術(shù)，呈現(xiàn)為純粹的藝術(shù)形式，不僅是因?yàn)樗男问椒▌t和造型特征，更是因?yàn)槠鋬?nèi)蘊(yùn)的獨(dú)特文化和哲學(xué)思想。
書法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神息息相關(guān)，它與傳統(tǒng)宇宙觀有一種暗合的性質(zhì)。與古希臘以元素論和原子論為主要內(nèi)容的宇宙論不同，傳統(tǒng)宇宙觀是“氣化”的宇宙觀?；陉庩枤饣軐W(xué)的宇宙論，更強(qiáng)調(diào)事物之間的連續(xù)性和整體性。在杜維明看來，中國(guó)人的宇宙論包含連續(xù)性、動(dòng)態(tài)性和整體性三個(gè)基本要點(diǎn)，它們形成了中國(guó)人的“關(guān)聯(lián)性思維”。中國(guó)書法契合傳統(tǒng)宇宙觀的性質(zhì)，傳統(tǒng)宇宙觀也適合用書法來表現(xiàn)。因?yàn)榕c氣的宇宙最相合的，是線的藝術(shù)。氣之流行而成物，線之流動(dòng)而成字。書法的構(gòu)成本身，就契合了宇宙的構(gòu)成：紙為白，字為黑，一陰一陽；紙白為無，字黑為有，有無相成；紙白為虛，字黑為實(shí)，虛實(shí)相生。
中國(guó)人從半坡符號(hào)、甲骨文、金文中錘煉出來的線條意識(shí)，注入象形漢字的書寫中，使書法成為活的時(shí)間性藝術(shù)，成為一氣運(yùn)化和氣韻生動(dòng)的藝術(shù)。在中國(guó)書法中，簡(jiǎn)單的線條竟然具有如此的表現(xiàn)力，秩序和自由、理智和想象、節(jié)制和力量，這些相反相成的原則，通過相反相成的點(diǎn)線形象，通過直線和曲線的反復(fù)和對(duì)比，通過柔韌的、流動(dòng)的、自然的線條表現(xiàn)出來，成就了中國(guó)書法的真正魅力。書法在最具實(shí)用性的文字書寫中，升華進(jìn)入了藝術(shù)的領(lǐng)域，它以生命的美的形式，成為形而上的宇宙秩序和生命的象征。
中國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)重視生命、體驗(yàn)和妙悟，西方的哲學(xué)傳統(tǒng)重視數(shù)理、理性和知識(shí)。西方圣哲極力向外探求知識(shí)，強(qiáng)調(diào)外在的邏輯推演，故長(zhǎng)于思辨；中國(guó)圣哲提倡反求諸己，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的生命超越，故重視證會(huì)（親身體證、融會(huì)貫通的認(rèn)知方式）。在中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)影響下產(chǎn)生的中國(guó)書法審美，也是一種表現(xiàn)生命精神的藝術(shù)。宗白華說：“中國(guó)哲學(xué)是就‘生命本身’體悟‘道’的節(jié)奏?！馈呦笥谏睢⒍Y樂制度?！馈缺硐笥凇嚒N爛的‘藝’賦予‘道’以形象和生命，‘道’給予‘藝’以深度和靈魂?！痹诠糯鷷ɡ碚撝?，書法得以成為“書道”，就是要以書達(dá)道，以書體道。用唐代張懷瓘的話說，書法可以“宰制群有”“范圍宇宙”，所以書法成了“不朽之盛事”，“與大道不殊”。
同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視生命一般，書法追求活趣。中國(guó)人以“氣”的眼光看世界，認(rèn)為通天下一氣。書法家認(rèn)為，書以氣為主，寫字就是寫氣。中國(guó)文化在本質(zhì)上關(guān)注的是生命的意義和生命的價(jià)值，是一種生命安頓之學(xué)。受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)書法中蘊(yùn)含著一種生命的精神，而“氣”的思想是促成書法生命精神形成的核心因素。具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：“元?dú)狻睂W(xué)說為書法的宇宙感和形上學(xué)奠定了基礎(chǔ)；“一氣”思想培植了書法創(chuàng)作中一氣呵成和生命整體的觀念；“陰陽”二氣的相摩相蕩孕育了書法形式創(chuàng)造的基本法則；“血?dú)狻惫侨獾挠^念成為書法生命精神的直觀呈現(xiàn)；“浩然之氣”則有助于書法的人格化轉(zhuǎn)變以及向道德境界的提升，進(jìn)而促成了書法品評(píng)中美善觀念的合一。
基于“氣”哲學(xué)所發(fā)展出的中國(guó)書法的生命精神，使其在時(shí)空存在方式上呈現(xiàn)出獨(dú)特之處，即以時(shí)統(tǒng)空和時(shí)空合一，這對(duì)漢字書寫中的筆序也起到了關(guān)鍵性作用。在筆序的引領(lǐng)下，漢字書寫在塑造空間結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也完成了一種時(shí)間性的過程，成就了宗白華所說的“類似于音樂和舞蹈所引起的一種節(jié)奏化的空間”。這個(gè)音樂化、節(jié)奏化的時(shí)空合一體正是書法家所追求的靈魂。
我們常說“技進(jìn)乎道”，中國(guó)書法就是在技與道之間融合跳躍。在書法技法的背后，有著明確的審美指向，而這些指向與中國(guó)文化在思維方式和內(nèi)在邏輯上有著深刻的一致性，在書法藝術(shù)精神的深層機(jī)制中，體現(xiàn)出中國(guó)文化的根源性智慧?？梢哉f，書法是中國(guó)人用身體寫成的哲學(xué)，人的意、氣、形體、動(dòng)作等，都成為書寫哲學(xué)的工具，而人們?cè)诰毩?xí)書法的過程中，又被這些哲學(xué)思想所書寫和重構(gòu)，形成了獨(dú)特的中國(guó)味道。
塑造人格與文化
今天，隨著書法的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值更加凸顯，它作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式也越來越受到人們的喜愛。不僅如此，它所具有的特殊的育人功能，對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)、審美素養(yǎng)的提升以及人格的完善都有著深遠(yuǎn)的影響。書法所依托的載體——漢字具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)。漢字書寫使書法更容易融入日常生活之中，凸顯出書法本身具有的便捷性、經(jīng)濟(jì)性和可操作性等優(yōu)勢(shì)。書法中蘊(yùn)含著中國(guó)人最基本的美學(xué)思想和藝術(shù)靈感，是中國(guó)人涵養(yǎng)美育情懷的基本途徑和有效方式。
由于毛筆書寫從日常生活中的剝離以及一段時(shí)期書法教育的缺位，當(dāng)前大眾對(duì)于書法審美的水平亟待提升。只有廣泛開展不同形式、不同層次、不同內(nèi)容的書法教育，通過學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育共同發(fā)力，營(yíng)造出良好的書法育人環(huán)境，讓年輕一代在潤(rùn)物細(xì)無聲的過程中積累書法審美經(jīng)驗(yàn)，才能逐步提高整個(gè)民族的書法審美素養(yǎng)。面向年輕一代開設(shè)書法課，并不是要恢復(fù)書法的實(shí)用功能，而是旨在通過習(xí)書過程，體會(huì)書法的審美價(jià)值、文化價(jià)值和育人功能，使其體會(huì)并懂得中國(guó)人是如何審美的，進(jìn)而提升對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)知，助益對(duì)人的精神培育和人格的塑造。在練習(xí)書法的過程中，書法對(duì)青少年潛移默化的作用，首先在于秩序感的培養(yǎng)。從涂鴉之跡到慢慢寫成規(guī)范端正的字跡，這就是兒童從無序狀態(tài)進(jìn)入有序狀態(tài)必然要經(jīng)歷的過程。在這一過程中，他逐漸習(xí)得了文明社會(huì)所要求的基本心理結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)。具體來說，書法創(chuàng)作的過程中要入靜、專注?？菰锏臅?xí)練需要恒心和毅力，這有助于培養(yǎng)一個(gè)人的堅(jiān)定意志力，引導(dǎo)他入靜而專注。這些潛移默化的訓(xùn)練，可以在青少年身上逐漸扎根。從這個(gè)角度來講，推動(dòng)中小學(xué)書法教育，就是幫助年輕一代從體會(huì)書法之美到領(lǐng)會(huì)中華審美風(fēng)范，傳承中華文化基因。
不僅如此，書法在人品與書品方面也有著豐富的資源和深厚的傳統(tǒng)。書法一藝之成，不僅有賴于一技之長(zhǎng)，更需要注重人生修為。字如其人，心正筆正，對(duì)風(fēng)骨和境界的講求，既是對(duì)書法作品的審美評(píng)判，也是對(duì)書法家人格修為的基本要求。要?jiǎng)?chuàng)造一流的書法藝術(shù)，必須成就一流的人格。藝術(shù)價(jià)值高低的判定，要看藝術(shù)創(chuàng)造中所蘊(yùn)含的藝術(shù)家內(nèi)心修養(yǎng)的高度。當(dāng)越來越多的書法筆墨進(jìn)入當(dāng)代人的生活，必定會(huì)有越來越多的人通過漢字自信、書法自信進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，進(jìn)而堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立場(chǎng)，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣和底氣。
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