作者：米莉，系中南大學公共管理學院教授

置身數(shù)智時代，社會科學研究者須以高度的歷史自覺和理論自覺，直面研究范式與知識生產(chǎn)方式的變革挑戰(zhàn)，既在數(shù)智驅(qū)動中銳意改革創(chuàng)新，又在文明接續(xù)中篤守價值靈魂，從而在中國式現(xiàn)代化的實踐沃土上，扎實構(gòu)建中國自主的知識體系。

數(shù)智驅(qū)動下的范式創(chuàng)新

數(shù)智時代對于社會科學研究的新機遇，深刻體現(xiàn)為“議題—方法—理論”的系統(tǒng)性范式變革，這將為知識生產(chǎn)注入全新動力。

議題拓展。與西方發(fā)達國家依序經(jīng)歷的“串聯(lián)式”進程不同，中國在時空高度壓縮的背景下，實現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、數(shù)智化轉(zhuǎn)型的多社會形態(tài)疊加發(fā)展，由此形成了獨特的“并聯(lián)式”發(fā)展路徑。這種宏大的實踐創(chuàng)新，打破了基于西方經(jīng)驗的理論預設，催生出大量須以本土視角進行整體性把握的社會圖景和獨特議題集群，如數(shù)字鄉(xiāng)村治理和數(shù)字命運共同體建設、算法治理對傳統(tǒng)治理體系的重塑、扁平化的數(shù)字平臺組織方式導致的社會結(jié)構(gòu)變遷、數(shù)智社會對個體意義進行形式化編碼所引發(fā)的治理形式變革、泛在連接導致的網(wǎng)絡化個人主義興起與群體心理變化、國家—平臺—民眾新型關系模式的生成及運行邏輯等。這些議題根植于中國復雜而鮮活的數(shù)智化實踐，其獨特性和整體性決定了無法通過簡單移植西方理論框架進行“旁證”或“跟跑”，而必須立足本土實踐，開啟從問題意識到理論建構(gòu)的全面自主創(chuàng)新。

方法升級。一方面，數(shù)智時代的到來，將社會科學研究資料來源拓展到囊括圖像、音視頻、社交文本、時空軌跡等海量數(shù)字足跡在內(nèi)的多元非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，而數(shù)據(jù)的實時生成與更新，則為展開實時立體的社會分析提供了新的可能。另一方面，基于數(shù)智時代的各種新實踐，如利用海量非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)進行輿情演化與社會心態(tài)追蹤、借助社會計算模擬不同主體間的復雜互動機制生成、通過ABM（基于主體的建模）推演政策在多元群體中的涌現(xiàn)效應、運用網(wǎng)絡分析揭示隱藏在社會結(jié)構(gòu)深處的資源與權(quán)力流動等，在日益深化混合方法研究的同時，將社會科學研究特有的理論關懷、問題意識與數(shù)智技術(shù)的處理邏輯深度互嵌，由此催生出計算社會科學、數(shù)字社會學、數(shù)字政治學等一系列交叉學科和交叉研究方法，推動社會科學研究范式全面升級，并為提煉新概念、構(gòu)建新理論奠定了方法論基礎。

理論創(chuàng)新。議題拓展與范式升級，終將導向理論成果的體系化產(chǎn)出和理論話語的推陳出新。這就要求數(shù)智時代的社會科學研究既要超越將中國經(jīng)驗視為西方理論“注腳”或“例外”的階段，又不能止步于對本土現(xiàn)象的特殊性描述，而是從數(shù)字命運共同體、算法治理、網(wǎng)上群眾路線、數(shù)字生態(tài)等鮮活實踐中，提煉出一批具有強大解釋力的標識性概念，在與既有理論進行深度對話的同時，推動中國本土知識的國際傳播。換言之，數(shù)智時代社會科學研究的理論創(chuàng)新目標，并非進行局部的知識增補，而是旨在通過重構(gòu)核心概念和理論體系，形成一批雖根植于中國情境，卻能對非中國經(jīng)驗展現(xiàn)出高度解釋力的一般性理論，這一過程的最終指向，是實現(xiàn)從“關于中國的社會科學”向“來自中國的社會科學”躍升，從而在參與全球?qū)W術(shù)對話中推動文明互鑒。

文明接續(xù)中的價值錨定

在銳意創(chuàng)新的同時，社會科學研究也要恪守其文明根基與價值靈魂，直面技術(shù)理性膨脹的風險，在文明接續(xù)中進行價值錨定。

守人民立場的實踐自覺之正。中國的社會科學研究素懷經(jīng)世致用的精神底蘊，其精要不在于學問的高深莫測和孤芳自賞，而在于推動人民現(xiàn)實生活境遇的改善。因此，數(shù)智時代的社會科學研究尤須超越工具理性的技術(shù)宰制和知識生產(chǎn)的異化困境，將終極目標錨定在服務人民、貢獻社會的實踐自覺上，也就是既通過數(shù)智工具解析社會現(xiàn)象，又將學術(shù)探索深深扎根于對中國式現(xiàn)代化的實踐參與之中，學以致用、知行合一。這也意味著知識生產(chǎn)必須超越理論的自我循環(huán)驗證，緊密聯(lián)系實際，關注民眾的真切期盼，回應時代的真正問題，將成果最終轉(zhuǎn)化為增進民生福祉的實踐智慧。唯有堅持這一立場，才能跳出理論的空轉(zhuǎn)，實現(xiàn)其“人文化成”的根本使命。

守返本開新的文脈傳承之正。數(shù)智時代的技術(shù)手段雖精于捕捉和摹畫編碼化的外顯知識，卻常常對于那些只能“意會”的緘默部分和文化內(nèi)核解釋乏力，如果為此所囿，則容易陷入理論依附與經(jīng)驗瑣碎，催生出一種文明斷裂的知識生產(chǎn)。因此，數(shù)智時代的社會科學研究，應以“返本”為要，懷揣“將心比心”的溫情與敬意，以深切的同情與內(nèi)省超越局外人的冰冷審視，接續(xù)文明傳統(tǒng)，重拾知識的時間屬性。這種返本絕非守舊和復古，而是為了探尋深層的歷史文化脈絡，激活深植于文明根底的意義世界，從而獲得一種更具主體性的深刻理解，以此通往真正的文化自覺與歷史自覺。唯有如此，方能在深刻理解文明傳承的基礎上實現(xiàn)真正的“開新”，繼而從中國式現(xiàn)代化的鮮活實踐中，提煉出既能與古老智慧對話又能回應人類公共關切的標識性概念與普遍性理論。這種返本開新之道，是超越技術(shù)幻象與學術(shù)短視，構(gòu)建中國自主知識體系的正途，引導社會科學研究在文明賡續(xù)中篤定前行。

守從實求知的田野調(diào)查之正。數(shù)智時代的到來，固然為社會科學研究提供了海量數(shù)據(jù)和前所未有的社會計算與變量分析能力，然而，那些在歷史變遷中沉淀下來的、具備相對穩(wěn)定性的社會底蘊，依舊是穿透社會紋理的恒常結(jié)構(gòu)和深層邏輯，人們無法僅僅通過模型推演或數(shù)據(jù)計算獲得真正的洞察力。社會科學本質(zhì)上是關于人和社會的研究，這要求研究者秉持從實求知的精神，行行重行行，重返田野調(diào)查的現(xiàn)場，不僅解讀抽象的數(shù)據(jù)軌跡，也要通過扎實的在地性經(jīng)驗和局內(nèi)觀察，體悟文化習俗的無聲浸潤、感知制度脈絡的內(nèi)在韌性、汲取日常生活的實踐智慧，進而理解行動者自身的意義賦予和情感邏輯。這種源于田野調(diào)查的經(jīng)驗質(zhì)感，才是數(shù)智時代校驗數(shù)據(jù)偏差、理解社會深層邏輯和激發(fā)理論靈感的源泉，也是避免陷入技術(shù)主義和知識中心主義陷阱的關鍵，從而抵達“既見社會又見人”的境界。