作者系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“察合臺(tái)文、波斯文《帖木兒治國(guó)策》譯注與研究”負(fù)責(zé)人、北京大學(xué)歷史學(xué)系博雅博士后研究人員

察合臺(tái)文文獻(xiàn)研究作為冷門絕學(xué)的重要領(lǐng)域，肩負(fù)著挖掘、整理古代文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的豐富歷史文化信息的重任，對(duì)于深化邊疆治理研究具有重大意義。

察合臺(tái)文文獻(xiàn)是中華文化多元一體的生動(dòng)見(jiàn)證

察合臺(tái)文形成于13世紀(jì)以后，因主要通行于察合臺(tái)汗國(guó)而得名，是14世紀(jì)初至20世紀(jì)上半葉在中國(guó)新疆地區(qū)及中亞、南亞部分地區(qū)廣泛流通的重要語(yǔ)言文字。其文獻(xiàn)存量頗為豐富，除中國(guó)外，俄、英、美、法、日、德等多國(guó)圖書館均有收藏。明清時(shí)期，察合臺(tái)文在中原與西域的交流中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，亦是清朝實(shí)施邊疆治理的重要媒介。

就其留存情況而言，除流傳至今的大量典籍文獻(xiàn)外，還有數(shù)量可觀的察合臺(tái)文檔案。如《清代新疆檔案選輯》收錄了396件察合臺(tái)文檔案，其內(nèi)容豐富多樣，涵蓋契約文書、訴訟信函等多種類型，涉及清代吐魯番各民族的交往情況，反映了各民族交錯(cuò)雜居、經(jīng)濟(jì)相互依存、情感彼此親近、文化兼容并蓄的特征，生動(dòng)展現(xiàn)了各民族共同締造互嵌式社會(huì)共同體的歷史過(guò)程。察合臺(tái)文文獻(xiàn)對(duì)額敏和卓家族參與基層社會(huì)治理以及吐魯番地區(qū)民眾的土地、婚姻等情況進(jìn)行詳細(xì)記錄，清晰地反映了清代各民族交往范圍的不斷擴(kuò)大和交融程度的日益加深，深刻體現(xiàn)了各民族“你中有我、我中有你”的緊密聯(lián)系。

此外，瑞典隆德大學(xué)藏Jarring collection Prov.207號(hào)文獻(xiàn)中記錄了清代喀什地區(qū)的雜技和唱戲活動(dòng)，顯示出中原雜技和唱戲在中國(guó)西部邊疆地區(qū)的廣泛傳播，進(jìn)一步佐證了民族文化的交流與融合。察合臺(tái)文詞語(yǔ)中包含大量漢語(yǔ)借詞，如“桌子”（zhuō zi）、“寬”（kuān）、“筷子”（kuài zi）、“真”（zhēn）、“唱戲”（chàng xì）、“莊子”（zhuānɡ zǐ）、“統(tǒng)治”（tǒng zhì）等。上述內(nèi)容充分證明了中原語(yǔ)言文化與西域文化間深度交流、交融共生的密切關(guān)系。這些文獻(xiàn)翔實(shí)地記錄了各民族在長(zhǎng)期交往中相互學(xué)習(xí)、彼此借鑒、攜手共進(jìn)的歷史軌跡，是中華民族多元一體格局形成的生動(dòng)見(jiàn)證。

察合臺(tái)文文獻(xiàn)研究與國(guó)家戰(zhàn)略緊密相連

察合臺(tái)文文獻(xiàn)中的中華文化元素，是研究古代絲綢之路沿線民族交往交流交融的一手史料。如契約文書（含商業(yè)文書）記載了西域織工習(xí)得中原提花技藝，織物裝飾云紋、龍紋，融合兩地的工藝審美；生活記述提及西域貴族以中原茶配酥酪制奶茶，中原亦仿西域做胡餅，展現(xiàn)日常習(xí)俗的互鑒。這些物質(zhì)技藝與生活場(chǎng)景的細(xì)節(jié)，清晰呈現(xiàn)出民族文化的交融痕跡，有力地佐證了中華民族文化共生格局。

此外，察合臺(tái)文文獻(xiàn)《巴布爾回憶錄》《拉失德史》（察合臺(tái)文抄本）《喀什噶爾史》《王公表傳·額敏和卓列傳》《伊犁概述》《御制勸善要言》《樂(lè)師史》《東方五史》《安寧史》中蘊(yùn)含豐富的中華文化元素和明清時(shí)期邊疆地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容。具體來(lái)看，《巴布爾回憶錄》載有明代中國(guó)絲綢、陶瓷、茶葉、建筑、醫(yī)藥等產(chǎn)品在中亞、南亞的傳播軌跡與影響，體現(xiàn)了中國(guó)文化在絲綢之路沿線的實(shí)用價(jià)值與傳播力；《拉失德史》與《喀什噶爾史》則詳細(xì)記錄了西域多民族交往交流交融的具體情節(jié)，為研究邊疆民族關(guān)系提供了一手資料；《王公表傳·額敏和卓列傳》《伊犁概述》《御制勸善要言》《樂(lè)師史》《東方五史》《安寧史》等著作，均包含清代中原與新疆在制度文化、物質(zhì)文化、精神文化層面交流互動(dòng)的相關(guān)記載，是解析明清時(shí)期邊疆與中原文化共生關(guān)系的重要文獻(xiàn)依據(jù)。

習(xí)近平總書記指出：“推進(jìn)邊疆治理，需要強(qiáng)化理論支撐。要加強(qiáng)邊疆史和邊疆治理相關(guān)的多學(xué)科研究，加快建構(gòu)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系?！奔訌?qiáng)察合臺(tái)文文獻(xiàn)研究有助于為邊疆治理提供堅(jiān)實(shí)的理論支持。例如，對(duì)清代地方統(tǒng)治者的敕令、清朝官員的題本奏折、吐魯番郡王額敏和卓家族譜系等開(kāi)展系統(tǒng)研究，有助于深入了解清代新疆治理的具體情況，為當(dāng)今邊疆治理提供有益的歷史借鑒。

通過(guò)對(duì)察合臺(tái)文文獻(xiàn)的整理與研究，可以全面揭示歷史上西域新疆民族交往交流交融的歷程，讓各族人民更好地理解中華民族共同體形成的歷史邏輯，從而增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，它為邊疆史研究提供了新的視角，使人們?nèi)嫔钊氲亓私膺吔貐^(qū)的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

綜上，在研究方法與路徑上，察合臺(tái)文文獻(xiàn)研究必須堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新視角，并將其貫穿研究的全過(guò)程。同時(shí)，從文獻(xiàn)整理、歷史研究、語(yǔ)言文字研究、比較研究等多個(gè)視角出發(fā)，全面系統(tǒng)地挖掘整理文獻(xiàn)。積極推動(dòng)跨學(xué)科協(xié)作，綜合利用文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)及語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科的理論方法，將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為支撐國(guó)家戰(zhàn)略決策的實(shí)證材料。此外，要建立資源共享機(jī)制，加強(qiáng)察合臺(tái)文文獻(xiàn)整理研究成果的傳播與利用。

察合臺(tái)文曾是中亞、南亞部分地區(qū)的重要書面語(yǔ)，其文獻(xiàn)保存了大量明清時(shí)期民族交往以及對(duì)大一統(tǒng)國(guó)家認(rèn)同的珍貴史料，在邊疆治理研究中具有不容忽視的作用。通過(guò)對(duì)察合臺(tái)文文獻(xiàn)的研究，可以深入挖掘中華文化多元一體的內(nèi)涵，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，為邊疆治理提供寶貴的歷史借鑒和堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。隨著國(guó)家對(duì)冷門絕學(xué)重視程度的不斷提高以及各學(xué)科研究方法和路徑的不斷創(chuàng)新，察合臺(tái)文文獻(xiàn)研究必將為邊疆治理和民族團(tuán)結(jié)事業(yè)作出新的貢獻(xiàn)。