作者為上海市委黨校（上海行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院院長
當前，百年變局加速演進，世界進入新的動蕩變革期，人類社會再次來到關(guān)鍵十字路口。面對“世界怎么了、我們怎么辦”的時代之問，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，具有重大的現(xiàn)實意義。全人類共同價值凝聚了世界上不同文明、不同國家、不同民族的價值共識，是習(xí)近平外交思想的原創(chuàng)性、標識性概念，是“兩個結(jié)合”的結(jié)晶和典范，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的世界情懷和使命追求，為解決人類面臨的共同問題貢獻了中國智慧和中國方案。我們要從理論和實踐相結(jié)合上準確把握、系統(tǒng)闡釋全人類共同價值的共同性特征，促進國際社會在更大范圍、更深層次、更加準確地認識全人類共同價值，從而更好發(fā)揮全人類共同價值對于人類社會發(fā)展的價值引領(lǐng)作用，為推動構(gòu)建人類命運共同體注入精神動力。
全人類共同價值的共同性蘊含著深刻的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯
全人類共同價值是全人類關(guān)于價值的最大公約數(shù)，為全人類共同擁有、共同分享、共同追求，共同性是其顯著特征。這種價值共同性的產(chǎn)生有著堅實的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯。
從理論邏輯看，盡管各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由反映了不同地域、不同社會制度下、具有不同意識形態(tài)和宗教信仰的人們生存和發(fā)展的共同需要，是對全人類普遍追求的準確表達。
從歷史邏輯看，歷史轉(zhuǎn)向世界歷史是全人類共同價值生成的歷史依據(jù)和歷史基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯指出：“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”隨著世界歷史進程深入發(fā)展，人類社會徹底告別相互隔離的狀態(tài)，歷史性地進入普遍交往的新階段。在這一過程中，不同價值觀念相互碰撞、彼此交融，其中那些能夠滿足人類普遍交往需要、促進人類共同利益的價值觀念得以積淀下來，日益成為交往各方的共同價值。
從實踐邏輯看，在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的時代背景下，一方面人類相互依存的程度空前加深，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運共同體；另一方面，環(huán)境污染、恐怖主義、核安全、網(wǎng)絡(luò)安全、流行性疾病等全球性挑戰(zhàn)，正前所未有地威脅著人類的生存和發(fā)展，攜手應(yīng)對這些全球性挑戰(zhàn)成為國際社會的普遍愿望。人類命運共同體既是利益共同體，也是價值共同體。凝聚不同文明、不同國家、不同民族的價值共識，從而更大程度匯聚人類社會應(yīng)對各種全球挑戰(zhàn)的磅礴力量，既有可能性也有必要性。
全人類共同價值的共同性是具體的、尊重差異的、符合全人類共同利益的共同性
二戰(zhàn)以來，西方總是極力標榜自己的價值觀具有普遍性，試圖將自己的價值觀提升為全人類的“普世價值”。與西方所謂“普世價值”不同，全人類共同價值堅持以馬克思主義唯物史觀為理論基石，以凝聚全人類價值共識為努力方向，實現(xiàn)人類思想史上深刻的價值理念創(chuàng)新。
西方所謂“普世價值”以抽象人性論為立論基礎(chǔ)，其所強調(diào)的“普遍性”是脫離現(xiàn)實的抽象的“普遍性”，體現(xiàn)的是一種對“普遍性”的幻想。依據(jù)這種“普遍性”價值，人類社會根本無法找到解決矛盾和沖突、實現(xiàn)全人類共同利益的現(xiàn)實方案。全人類共同價值依據(jù)馬克思主義實踐觀，從不同文明、不同國家、不同民族的具體實踐中抽象出能夠滿足全人類共同的實踐需要、具有一般性意義的價值理念，為維護全人類日益增多的共同利益而凝聚價值共識。全人類共同價值所具有的共同性，是直面現(xiàn)實、回應(yīng)和解決現(xiàn)實問題的共同性。
西方所謂的“普世價值”否認價值的特殊性，追求無差別、無矛盾、絕對不變的價值同一，認為只要全人類都遵循它，就能解決人類社會許多對立和沖突，其結(jié)果必然是“同而不和”“同則不繼”。少數(shù)人則走向另一個極端，完全否認人類存在共同價值，認為價值是多元的，價值的特殊性是決定事物本質(zhì)的矛盾主要方面。馬克思主義辯證法認為，共性和個性是對立統(tǒng)一的，任何事物都是共性與個性的統(tǒng)一。全人類共同價值在強調(diào)價值共同性的同時，承認不同社會制度和意識形態(tài)背景下價值內(nèi)涵理解的多樣性、價值實現(xiàn)方式的差異性，實現(xiàn)了價值共同性和價值特殊性的統(tǒng)一，最大限度畫出不同文明的價值同心圓。
文明多樣性是人類社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實，也是人類進步的不竭動力。由此產(chǎn)生不同的價值觀，難免存在分歧。為更好實現(xiàn)全人類共同利益，越是存在價值分歧，越需要超越狹隘私利，不斷凝聚價值共識。馬克思、恩格斯揭示了資產(chǎn)階級價值觀的實質(zhì)：“為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。”西方所謂的“普世價值”不過是將自己的特殊價值觀描繪成共同價值觀，從而更好維護自己的狹隘私利。全人類共同價值堅持胸懷天下，牢牢占據(jù)道義制高點，以實現(xiàn)全人類的共同利益為目標，在多個維度上實現(xiàn)對西方所謂“普世價值”的理論超越。
在世界不穩(wěn)定性、不確定性不斷加劇的形勢下，全人類共同價值對維護世界和平發(fā)展、促進人類文明進步無疑具有重要意義。弘揚和踐行全人類共同價值，必須本著對人類前途命運高度負責(zé)的態(tài)度，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認識，不將自己的價值觀和模式強加于人，堅持把價值觀念與價值實現(xiàn)形式相對區(qū)分開來，尊重不同國家人民對價值實現(xiàn)路徑的探索，使全人類共同價值具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到實現(xiàn)本國人民利益的實踐中去，切實造福各國人民，助力建設(shè)更加美好的世界。
RM新时代APP官网