作者：吳 剛，系陜西省社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所副所長(zhǎng)、研究員
編者按
人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性與實(shí)踐性兼具的學(xué)問(wèn)。習(xí)近平總書記基于蘇杭人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐樣本，提出“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”，充分揭示了人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展從實(shí)踐上升為理論、又將理論用于指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展理路。當(dāng)前，以人工智能為代表的數(shù)字技術(shù)加速迭代，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)深入推進(jìn)，為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)開辟了更為廣闊的理論視野和實(shí)踐場(chǎng)域。本刊邀請(qǐng)兩位學(xué)者分別圍繞人文經(jīng)濟(jì)的理論邏輯與實(shí)踐創(chuàng)新、數(shù)字時(shí)代中國(guó)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)兩個(gè)主題撰文，為更好理解和發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)學(xué)提供有益參考。
在數(shù)字技術(shù)加速重構(gòu)全球政治經(jīng)濟(jì)格局的時(shí)代變革中，習(xí)近平總書記提出的“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”重大命題，以“兩個(gè)結(jié)合”為根本遵循，開創(chuàng)了人文價(jià)值與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合的全新理論范式。當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域全過(guò)程，為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究帶來(lái)了一系列新的課題，在成為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新重要場(chǎng)域的同時(shí)，也提出了加快建構(gòu)數(shù)字時(shí)代中國(guó)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的急迫需求。
數(shù)字時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特質(zhì)與價(jià)值升華
數(shù)字時(shí)代豐富了人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特質(zhì)。數(shù)字時(shí)代，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核在于對(duì)“人的主體性”進(jìn)行哲學(xué)重塑，其體系構(gòu)建展現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新特質(zhì)：在認(rèn)識(shí)論層面實(shí)現(xiàn)了從“經(jīng)濟(jì)人”到“全面發(fā)展的人”的范式轉(zhuǎn)換，通過(guò)數(shù)字技術(shù)賦能使馬克思“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”理論獲得當(dāng)代詮釋；在方法論層面構(gòu)建了“文化—技術(shù)—經(jīng)濟(jì)”分析框架，運(yùn)用社會(huì)計(jì)算、復(fù)雜系統(tǒng)仿真等技術(shù)，實(shí)證和闡釋了技術(shù)、文化與經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化規(guī)律；在價(jià)值論層面為數(shù)字經(jīng)濟(jì)確立了“以人民為中心”的發(fā)展哲學(xué)，通過(guò)數(shù)字治理創(chuàng)新將“民惟邦本”等傳統(tǒng)智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代治理效能。這一理論體系不僅突破了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)工具理性的局限，更在實(shí)踐中形成了“三位一體”架構(gòu)：生產(chǎn)力層面 建立物質(zhì)豐裕與精神富足的協(xié)同機(jī)制， 生產(chǎn)關(guān)系層面 完善效率與公平的動(dòng)態(tài)平衡制度， 文明形態(tài)層面 開創(chuàng)技術(shù)賦能與人文引領(lǐng)的融合范式，為全球數(shù)字文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。
數(shù)字時(shí)代推動(dòng)了人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值升華。數(shù)字技術(shù)的縱深發(fā)展為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)注入了新的動(dòng)能，并賦予其鮮明的時(shí)代特征。一方面，文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過(guò)數(shù)智技術(shù)手段，推動(dòng)文物資源的活態(tài)化呈現(xiàn)、典籍文獻(xiàn)的可視化傳承、非遺技藝的時(shí)尚化表達(dá)，深度激活文化遺產(chǎn)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化潛能。另一方面，數(shù)字社群通過(guò)算法推薦與興趣社交重構(gòu)文化認(rèn)同機(jī)制，遠(yuǎn)程協(xié)作模式重新定義工作價(jià)值與生活平衡的邊界。如杭州“數(shù)字游民公社”通過(guò)去中心化的區(qū)塊鏈技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)意生產(chǎn)與生活質(zhì)量的有機(jī)統(tǒng)一。尤為關(guān)鍵的是，人工智能在提升生產(chǎn)效率的同時(shí)，對(duì)人類的創(chuàng)造性潛能、主體性地位及尊嚴(yán)邊界構(gòu)成了深層挑戰(zhàn)。數(shù)據(jù)要素作為新型生產(chǎn)資料，其產(chǎn)權(quán)界定與流通效率問(wèn)題呼吁治理體系的完善。這些實(shí)踐昭示著，數(shù)字技術(shù)已從工具性存在升維為文明建構(gòu)性力量，其核心要義在于：以“數(shù)字人本主義”平衡技術(shù)理性與人文關(guān)懷，既要超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的物化邏輯，又要規(guī)避技術(shù)異化的風(fēng)險(xiǎn)，為人類文明新形態(tài)提供系統(tǒng)性解決方案。
數(shù)字技術(shù)浪潮下人文經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的辯證審視
數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)前，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)正處于“技術(shù)賦能”與“人文反思”的張力之中，亟須構(gòu)建系統(tǒng)性的辯證認(rèn)知框架。
數(shù)字技術(shù)躍遷為人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟了前所未有的廣闊空間，其賦能效應(yīng)集中體現(xiàn)于四個(gè)維度的深刻變革：一是生產(chǎn)大眾化轉(zhuǎn)型。數(shù)字工具的革命性普及打破了創(chuàng)作與傳播的技術(shù)壁壘，催生出專業(yè)機(jī)構(gòu)與多元社會(huì)主體協(xié)同創(chuàng)新的文化生產(chǎn)新范式。從短視頻平臺(tái)崛起的“非遺代表性傳承人”到直播間活躍的“鄉(xiāng)村代言人”，社會(huì)力量正深度參與文化價(jià)值共創(chuàng)，人文經(jīng)濟(jì)生態(tài)呈現(xiàn)前所未有的蓬勃景象。二是需求精準(zhǔn)化響應(yīng)。基于大數(shù)據(jù)的用戶畫像技術(shù)使文化服務(wù)實(shí)現(xiàn)從“大眾傳播”到“精準(zhǔn)觸達(dá)”的轉(zhuǎn)變。如人工智能助力診療服務(wù)，通過(guò)AI問(wèn)診提供定制化健康方案，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字人文關(guān)懷的實(shí)踐創(chuàng)新。三是業(yè)態(tài)融合化發(fā)展。數(shù)字技術(shù)持續(xù)瓦解傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邊界，“文化+”的深度跨界融合催生沉浸式文旅、云端展覽、數(shù)字文博等新業(yè)態(tài)。四是傳播全球化拓展?；ヂ?lián)網(wǎng)構(gòu)筑的無(wú)界傳播場(chǎng)域，為中華文化“走出去”鋪設(shè)高效通路。如中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、國(guó)風(fēng)音樂(lè)等數(shù)字文化產(chǎn)品，借助互聯(lián)網(wǎng)突破地理疆界，成為傳遞東方美學(xué)與價(jià)值的“數(shù)字使者”。
同時(shí)，數(shù)字時(shí)代的技術(shù)洪流也對(duì)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展構(gòu)成多維挑戰(zhàn)。一方面，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的量化分析范式可能擠壓傳統(tǒng)人文關(guān)懷的思考空間；另一方面，算法主導(dǎo)的決策模式與人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的價(jià)值理性產(chǎn)生張力；此外，信息過(guò)載現(xiàn)象使得深度學(xué)術(shù)對(duì)話難以聚焦，而技術(shù)迭代速度又不斷沖擊著既有的理論框架。數(shù)字時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，本質(zhì)上源于數(shù)字技術(shù)邏輯與傳統(tǒng)人文價(jià)值的結(jié)構(gòu)性沖突，具體表現(xiàn)為：一是工具理性擠壓價(jià)值理性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將“可量化”等同于“有價(jià)值”（如GDP中心主義），導(dǎo)致數(shù)字技術(shù)淪為資本增值工具，折射出資本邏輯與人文關(guān)懷的沖突。二是數(shù)字鴻溝固化分配結(jié)構(gòu)。全球數(shù)據(jù)資源分配呈現(xiàn)“中心－邊緣”結(jié)構(gòu)，加劇了群體分化。三是技術(shù)同質(zhì)化消解文明多樣性。全球性平臺(tái)推行標(biāo)準(zhǔn)化算法，正在抹平文化差異，威脅文化生態(tài)平衡。
面對(duì)數(shù)字文明發(fā)展的重大命題，亟須構(gòu)建以人文關(guān)懷為核心的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式，形成兼具中國(guó)特色和全人類共同價(jià)值的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
建構(gòu)數(shù)字時(shí)代中國(guó)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的關(guān)鍵維度
建構(gòu)數(shù)字時(shí)代中國(guó)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，既是破解全球數(shù)字治理難題的理論訴求與方法創(chuàng)新，更是彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化技術(shù)與人文雙重價(jià)值的戰(zhàn)略支點(diǎn)。這一體系植根于技術(shù)革命與人文傳承的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了倫理與技術(shù)的雙向重構(gòu) 。建構(gòu)數(shù)字時(shí)代中國(guó)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，必須突破概念移植的路徑依賴，以中國(guó)特色的原創(chuàng)性概念、話語(yǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基石，聚焦以下關(guān)鍵維度。
一是推進(jìn)傳統(tǒng)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)思想資源，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的人文轉(zhuǎn)向提供了思想滋養(yǎng)。比如，應(yīng)將“民惟邦本”“義利相兼”等傳統(tǒng)智慧轉(zhuǎn)化為保障全體人民數(shù)據(jù)權(quán)益、維護(hù)算法公平的制度框架，實(shí)現(xiàn)文化基因與數(shù)字語(yǔ)境的深度耦合。
二是將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)理化提升。通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)理化提升，能夠展現(xiàn)理論內(nèi)容的生成根據(jù)、內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)而形成新的科學(xué)方法論，推動(dòng)理論體系形成和發(fā)展。比如，應(yīng)系統(tǒng)總結(jié)提煉數(shù)字減貧、鄉(xiāng)村數(shù)字治理、文化數(shù)字化等鮮活經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建具有普遍解釋力的理論模型；以“科技向善”為價(jià)值坐標(biāo)，探索制度創(chuàng)新與技術(shù)治理的深度融合路徑，實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值、技術(shù)發(fā)展與社會(huì)福祉的動(dòng)態(tài)平衡，使技術(shù)進(jìn)步始終服務(wù)于人的全面發(fā)展；研究利用數(shù)字技術(shù)激活傳統(tǒng)文化、繁榮精品創(chuàng)作、促進(jìn)有效傳播，探索文化與經(jīng)濟(jì)互相賦能的有效路徑。
三是加快原創(chuàng)性概念和話語(yǔ)體系建構(gòu)。系統(tǒng)闡釋“數(shù)據(jù)人民性”“科技向善”“數(shù)字人文共同體”等具有鮮明中國(guó)特色的原創(chuàng)核心概念，形成邏輯自洽、特色鮮明的理論框架。這種理論創(chuàng)新不僅為解決數(shù)字治理中的價(jià)值沖突提供了系統(tǒng)解決方案，更通過(guò)“傳統(tǒng)智慧現(xiàn)代化—實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理論化—話語(yǔ)體系自主化”的多維創(chuàng)新，為數(shù)字時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)新范式。
四是創(chuàng)建融合型知識(shí)生產(chǎn)體系。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)具備典型的多學(xué)科研究特點(diǎn)，數(shù)字技術(shù)作為賦能工具，能夠有效實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的深度融合與協(xié)同創(chuàng)新。為此，應(yīng)建立以人文精神為引領(lǐng)、以數(shù)字技術(shù)為工具的融合型知識(shí)生產(chǎn)體系。比如，迭代升級(jí)研究方法，運(yùn)用生成式AI文化分析、腦機(jī)接口情感測(cè)量、元宇宙數(shù)字呈現(xiàn)等技術(shù)，推動(dòng)人文研究從文本闡釋向智能涌現(xiàn)轉(zhuǎn)型；建設(shè)國(guó)家級(jí)數(shù)字人文實(shí)驗(yàn)室，打造“人文價(jià)值+技術(shù)工具+交叉學(xué)科”的知識(shí)生產(chǎn)矩陣，開發(fā)交叉學(xué)科課程，培養(yǎng)文理雙通的復(fù)合型人才。
五是打造學(xué)術(shù)共同體，講好人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)故事。比如，建立數(shù)字文明國(guó)際學(xué)者聯(lián)盟等常設(shè)對(duì)話機(jī)制，深入推進(jìn)元宇宙?zhèn)惱怼⑷斯ぶ悄苤卫淼惹把刈h題的聯(lián)合研究，積極開展多層次對(duì)話，促進(jìn)中外學(xué)界在數(shù)字人文領(lǐng)域的深度互鑒；善用數(shù)字媒體創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)，講好中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人文故事，展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化深厚的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)意蘊(yùn)，充分彰顯人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界意義。
在技術(shù)賦能文明發(fā)展的數(shù)字時(shí)代，中國(guó)以人文經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新和豐富了“技術(shù)—人文—經(jīng)濟(jì)”之間的關(guān)系。這種融合傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代實(shí)踐的知識(shí)創(chuàng)造，既提出了數(shù)字發(fā)展悖論的破解之道，更將“美美與共”的東方理念轉(zhuǎn)化為推動(dòng)全球人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國(guó)方案。
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