作者：逄錦聚，系南開大學(xué)講席教授

圖片由作者提供

圖片由作者提供

圖片由作者提供

1994年，胡代光、蔣學(xué)模、谷書堂、吳宣恭、宋濤、衛(wèi)興華（從右至左）六位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在一次會(huì)議上相聚。圖片由作者提供

學(xué)人小傳

谷書堂（1925—2016），山東威海人。南開大學(xué)榮譽(yù)教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家。1950年畢業(yè)于南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，留校任教。曾任南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)，曾兼任中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)執(zhí)行主席、天津市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席。著有《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》《谷書堂文集》等。

谷書堂是南開大學(xué)榮譽(yù)教授，著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家。他畢生致力于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的研究和教學(xué)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值理論、分配理論以及社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)等方面都有獨(dú)到建樹，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)理論研究作出了重要貢獻(xiàn)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科繁榮發(fā)展、人才培養(yǎng)質(zhì)量提高和經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革提供了寶貴的啟示和經(jīng)驗(yàn)。

踏入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的大門

1925年10月25日，谷書堂出生在山東威海。讀中小學(xué)時(shí)，家鄉(xiāng)飽受外敵侵略、封建統(tǒng)治之苦，民不聊生，這使他對(duì)外國(guó)侵略者的罪行有所認(rèn)識(shí)，愛國(guó)愛民的意識(shí)有了啟蒙。

1946年，谷書堂考取西南聯(lián)合大學(xué)預(yù)科班。北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)三校分別復(fù)校后，他又通過考試進(jìn)入南開大學(xué)工商管理系，不久轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí)，與南開大學(xué)結(jié)下不解之緣。南開大學(xué)是一所具有愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的學(xué)校。1919年南開大學(xué)建校即建立的商科、1923年建立的經(jīng)濟(jì)系曾是國(guó)內(nèi)最有影響的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之一，1927年建立的南開社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究委員會(huì)（南開經(jīng)濟(jì)研究所前身）是中國(guó)近代大學(xué)中最早的經(jīng)濟(jì)研究機(jī)構(gòu)。南開經(jīng)濟(jì)學(xué)科最早倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)“土貨化”“中國(guó)化”“民族化”，也是國(guó)內(nèi)最早開展物價(jià)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析、編制物價(jià)指數(shù)的學(xué)科，至今蜚聲海內(nèi)外。即使在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本軍國(guó)主義的大炮把南開夷為平地，并入西南聯(lián)合大學(xué)的南開經(jīng)濟(jì)系、遷址重慶的南開經(jīng)濟(jì)研究所，都依然堅(jiān)持教學(xué)和研究，成績(jī)斐然。

大學(xué)期間，受南開大學(xué)“允公允能，日新月異”校訓(xùn)和“知中國(guó)，服務(wù)中國(guó)”優(yōu)良傳統(tǒng)的影響，谷書堂在刻苦攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，加入了“民主青年同盟”，在中國(guó)共產(chǎn)黨地下組織的領(lǐng)導(dǎo)下積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1949年1月15日，天津解放的當(dāng)天，谷書堂被黨組織批準(zhǔn)，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。南開大學(xué)的四年學(xué)生生活，使谷書堂的思想觀念有了質(zhì)的飛躍，人生有了新的目標(biāo)和新的追求，那就是為建立自由、平等、幸福的新社會(huì)，為國(guó)家強(qiáng)盛人民幸福，貢獻(xiàn)自己的一生。直到步入耄耋之年，谷書堂都在為自己的初衷奮斗不已，直到最后一息。

1950年大學(xué)尚未畢業(yè)，因組織需要，谷書堂被分配到天津市委宣傳部工作了一段時(shí)間，畢業(yè)后，回到南開大學(xué)做教師，從此走上了教書育人和科學(xué)研究之路。谷書堂秉持“經(jīng)濟(jì)學(xué)即經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)問”和“知中國(guó)，服務(wù)中國(guó)”的理念，抓住講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)遇，刻苦攻讀馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作，還參加了中國(guó)人民大學(xué)開設(shè)的培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)專家講授的課程，既打牢了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，又開闊了視野，在不長(zhǎng)的時(shí)間里就脫穎而出，成為青年教師中的佼佼者。

1955年5月29日到6月1日，在南開大學(xué)舉行的一次全國(guó)科學(xué)討論會(huì)上，剛到而立之年的谷書堂與同事魏塤一起發(fā)表論文《價(jià)值法則及其在資本主義發(fā)生發(fā)展各個(gè)階段上的作用及形式》。這篇文章針對(duì)20世紀(jì)50年代商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律的作用在中國(guó)還未得到應(yīng)有承認(rèn)的問題，在闡釋馬克思勞動(dòng)價(jià)值論相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，提出了“兩重含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間共同決定價(jià)值”的觀點(diǎn)。文章認(rèn)為，第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，即生產(chǎn)社會(huì)所需要的某種商品總量所耗費(fèi)的時(shí)間，是整個(gè)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的不可分割的內(nèi)容，它在商品價(jià)值中同樣有直接的基礎(chǔ)作用。此文不僅對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典論述進(jìn)行了創(chuàng)新性闡釋，同時(shí)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度確立前夕，為社會(huì)主義條件下發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、按比例分配社會(huì)勞動(dòng)提供了富有前瞻性的理論依據(jù)。論文先在《南開學(xué)報(bào)》發(fā)表，次年，上海人民出版社邀請(qǐng)兩位作者對(duì)論文加以修改擴(kuò)充，出版了單行本。

1959年后，谷書堂受到?jīng)_擊。即使在困難的境遇中，他對(duì)黨和國(guó)家的信念也從未動(dòng)搖，經(jīng)世濟(jì)民的理念、對(duì)學(xué)術(shù)的追求也從未改變。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開，開啟了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，谷書堂積極參與改革開放實(shí)踐，迎來了學(xué)術(shù)研究的春天。

為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究?jī)A注心血

關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的研究，在谷書堂的學(xué)術(shù)生涯中占了相當(dāng)大的比重。今天，當(dāng)我們對(duì)這位在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域奮斗了70余年的學(xué)者的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行過系統(tǒng)研究之后，不難發(fā)現(xiàn)，假如他的整個(gè)學(xué)術(shù)思想是一座大廈，那么，他關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論述則是這座大廈的基石和骨架。

1979年，改革開放開始不久，谷書堂發(fā)表《論價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的調(diào)節(jié)作用》，此文開宗明義地提出：“要在生產(chǎn)和流通中尊重價(jià)值規(guī)律，首先需要全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)?！薄吧鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但又不同于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，是一種帶有商品性質(zhì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；它又是一種商品經(jīng)濟(jì)，但也不同于資本主義的商品經(jīng)濟(jì)和小商品經(jīng)濟(jì)，它是一種建筑在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。因此，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是兼有計(jì)劃性和商品性這樣雙重特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)?！睂?duì)于為什么社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)這個(gè)問題，谷書堂認(rèn)為，在我國(guó)現(xiàn)階段，一方面社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展水平還比較低，而且不平衡，因而在一段時(shí)期內(nèi)將會(huì)出現(xiàn)多種經(jīng)濟(jì)成分并存的情況。但是，在多種經(jīng)濟(jì)成分中，生產(chǎn)資料公有制居于主導(dǎo)地位，因而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必然具有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的特征。另一方面，由于社會(huì)主義生產(chǎn)力水平還不夠高，社會(huì)主義條件下勞動(dòng)者的勞動(dòng)還具有“個(gè)人謀生手段”的性質(zhì)，從而在個(gè)人之間、企業(yè)之間都還存在著物質(zhì)利益差別。正是由于這種差別的存在，決定了我國(guó)社會(huì)主義企業(yè)之間還要遵循等價(jià)交換原則。這就意味著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是一種商品經(jīng)濟(jì)。所以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)又是商品經(jīng)濟(jì)，是兼有上述兩個(gè)特征的有機(jī)統(tǒng)一體。

明確提出社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)范疇和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，在改革開放之初無疑是一個(gè)重大的學(xué)術(shù)突破。1984年黨的十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》指出，改革計(jì)劃體制，首先要突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀念，明確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須自覺依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。

20世紀(jì)80年代中后期，谷書堂關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的探索進(jìn)入一個(gè)新的階段，其突出特點(diǎn)是：從對(duì)有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的探討轉(zhuǎn)入對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探討。早在80年代中期，在組織《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》初稿的撰寫和對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（社會(huì)主義部分）》的修訂過程中，谷書堂就曾經(jīng)使用過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念，在他看來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是商品經(jīng)濟(jì)，二者沒有本質(zhì)的區(qū)別，但當(dāng)時(shí)由于出版及其他方面的限制，書中沒有對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一概念進(jìn)行深入分析。針對(duì)一些學(xué)者對(duì)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的疑問甚至批判，谷書堂與常修澤合作撰寫了《社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)論綱》一文，鮮明提出堅(jiān)持按社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的要求推進(jìn)改革。此文先提交在杭州舉行的全國(guó)性學(xué)術(shù)討論會(huì)，后在《經(jīng)濟(jì)研究》作為卷首文章發(fā)表并被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響。

1992年以后，隨著全社會(huì)思想的進(jìn)一步解放，谷書堂又帶領(lǐng)青年學(xué)者公開發(fā)表《對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)問題的思考》《對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》《由雙重體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的重點(diǎn)和難點(diǎn)》等論文，并應(yīng)天津市政府咨詢委員會(huì)之邀，就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題作了學(xué)術(shù)演講，在韓國(guó)釜山都市研究所討論會(huì)上發(fā)表學(xué)術(shù)報(bào)告《中國(guó)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》，進(jìn)一步系統(tǒng)闡述了對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)。這些論文和學(xué)術(shù)報(bào)告，有的被收入北京出版社出版的《中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家論改革》，有的被收入江蘇人民出版社出版的《我的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀》。在這期間，他還撰寫了專著《中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的萌發(fā)與體制轉(zhuǎn)換》，此書由天津人民出版社出版。

在這個(gè)階段，谷書堂關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要觀點(diǎn)有：第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)既有聯(lián)系又有差別。他認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是指一般的商品經(jīng)濟(jì)形式，更重要的，它是一種主要通過市場(chǎng)配置資源的經(jīng)濟(jì)體制。用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念取代有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的概念，是實(shí)踐發(fā)展提出的迫切要求，體現(xiàn)了更加鮮明的改革取向。第二，關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的關(guān)系，他認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是中性的，沒有姓“資”姓“社”的問題，只有姓“市”或姓“商”的問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前面冠以“社會(huì)主義”的意義，是要求我們除了要從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性出發(fā)去發(fā)展生產(chǎn)力之外，還要把握社會(huì)主義條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特性，以區(qū)別于資本主義條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。第三，關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必要性，他認(rèn)為，確認(rèn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并不是哪個(gè)人的主觀偏好，而是長(zhǎng)期實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果。改革開放以來的實(shí)踐證明，只有建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我國(guó)生產(chǎn)力才能擺脫傳統(tǒng)體制束縛，獲得巨大發(fā)展。我國(guó)的改革只能選擇市場(chǎng)取向，別無他途。第四，關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的途徑，他認(rèn)為，企業(yè)改革、培育和完善市場(chǎng)體系、轉(zhuǎn)變政府職能，是深化改革、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的基本環(huán)節(jié)，必須抓好，同時(shí)還要具體抓好“總體規(guī)劃先行”“改革方案配套”“分階段推進(jìn)改革”。（谷書堂《關(guān)于我國(guó)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡的若干思考》）

進(jìn)入21世紀(jì)，特別是黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了世所矚目的輝煌成就。谷書堂雖已年邁，但仍然為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓與呼。2014年10月，在學(xué)生們?yōu)閼c賀他執(zhí)教65周年舉行的學(xué)術(shù)思想研討會(huì)上，他一再囑托大家要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論研究。

關(guān)注按要素貢獻(xiàn)分配理論

傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論一直把按勞分配作為社會(huì)主義社會(huì)的唯一分配原則。然而，這種理論與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐并不完全相符。實(shí)踐向理論提出了挑戰(zhàn)：在社會(huì)主義初級(jí)階段，究竟應(yīng)確立怎樣的收入分配原則？谷書堂對(duì)這一問題進(jìn)行了長(zhǎng)期思考和研究，并逐步形成了社會(huì)主義按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配的理論。

早在1956年，谷書堂就與同事蔡孝箴合作撰寫了《論物質(zhì)利益原則及其在解決國(guó)家合作社和社員之間的矛盾中的作用》。此文指出，在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中，“勞動(dòng)還沒有成為人們生活的第一需要，還是謀取生活的手段”，“謀求個(gè)人物質(zhì)利益是人們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要目的，因而勞動(dòng)者在生產(chǎn)中也需要獲取物質(zhì)利益”，“這就是社會(huì)主義的物質(zhì)利益原則”。這是谷書堂“依據(jù)基本的物質(zhì)利益原則按貢獻(xiàn)分配”思想的初始萌發(fā)。

從1977年開始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界開展了“按勞分配”問題的大討論，谷書堂積極參加討論，并與學(xué)者佐牧、湯在新合作在《紅旗》雜志發(fā)表了批判“四人幫”歪曲“按勞分配”理論的文章。這篇文章確認(rèn)按勞分配是一種協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的分配制度，肯定物質(zhì)刺激是能夠體現(xiàn)社會(huì)主義分配關(guān)系的激勵(lì)手段。

1986年，在第一屆全國(guó)高校社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)上，谷書堂作了“按勞動(dòng)貢獻(xiàn)分配”的發(fā)言。此后，他進(jìn)一步聯(lián)想到其他生產(chǎn)要素在產(chǎn)品生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)，認(rèn)為只要生產(chǎn)要素還屬于不同所有者，它們對(duì)回報(bào)的要求便是必然的。1988年12月，他與學(xué)生蔡繼明合作完成《按貢獻(xiàn)分配是社會(huì)主義初級(jí)階段的分配原則》，作為紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開十周年理論討論會(huì)的與會(huì)論文。文章指出，社會(huì)主義現(xiàn)階段的個(gè)人收入分配原則應(yīng)該是按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配，除了主要按勞動(dòng)貢獻(xiàn)分配外，還應(yīng)包括非勞動(dòng)要素參與的分配；其中，各種生產(chǎn)要素的邊際收益可以相對(duì)地表現(xiàn)各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的實(shí)際貢獻(xiàn)。這是我國(guó)學(xué)者第一次較為系統(tǒng)地闡述按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配的思想。文章發(fā)表后，引發(fā)了理論界的廣泛討論，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于社會(huì)主義分配原則的進(jìn)一步研究，同時(shí)也為黨和國(guó)家決策提供了重要理論參考，對(duì)推動(dòng)我國(guó)分配制度改革發(fā)揮了重要作用。

隨著勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則在體制上和政策上得到認(rèn)可，現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了收入分配差距拉大等問題，引起社會(huì)的高度關(guān)注和理論界的激烈爭(zhēng)論。谷書堂持續(xù)關(guān)注這一問題并提出建議：大力加強(qiáng)和完善社會(huì)保障體系；切實(shí)提高低收入階層的收入水平；擴(kuò)大中間收入階層的比重；重視城鄉(xiāng)教育公平等。這些建議表明，他不僅主張按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配，而且強(qiáng)調(diào)注重社會(huì)公平正義，體現(xiàn)了一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家可貴的社會(huì)責(zé)任和人民情懷。

探索構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系

如果說上述關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論重大問題的探索很大程度上帶有專題研究的性質(zhì)，那么在此基礎(chǔ)上構(gòu)建中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的自主知識(shí)體系、理論體系和教材體系就是一項(xiàng)集成工程。谷書堂作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家對(duì)此作出了艱辛探索和杰出貢獻(xiàn)。

早在20世紀(jì)50年代初，在參加中國(guó)人民大學(xué)舉辦的培訓(xùn)班時(shí)，他就有過建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)想，在后來的教學(xué)和科研中，他為此不懈努力。1959年他參加了河北省委宣傳部組織的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（社會(huì)主義部分）》的編寫醞釀，1975年到1977年在天津市委黨校主持“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究班”，系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，但由于當(dāng)時(shí)條件的限制，這些努力沒有取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

改革開放后，他長(zhǎng)期的知識(shí)積累和壓抑已久的使命感如火山一樣迸發(fā)。從1978年到2015年的近四十年間，他主持編寫的本科生、研究生社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書有四五種之多，同時(shí)還提出了構(gòu)建“轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)”的構(gòu)想。其中最具影響力和代表性的是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（社會(huì)主義部分）》和《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》。

1979年他和宋則行教授主編出版了由13所高校學(xué)者參加編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（社會(huì)主義部分）》。該教材把研究對(duì)象界定為社會(huì)主義生產(chǎn)方式及與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，把研究范圍界定為中國(guó)所處的不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，把物質(zhì)利益關(guān)系作為貫穿全書的主線，按照生產(chǎn)、流通和再生產(chǎn)的邏輯順序展開分析，把有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的思想納入教材。這些突破性嘗試，打破了長(zhǎng)期以來蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書對(duì)我國(guó)教材的影響，成為改革開放初期我國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)的標(biāo)志性成果。教材出版后，被教育部定為全國(guó)文科院校統(tǒng)編教材，先后出版八版，發(fā)行150多萬冊(cè)，獲國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教材獎(jiǎng)和國(guó)家教委優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)。

隨著改革開放的深化，在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教材建設(shè)取得成果的基礎(chǔ)上，1989年谷書堂又主編出版了《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論——社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、運(yùn)行和發(fā)展》。這部教材以經(jīng)濟(jì)制度（經(jīng)濟(jì)體制）、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控、對(duì)外開放為主要內(nèi)容和邏輯主線，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系、理論體系和話語體系做了寶貴的先期探索。教材1989年由上海人民出版社出版，2000年轉(zhuǎn)到高等教育出版社出版，2006年再版。此書出版后，被教育部學(xué)位辦推薦為全國(guó)經(jīng)濟(jì)類碩士研究生教材，為許多高校采用，為經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)發(fā)揮了重要作用，獲得國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)。

擔(dān)起教書育人的使命

改革開放開始后，谷書堂先后出任南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所第一副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)和南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)。他以適應(yīng)國(guó)家急需、經(jīng)世濟(jì)民為己任，在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)下，和他的同事們一起，發(fā)揚(yáng)南開經(jīng)濟(jì)學(xué)科“知中國(guó)，服務(wù)中國(guó)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，抓住歷史機(jī)遇，建立或恢復(fù)了管理學(xué)、金融保險(xiǎn)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、旅游學(xué)、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、交通經(jīng)濟(jì)學(xué)等應(yīng)用學(xué)科，使南開經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科總體水平迅速走到全國(guó)高校前列，為其后的學(xué)科發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

谷書堂終生致力于人才培養(yǎng)。他培養(yǎng)了大批碩士生、博士生，不僅教學(xué)生知識(shí)、方法，而且嚴(yán)格要求學(xué)生立德做人。20世紀(jì)90年代初，現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才提出強(qiáng)烈需求。在南開大學(xué)和一些國(guó)家部委的支持下，谷書堂與經(jīng)濟(jì)學(xué)科的同人一起，先后舉辦了27期“全國(guó)對(duì)外開放領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班”，連續(xù)舉辦三期地礦部“研究生課程進(jìn)修班”，十期“深圳博士生班”。經(jīng)過學(xué)習(xí)，這些學(xué)員提高了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論素養(yǎng)，并在其后的實(shí)踐中快速成長(zhǎng)為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁。

作為教育家，谷書堂愛才如命。他延攬人才的視野不僅在國(guó)內(nèi)，也擴(kuò)大到國(guó)外。他在主持經(jīng)濟(jì)學(xué)院工作期間，與同人一起，把在聯(lián)合國(guó)、世界銀行等國(guó)際組織曾經(jīng)工作過、學(xué)術(shù)造詣深厚的專家請(qǐng)到南開，創(chuàng)辦國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所、保險(xiǎn)研究所、交通經(jīng)濟(jì)研究所等新的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，開辟新的學(xué)科領(lǐng)域，填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)空白。

1997年，72歲的谷書堂辦理了離休手續(xù)。但他離而不休，仍然老驥伏櫪，頻繁參加國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)活動(dòng)，堅(jiān)持指導(dǎo)博士生，而且筆耕不輟，先后出版了《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》（修訂版）、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（社會(huì)主義部分）》第七版和第八版、《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展路徑之探討》等著作。2009年8月，157萬余字的《谷書堂文集》（上下卷）出版，這是他多年從事社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的總結(jié)，也是新中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)縮影。透過這個(gè)文集，我們看到了一位忠誠(chéng)于黨和人民教育事業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家探索真理的心路歷程。

1995年教育部授予谷書堂“全國(guó)優(yōu)秀教師”稱號(hào)；2012年，南開大學(xué)為他頒授“榮譽(yù)教授”稱號(hào)和“特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。然而，谷老師把榮譽(yù)看得很淡，以扎實(shí)有效的學(xué)術(shù)成果服務(wù)國(guó)家和人民才是他的立命之本。他為人剛直不阿，堅(jiān)持實(shí)事求是，從不隨波逐流。雖然著作等身，弟子無數(shù)，功成名就，但他并不滿足于已有的成就，晚年甚至認(rèn)為自己一生對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索未達(dá)到應(yīng)有的程度，以致成為終生遺憾。在許多學(xué)者看來，這種自我反思顯然是過于苛刻了。他曾經(jīng)叮囑年輕人，唯有堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，跟上時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的步伐，才是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繁榮發(fā)展的根本之道。

在谷書堂教授100周年誕辰之際，我們懷念這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家，就要弘揚(yáng)他的治學(xué)精神、高尚品格，在各自的崗位上為社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興作出貢獻(xiàn)。