楊峻嶺：“三個(gè)務(wù)必”的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

楊峻嶺2025年08月20日08:59來源：光明日?qǐng)?bào)

作者：楊峻嶺，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，中國地質(zhì)大學(xué)〔北京〕馬克思主義學(xué)院院長、教授

習(xí)近平總書記指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的華章?！薄叭齻€(gè)務(wù)必”蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨的高超政治智慧和卓越政治品格，既是對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)、政權(quán)建設(shè)和政黨組織理論的守正與創(chuàng)新，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，深入挖掘和科學(xué)把握“三個(gè)務(wù)必”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，對(duì)于準(zhǔn)確把握其思想精髓和實(shí)踐要求，具有重要理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一

“務(wù)必不忘初心、牢記使命”蘊(yùn)含的為人民謀幸福的價(jià)值立場和為民族謀復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)，是馬克思主義人民立場與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民本價(jià)值理念相結(jié)合的產(chǎn)物。

早在夏周時(shí)期，先賢們就已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到民力、民心的重要性。如《尚書·五子之歌》開篇就提出“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”。先秦時(shí)期，先賢們進(jìn)一步從如何正確處理君王與百姓關(guān)系的維度，強(qiáng)調(diào)了安民、重民、利民的重要性。如老子的“圣人無常心，以百姓心為心”，孔子的“因民之所利而利之”，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，以及荀子的“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”等。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民本價(jià)值理念與馬克思主義人民立場高度契合。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次引用體現(xiàn)我國傳統(tǒng)民本思想的經(jīng)典句段，例如，2014年，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上的重要講話中，引用清代學(xué)者萬斯大的“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”。2018年，在主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，引用宋代大儒朱熹的名句“國以民為本，社稷亦為民而立”。習(xí)近平總書記提出“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”“民心是最大的政治，決定事業(yè)興衰成敗”等重要論斷，闡釋了人民性這一馬克思主義的本質(zhì)屬性和鮮明品格，彰顯了我們黨堅(jiān)定的人民立場、深厚的人民情懷。

“務(wù)必不忘初心、牢記使命”，是對(duì)中國傳統(tǒng)民本思想精華的繼承和發(fā)展，是我們黨結(jié)合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的新要求對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。新征程上，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”，就要充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重民本的時(shí)代價(jià)值，牢記黨的根基在人民，力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民，牢固樹立公仆意識(shí)，熱愛人民、尊重人民，始終把人民幸福、民族復(fù)興、人類解放的歷史使命內(nèi)化為黨的政治抱負(fù)和政治擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨黨性與人民性相統(tǒng)一的政治立場。

二

“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”蘊(yùn)含的中國共產(chǎn)黨自律自警、求真務(wù)實(shí)的政黨智慧、政治品格，是馬克思主義自我革命精神與中華民族謙恭虛己、奮發(fā)有為的傳統(tǒng)美德相結(jié)合的結(jié)晶。

《易經(jīng)》提出“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙……人道惡盈而好謙”，意思是說，謙遜或謙恭之道是世間萬物運(yùn)行、變化、發(fā)展的普遍規(guī)律?！渡袝ご笥碇儭窂恼磧蓚€(gè)方面強(qiáng)調(diào)“謙之道”之于個(gè)體以及社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性意義，提出“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道”。先秦以后的思想家們則將謙恭、謙遜進(jìn)一步引申為個(gè)體為人處世和君王為政治國、贏得民心的必備美德。如唐朝名相魏征言：“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川?！蓖瑫r(shí)，在中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德中，謙恭、謙遜的美好德行歷來與剛健有為、自強(qiáng)不息的精神氣質(zhì)如影隨形、相伴而生。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次引用古代思想家頌揚(yáng)倡導(dǎo)謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的經(jīng)典名句，如“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“生于憂患，死于安樂”等，用以告誡激勵(lì)全黨，增強(qiáng)憂患意識(shí)，保持和發(fā)揚(yáng)戒驕戒躁、剛健有為、奮發(fā)進(jìn)取的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)憂患意識(shí)、慎終追遠(yuǎn)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是我們黨結(jié)合新時(shí)代黨的建設(shè)面臨的新形勢、新任務(wù)，對(duì)中華民族謙恭謙虛、奮發(fā)圖強(qiáng)的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。新征程上做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，就要時(shí)刻保持政治清醒與政治堅(jiān)定，始終堅(jiān)守自勵(lì)自警，做到堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，時(shí)刻防范“國家和國家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人”，永葆政黨肌體的先進(jìn)性和純潔性。

三

“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”蘊(yùn)含的革命性和斗爭性，是馬克思主義斗爭精神與中華民族自古以來秉承的“斗則得，服則失”的斗爭智慧相結(jié)合的產(chǎn)物。

中華民族從遠(yuǎn)古流傳至今的女媧補(bǔ)天、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等神話故事，是對(duì)中華民族文化基因中蘊(yùn)含的樸素而原始的斗爭氣質(zhì)，和敢于戰(zhàn)天斗地偉大斗爭精神的生動(dòng)表達(dá)，展現(xiàn)了我國古代先民敢于直面挑戰(zhàn)，勇于與自然抗?fàn)幍木耧L(fēng)貌。儒家崇尚“舍生取義，殺身成仁”的道德人格，以及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神取向，其中蘊(yùn)含著對(duì)無所畏懼的斗爭品質(zhì)、斗爭精神的高度贊揚(yáng)。老子提出“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，又從個(gè)體為人處世策略的維度賦予斗爭以思辨性內(nèi)涵，即“水之不爭”恰恰是為了更有力的抗衡，也蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)的斗爭智慧。

習(xí)近平總書記指出：“一百年來，在應(yīng)對(duì)各種困難挑戰(zhàn)中，我們黨錘煉了不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)。這是我們黨最鮮明的特質(zhì)和特點(diǎn)?！薄敖⒅袊伯a(chǎn)黨、成立中華人民共和國、實(shí)行改革開放、推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的?！彼€多次引用古代思想家頌揚(yáng)斗爭精神和斗爭意志的經(jīng)典句段，如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”“志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也”，用以教育和激勵(lì)全黨繼承和弘揚(yáng)中華民族敢于斗爭、善于斗爭的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定斗爭意志，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。

新時(shí)代新征程牢記“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”，就要注重從中華民族傳統(tǒng)斗爭智慧中汲取養(yǎng)分，從中領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中斗爭氣節(jié)、斗爭風(fēng)骨和斗爭膽識(shí)，通過把握社會(huì)主要矛盾、中心任務(wù)的變化規(guī)律，洞察偉大斗爭的艱巨性、復(fù)雜性和長期性，增強(qiáng)斗爭主動(dòng)，掌握斗爭方法，提升斗爭自覺，完成時(shí)代賦予的使命與任務(wù)。