方雷 盧騰：當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)概念體系的知識(shí)生產(chǎn)向度

方雷 盧騰2025年08月06日09:00來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

《政治學(xué)研究》2025年第2期，方雷、盧騰撰文

【論點(diǎn)摘編】

概念體系的建構(gòu)是學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)性工程。從知識(shí)生產(chǎn)路徑和知識(shí)建構(gòu)集成來(lái)看，任何國(guó)家的政治學(xué)概念體系建構(gòu)都有其自身的內(nèi)在機(jī)理。一方面，當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)概念體系要實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化的知識(shí)生產(chǎn)，就必須在知識(shí)生產(chǎn)原理層面把握好體系化的層級(jí)結(jié)構(gòu)、概念間的邏輯關(guān)聯(lián)和結(jié)構(gòu)化的知識(shí)傳播；另一方面，當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)概念體系與政治學(xué)的知識(shí)體系和話語(yǔ)體系之間是同步展開(kāi)、相互影響且共同促進(jìn)的，由此形成了不同價(jià)值導(dǎo)向的知識(shí)生產(chǎn)結(jié)果。中國(guó)政治學(xué)知識(shí)體系要在實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)問(wèn)題和中國(guó)現(xiàn)象有效解釋的基礎(chǔ)上提供具有普遍意義的知識(shí)貢獻(xiàn)，其背后的知識(shí)邏輯是以發(fā)掘普遍適用的概念和理論來(lái)回應(yīng)政治知識(shí)跨情境效度的問(wèn)題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自主性的知識(shí)生產(chǎn)。而中國(guó)政治學(xué)話語(yǔ)體系則是要在擺脫西方政治學(xué)話語(yǔ)霸權(quán)的前提下打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的標(biāo)識(shí)性概念，其背后蘊(yùn)含的話語(yǔ)邏輯是立足于中國(guó)政治實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)本土化的知識(shí)生產(chǎn)，從而在與西方國(guó)家對(duì)話交流過(guò)程中逐步形成具有影響力的話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。因此，當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)概念體系在與知識(shí)體系和話語(yǔ)體系的互動(dòng)中形成了以知識(shí)邏輯的自主性和話語(yǔ)邏輯的本土化為中心的知識(shí)生產(chǎn)向度，反映了知識(shí)生產(chǎn)結(jié)果的不同取向。

基于知識(shí)邏輯的自主性概念體系。概念體系的知識(shí)生產(chǎn)首先涉及對(duì)知識(shí)本身的理解。通常意義上，知識(shí)是人們?cè)谔囟ㄉ鐣?huì)歷史條件下獲取、積累和傳遞對(duì)世界的理解而形成的，具體表現(xiàn)為一系列的概念、理論、命題、范式和方法等。對(duì)于中國(guó)政治學(xué)而言，“本土”與“外來(lái)”之間的知識(shí)張力始終貫穿著中國(guó)政治學(xué)概念體系的知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程。根據(jù)知識(shí)的生成邏輯，當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)概念體系的建構(gòu)經(jīng)歷了從外來(lái)概念引入到本土概念提煉再到概念體系化建構(gòu)的歷史進(jìn)程，實(shí)質(zhì)上也是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)自主知識(shí)生產(chǎn)的階梯化過(guò)程。從知識(shí)體系的建構(gòu)視角看，當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)概念體系內(nèi)源于中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)、文化傳統(tǒng)與當(dāng)代實(shí)踐，是堅(jiān)持以發(fā)現(xiàn)中國(guó)問(wèn)題為研究起點(diǎn)，通過(guò)回應(yīng)和解決中國(guó)問(wèn)題來(lái)建構(gòu)為廣大學(xué)者和民眾所認(rèn)同或接受的知識(shí)集成。這一知識(shí)內(nèi)源性特征決定了當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)概念體系須將基于知識(shí)邏輯的自主性作為知識(shí)生產(chǎn)向度，要在國(guó)家主體層面形成對(duì)中國(guó)特有的政治制度和政治現(xiàn)象的自主性解釋?zhuān)詰?yīng)對(duì)政治知識(shí)在不同情境中的效度問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)與中國(guó)政治學(xué)自主知識(shí)體系的有機(jī)互動(dòng)。與此同時(shí)，以自主性為面向的當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)概念體系并不是封閉、孤立的，而是要為全球知識(shí)生產(chǎn)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，不斷發(fā)展具有一般意義和普遍適用的政治學(xué)知識(shí)體系。

基于話語(yǔ)邏輯的本土化概念體系。話語(yǔ)作為概念體系在實(shí)踐中的表達(dá)形式，是切實(shí)發(fā)揮概念體系現(xiàn)實(shí)影響力的核心要素。一般來(lái)說(shuō)，話語(yǔ)是人類(lèi)表達(dá)和信息傳遞的重要載體，在特定社會(huì)歷史條件下決定和支配人們言語(yǔ)、思想和行為的潛在邏輯，其主要功能在于認(rèn)知和溝通。而這兩種話語(yǔ)建構(gòu)的功能分別指向當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)話語(yǔ)體系建構(gòu)的兩大主要目標(biāo)：一是要提煉新概念對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治生活中的新問(wèn)題、新現(xiàn)象進(jìn)行解釋?zhuān)⑻峁┬碌乃枷胝J(rèn)知、理論范式和分析工具；二是要在與其他國(guó)家的政治學(xué)學(xué)科對(duì)話過(guò)程中彰顯自身的話語(yǔ)影響力，從而逐漸掌握概念體系建構(gòu)的話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。中國(guó)政治學(xué)話語(yǔ)體系的發(fā)展，始終面臨著西方化與本土化的語(yǔ)言博弈。無(wú)論是反思西方現(xiàn)有政治理論的適用性局限，還是從中國(guó)傳統(tǒng)政治話語(yǔ)和當(dāng)代中國(guó)政治實(shí)踐中建構(gòu)政治理論，都指向當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)概念體系須以話語(yǔ)邏輯的本土化作為知識(shí)生產(chǎn)向度，并與中國(guó)政治學(xué)話語(yǔ)體系的建構(gòu)目標(biāo)相互契合?；谠捳Z(yǔ)邏輯的政治學(xué)概念體系深刻反映了官方政治話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)政治生活之間的雙向塑造，能夠伴隨政治實(shí)踐的創(chuàng)新而不斷完善和發(fā)展。因此，以本土化為面向的當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)概念體系要著重把握政治學(xué)的實(shí)踐性特征，深入探究中國(guó)政治實(shí)踐的特殊性和復(fù)雜性，善于從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中提煉具有應(yīng)用價(jià)值的本土概念，著力提升概念體系的適用認(rèn)可度和實(shí)踐操作性，在中西對(duì)話交流中構(gòu)建具有影響力的政治學(xué)話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。