（作者：蔣永穆，系教育部習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長）

不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的鮮明體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“必須以滿足人民日益增長的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把發(fā)展成果不斷轉(zhuǎn)化為生活品質(zhì)，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從奮斗目標(biāo)、發(fā)展理念、社會(huì)主要矛盾變化等多方面對人民美好生活需要進(jìn)行闡釋，深化了對人的自由全面發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的理論。

1.美好生活蘊(yùn)含人類追求和時(shí)代要求

實(shí)現(xiàn)美好生活是人類社會(huì)發(fā)展的核心命題與生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過百余年奮斗，我們在社會(huì)主義制度下釋放生產(chǎn)力潛能，人民對美好生活的需要不斷躍升，對美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

追求美好生活是人類文明發(fā)展的永恒主題。對美好生活的向往和追求是任何社會(huì)形態(tài)和文明形態(tài)都必須回應(yīng)的哲學(xué)命題。從古希臘柏拉圖的“理想國”，到空想社會(huì)主義者莫爾的“烏托邦”，再到黑格爾的“絕對精神的機(jī)體生活”等，都蘊(yùn)含著人們對理想生活形態(tài)的思考。在中國傳統(tǒng)文化視野中，古人在對理想社會(huì)的構(gòu)想中描繪出“大同世界”和“世外桃源”兩幅圖景，兩者在哲學(xué)根基和實(shí)現(xiàn)路徑上存在顯著分野，但在 理想訴求 層面實(shí)現(xiàn)了合流，都體現(xiàn)出對公平、民本、和諧等美好價(jià)值的追求。受此影響，近代以來仁人志士的救國方案中，大多描繪了天下為公、民為邦本的美好愿景。馬克思主義則將美好生活的實(shí)現(xiàn)建立在“現(xiàn)實(shí)的人”及其實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，提出“自由人的聯(lián)合體”的理想形態(tài)，架起了通向“此岸世界”的橋梁，為美好生活的實(shí)現(xiàn)提供了科學(xué)理論支撐。

人民對美好生活的向往是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。美好生活的歷史生成，并不是自發(fā)、被動(dòng)、不用費(fèi)多大力氣的演進(jìn)，而是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、需要先進(jìn)力量引領(lǐng)的自覺實(shí)踐。習(xí)近平總書記指出，“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是為了讓人民過上好日子”。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下”為人民的美好生活而奮斗。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放，為實(shí)現(xiàn)人民美好生活奠定根本前提；團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建立社會(huì)主義制度，改變一窮二白的國家面貌，為實(shí)現(xiàn)人民美好生活提供制度根基和物質(zhì)基礎(chǔ)；團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)行改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中不斷推進(jìn)美好生活；團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民決勝全面建成小康，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，人民對美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

滿足新時(shí)代美好生活需要是生產(chǎn)力躍升的實(shí)踐指向。根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人類需要是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性動(dòng)因，而人類需要會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷變化。馬克思恩格斯指出，“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”。進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，其本質(zhì)上是社會(huì)生產(chǎn)力躍升引起的需求結(jié)構(gòu)變化。伴隨社會(huì)生產(chǎn)力水平的顯著提高，人民群眾的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣化的特點(diǎn)，集中表現(xiàn)為“日益增長的美好生活需要”。美好生活是一個(gè)開放性概念，沒有靜止的“最美好”，只有日益增長的“更美好”。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，尤其是“新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力、支撐力”，美好生活需要的內(nèi)涵和外延也必然會(huì)持續(xù)產(chǎn)生相應(yīng)歷史變化。

2.美好生活的核心要義與發(fā)展向度

美好生活是涵蓋多維要素的綜合概念，具有豐富而深刻的時(shí)代內(nèi)涵。第一，美好生活需要是“物質(zhì)—精神”的多維展開。歷史唯物主義科學(xué)揭示了人的需要層次，即既有作為自然存在物的物質(zhì)需要，也有作為社會(huì)存在物的精神需要。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，美好生活以“物質(zhì)—精神”為基本要素結(jié)構(gòu)，不斷向多樣化和品質(zhì)化演進(jìn)。第二，美好生活需要是“個(gè)人—社會(huì)”的協(xié)同共生。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和?；谌说摹皞€(gè)體”特征，美好生活的實(shí)現(xiàn)以社會(huì)存在為前提，個(gè)人美好生活與社會(huì)美好生活具有內(nèi)在一致性。基于人的“類”特征，其對美好生活的追求要得到全體社會(huì)成員的廣泛認(rèn)可，因而美好生活的內(nèi)涵指向社會(huì)性和共同性。美好生活在社會(huì)層面的豐富內(nèi)涵，具體體現(xiàn)為豐裕的物質(zhì)條件、人民當(dāng)家作主的權(quán)利、豐富的精神生活、和諧的社會(huì)秩序和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。第三，美好生活需要是“客觀—主觀”的雙重建構(gòu)。歷史唯物主義認(rèn)為，人的實(shí)踐活動(dòng)把人的客觀創(chuàng)造和主觀感受有機(jī)統(tǒng)一起來。美好生活的實(shí)現(xiàn)，既要從客觀上滿足人民群眾的利益需求，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題；又要從主觀上獲得人民群眾的認(rèn)可，讓人民有獲得感、幸福感、安全感。

實(shí)現(xiàn)美好生活必須聚焦提高人民生活品質(zhì)。黨中央在“美好生活”的基礎(chǔ)上，將“提高人民生活品質(zhì)”寫入黨的二十大報(bào)告和《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》。新時(shí)代新征程，“聚焦提高人民生活品質(zhì)”是對人民追求美好生活的深刻理解和全面回應(yīng)。生活品質(zhì)是美好生活在較高層次上的集成和展開，是從“有沒有”到“好不好”的關(guān)鍵躍升。全面建成小康社會(huì)后，人民群眾物質(zhì)型的生存需要基本得到滿足，開始追求更高層次的享受型需要和更高層面的發(fā)展型需要。提高人民生活品質(zhì)，既要加強(qiáng)普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性的民生建設(shè)，滿足人民群眾的當(dāng)前需求；又要著眼人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕等長遠(yuǎn)目標(biāo)。人民群眾對高品質(zhì)生活的追求，是歷時(shí)性和共時(shí)性的統(tǒng)一，既在今昔對比中追求比以往更好的生活，又在中外對比中追求比“他者”更優(yōu)越的生活。縱橫向的雙重比較形成了生活品質(zhì)不斷演進(jìn)的動(dòng)力機(jī)制，但這一演進(jìn)要符合正確價(jià)值取向，既要超越傳統(tǒng)社會(huì)中只有少數(shù)人實(shí)現(xiàn)美好生活的歷史形態(tài)，又不能滑向資本主義社會(huì)享樂主義、消費(fèi)主義、物質(zhì)主義的泥潭。

實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往是一個(gè)長期歷史過程。不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，與保障和改善民生、推動(dòng)全體人民共同富裕具有高度統(tǒng)一性，是一個(gè)長期的歷史過程。第一，這是一個(gè)立足基本國情逐步推進(jìn)的歷史過程。我國是人口規(guī)模巨大的國家，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，哪一項(xiàng)都不容易，哪一項(xiàng)涉及的人群都是天文數(shù)字，要保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)。第二，這是一個(gè)有先后、有差別的歷史過程。我國發(fā)展不平衡不充分的問題依然突出，全國各地區(qū)以及每個(gè)人的基礎(chǔ)、條件和稟賦都不一樣，不可能所有人同時(shí)同步同等實(shí)現(xiàn)美好生活。實(shí)現(xiàn)美好生活，是一個(gè)由局部到全局的螺旋式運(yùn)動(dòng)過程。第三，這是一個(gè)盡力而為、量力而行的歷史過程。我們要不斷制定新的階段性目標(biāo)，一步一個(gè)腳印沿著正確的道路往前走。同時(shí)，美好生活的演進(jìn)和躍升，不能超越社會(huì)主義初級階段的實(shí)際，要和生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。

3.在高質(zhì)量發(fā)展中滿足人民美好生活需要

習(xí)近平總書記指出，“高質(zhì)量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展”。新時(shí)代滿足人民美好生活需要，就要通過高質(zhì)量發(fā)展實(shí)現(xiàn)發(fā)展目的與發(fā)展方式的有機(jī)統(tǒng)一。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是根本原則。推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，必須著眼人民美好生活需要，切實(shí)把高質(zhì)量發(fā)展成果轉(zhuǎn)化為高品質(zhì)生活，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。發(fā)展為了人民，就是始終將人民的利益置于首位，以人民群眾對美好生活的需求為導(dǎo)向牽引推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。發(fā)展依靠人民，就是始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)人民通過共同奮斗創(chuàng)造美好生活。發(fā)展成果由人民共享，就是堅(jiān)持人民共建共享，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。

因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是核心要義。新質(zhì)生產(chǎn)力通過原創(chuàng)性、顛覆性技術(shù)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)體系創(chuàng)新升級，全面塑強(qiáng)適配人民需求的社會(huì)品質(zhì)化供給總體能力，為人民群眾提供高價(jià)值、高性能、高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)。新質(zhì)生產(chǎn)力是更可持續(xù)增效的先進(jìn)生產(chǎn)力，通過自動(dòng)化、數(shù)字化、智能化的技術(shù)革新推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)率的有效提高，人民群眾能夠擁有更多時(shí)間和精力進(jìn)行自我提升、追求更高層次的個(gè)人發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力是更彰顯社會(huì)價(jià)值的先進(jìn)生產(chǎn)力，通過新技術(shù)、新要素、新業(yè)態(tài)、新模式的創(chuàng)造拓展推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的改善重塑，總體增強(qiáng)社會(huì)的互動(dòng)性與平衡性，使人民群眾享有更加公平、和諧、包容的社會(huì)環(huán)境。

進(jìn)一步全面深化改革是重要保障。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，本質(zhì)上是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力。滿足人民日益增長的美好生活需要既是經(jīng)濟(jì)問題，也是社會(huì)問題，更是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題。新時(shí)代新征程，要以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過進(jìn)一步全面深化改革，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國家治理和社會(huì)發(fā)展更好相適應(yīng)，為實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的需要提供強(qiáng)大動(dòng)力和制度保障。

完善城鄉(xiāng)融合體制機(jī)制是重點(diǎn)任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，“我國發(fā)展最大的不平衡是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，最大的不充分是農(nóng)村發(fā)展不充分”。完善城鄉(xiāng)融合體制機(jī)制是瞄準(zhǔn)“最大的不平衡”和“最大的不充分”，在解決社會(huì)主要矛盾的過程中滿足人民對美好生活的需要。一方面，完善城鄉(xiāng)融合體制機(jī)制有利于推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。通過城鄉(xiāng)要素雙向流動(dòng)，推進(jìn)城鄉(xiāng)居民基本權(quán)益平等化、城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化、城鄉(xiāng)居民收入均衡化，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民共同富裕。另一方面，完善城鄉(xiāng)融合體制機(jī)制有利于緩解城鎮(zhèn)化進(jìn)程中產(chǎn)生的諸多問題，通過引導(dǎo)部分產(chǎn)業(yè)和人口向農(nóng)村地區(qū)合理轉(zhuǎn)移，推動(dòng)城鄉(xiāng)空間布局整體優(yōu)化，促進(jìn)城鄉(xiāng)的功能互補(bǔ)與協(xié)同共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。