作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)新時(shí)期文學(xué)在俄羅斯的傳播與接受研究”負(fù)責(zé)人、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際中國(guó)文化研究院副教授
在跨文化傳播與交流中，經(jīng)典的作品、優(yōu)秀的譯本與受眾文化心理的契合，是作品被廣泛接受的關(guān)鍵。《聊齋志異》作為我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的代表，它的傳播在中俄文化交流中起著重要作用。《聊齋志異》在俄羅斯的譯介與傳播體現(xiàn)了中國(guó)文化的世界意義。
一個(gè)半世紀(jì)的傳播史一個(gè)世紀(jì)的暢銷(xiāo)書(shū)
在中俄文學(xué)交流史上，清代小說(shuō)家蒲松齡的《聊齋志異》是與俄羅斯讀者見(jiàn)面較早的中國(guó)古典小說(shuō)。當(dāng)代俄羅斯?jié)h學(xué)家索嘉威（А. Г. Сторожук）曾提出，“毫不夸大地說(shuō)俄國(guó)讀者對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)遺產(chǎn)的通曉始于蒲松齡的作品”。應(yīng)該說(shuō)，《聊齋志異》在俄羅斯是最受歡迎、銷(xiāo)量最多的中國(guó)古典小說(shuō)。
《聊齋志異》最早的譯本是英譯本。1842年美國(guó)傳教士衛(wèi)三畏（Samuel Wells Williams）向英語(yǔ)世界譯介了《聊齋志異》，他在澳門(mén)出版的《拾級(jí)大成》（Easy Lessons in Chinese，1842）中包含的三篇《聊齋志異》故事譯文被視為《聊齋志異》向英語(yǔ)世界的首次譯介，也是在西方的最早譯介。俄譯本稍晚于英譯本，俄國(guó)最早接觸《聊齋志異》是從19世紀(jì)中期俄羅斯?jié)h學(xué)家瓦西里耶夫（В. П. Васильев）收藏并講授《聊齋志異》開(kāi)始的。瓦西里耶夫在1868年印制他手寫(xiě)的《漢語(yǔ)文選注釋本》第一卷中選介《聊齋志異》中的《阿寶》《庚娘》《水莽草》《曾友于》《毛狐》5篇文言小說(shuō)，主要用于教學(xué)。而最早翻譯并把《聊齋志異》介紹給普通讀者的是莫納斯德列夫（Монастырев），他在1878年翻譯了《水莽草》。從19世紀(jì)中期至今，《聊齋志異》在俄羅斯的傳播已經(jīng)有150多年的歷史。
《聊齋志異》的早期譯介并不成功，直到20世紀(jì)20年代，阿列克謝耶夫（В. М. Алексеев）的優(yōu)秀譯本才引起俄羅斯讀者對(duì)《聊齋志異》的關(guān)注，且讀者至今持續(xù)保持著對(duì)《聊齋志異》的閱讀熱情。21世紀(jì)以來(lái)，包括俄羅斯在內(nèi)的海外讀者對(duì)反映中國(guó)現(xiàn)狀的當(dāng)代文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚興趣。由此，在俄羅斯一改中國(guó)古典文學(xué)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的傳播狀況，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，尤其是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)開(kāi)始受到俄羅斯讀者的熱捧。不過(guò)即使如此，與其他古典文學(xué)作品不同，《聊齋志異》在俄羅斯仍然保持著持久的熱度。尤其是近10年（2015—2024年）以來(lái)，《聊齋志異》在俄羅斯的熱度陡增，共計(jì)出版30部單行本（包括再版）譯介作品，圣彼得堡大學(xué)出版社等多家出版社參與了《聊齋志異》俄譯本的出版與推介，這些無(wú)不顯示出《聊齋志異》在俄羅斯的持久藝術(shù)魅力。
優(yōu)秀譯本與受眾文化心理的契合
老舍評(píng)《聊齋志異》說(shuō)“鬼狐有性格，笑罵成文章”?！读凝S志異》文筆優(yōu)美，情節(jié)引人入勝，堪稱(chēng)“中國(guó)社會(huì)生活的百科全書(shū)”，受到古今中外讀者的喜愛(ài)，已被譯為英、法、德、俄、日、韓、西班牙、意大利、捷克、越南、羅馬尼亞、匈牙利、波蘭、荷蘭、挪威、瑞典、塔吉克、丹麥、蒙古、愛(ài)沙尼亞、保加利亞、拉脫維亞等20余種文字，在全世界廣泛流傳，是中國(guó)古典文學(xué)作品中被翻譯語(yǔ)種較多的作品之一?！读凝S志異》近百年來(lái)在俄羅斯深受學(xué)者的關(guān)注和讀者的喜愛(ài)，保持著持久的生命力，除原著自身的藝術(shù)魅力外，還有一些其他原因。
一方面，阿列克謝耶夫的優(yōu)秀譯本使《聊齋志異》在俄羅斯成為經(jīng)典。一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，俄國(guó)有很多學(xué)者、漢學(xué)家翻譯《聊齋志異》，如伊萬(wàn)諾夫、巴拉諾夫、達(dá)尼連科、范加爾、費(fèi)什曼等。在所有譯本中，阿列克謝耶夫的翻譯最為經(jīng)典，目前出版的大多數(shù)譯文集都采用他的譯本。其譯本之所以受歡迎，是因?yàn)槠洫?dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格：古雅、精致、生動(dòng)、靈活。俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清認(rèn)為，“俄國(guó)讀者能夠欣賞到短篇小說(shuō)巨匠蒲松齡的作品，主要應(yīng)當(dāng)感謝阿列克謝耶夫的精彩譯文。他異常準(zhǔn)確地表達(dá)出原作古雅而又復(fù)雜的語(yǔ)言的許多特點(diǎn)”。
另一方面，《聊齋志異》與俄羅斯受眾文化心理的契合。中俄兩國(guó)在歷史文化傳統(tǒng)上有許多相近之處，兩國(guó)在地理上是近鄰，同樣是農(nóng)業(yè)大國(guó)，且有著漫長(zhǎng)的封建制歷史，這些相近之處為俄羅斯讀者閱讀中國(guó)文學(xué)、接受中國(guó)文化提供了條件。同時(shí)，俄羅斯讀者對(duì)神秘主義、浪漫傳奇的故事有著與生俱來(lái)的偏愛(ài)。眾所周知，古老的俄羅斯民族曾生活于靜謐幽暗的森林世界，充滿(mǎn)了對(duì)未知的渴望，使得俄羅斯先民具有天然的神秘主義傾向。從中國(guó)古典文學(xué)中的《搜神記》《聊齋志異》等神魔志怪小說(shuō)，到當(dāng)代玄幻奇幻、靈異科幻和武俠仙俠題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這些都備受俄羅斯讀者的喜愛(ài)。以描寫(xiě)神秘動(dòng)物、植物故事為主的《聊齋志異》，十分契合俄羅斯讀者的文化心理。蒲松齡所創(chuàng)構(gòu)的那一個(gè)個(gè)神奇而陌生的東方傳奇，使俄羅斯讀者產(chǎn)生“不尋常的和有趣的感受”，這也使得《聊齋志異》的翻譯與研究在俄羅斯長(zhǎng)盛不衰。同時(shí)，《聊齋志異》故事新奇、語(yǔ)言?xún)?yōu)美、篇幅短小，符合俄羅斯讀者的閱讀需要。
俄譯本《聊齋志異》 作者\(yùn)供圖
俄鄉(xiāng)今日繼續(xù)“聊”
《聊齋志異》作為我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的代表，經(jīng)由俄羅斯翻譯家的精彩翻譯，對(duì)俄羅斯文化產(chǎn)生了重要影響。這是近現(xiàn)代中俄文化交流史上值得關(guān)注的現(xiàn)象。同時(shí)，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)匯入世界文學(xué)主潮時(shí)，也受到了外國(guó)文學(xué)的影響，特別是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的影響。郁達(dá)夫也認(rèn)為，“世界各國(guó)的小說(shuō)，影響在中國(guó)最大的，是俄國(guó)的小說(shuō)”。魯迅說(shuō)，“俄國(guó)文學(xué)是我們的導(dǎo)師和朋友”?！读凝S志異》在俄羅斯的傳播體現(xiàn)了中俄文化的雙向交流。
俄羅斯當(dāng)代文學(xué)作品對(duì)《聊齋志異》有所吸收，表現(xiàn)最為明顯的是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)對(duì)《聊齋志異》的故事情節(jié)和典型形象的借用和引用，阿列克謝耶夫《聊齋志異》俄譯本的文體風(fēng)格也被一些作家效仿。如米·烏斯賓斯基的《吉哈爾歷險(xiǎn)記》三部曲——《從前什么時(shí)候》《我們不在的地方》和《派誰(shuí)找死神》特別明顯地受《聊齋志異》影響。這三篇小說(shuō)的寫(xiě)作風(fēng)格和阿列克謝耶夫《聊齋志異》俄譯本相近，且主人公窮和尚劉七郎人物形象的塑造也頗有蒲松齡式的風(fēng)格：貧窮、不修邊幅，過(guò)著隱士生活，能騰云駕霧、會(huì)幻術(shù)。還有不少作品受蒲松齡小說(shuō)中狐魅形象的影響，賦予狐貍以人的七情六欲。如阿利莫夫和雷巴闊夫用筆名“霍爾姆·雜氣克王”所出版的一系列小說(shuō)《歐亞交響曲：沒(méi)有壞人》，其中一部小說(shuō)就以《狐妖案》命名，包含很多《聊齋志異》中的相似情節(jié)，還出現(xiàn)了中國(guó)民間傳說(shuō)中的九尾狐形象。俄羅斯當(dāng)代知名作家維·佩列文也受到蒲松齡的影響，其小說(shuō)命名為《狐魅的圣經(jīng)》，且他多部作品的文風(fēng)和故事情節(jié)與《聊齋志異》類(lèi)似。還有斯達(dá)賓涅茨小說(shuō)《狐貍淺灘》中的狐仙形象在《聊齋志異》中也能找到部分原型。
近年來(lái)，除文學(xué)家和普通讀者對(duì)《聊齋志異》表現(xiàn)出推崇和熱愛(ài)，當(dāng)代俄羅斯?jié)h學(xué)家也繼續(xù)《聊齋志異》的譯介與研究，主要成果是當(dāng)代漢學(xué)家索嘉威對(duì)《聊齋志異》的補(bǔ)譯。《聊齋志異》的現(xiàn)代通行版本包括《聊齋自志》在內(nèi)，共有498篇作品。此前，阿列克謝耶夫共翻譯了156篇，再加3篇口頭復(fù)述，已譯部分約占全部《聊齋志異》的三分之一。索嘉威致力于《聊齋志異》的翻譯和研究，決心補(bǔ)譯阿列克謝耶夫未譯的三分之二部分，并計(jì)劃在俄羅斯翻譯出版首部《聊齋志異》（7冊(cè)、12卷）全譯本。索嘉威補(bǔ)譯的主要特點(diǎn)是：關(guān)注《聊齋志異》的原有韻律，并在譯文中加以體現(xiàn)；以詩(shī)歌的形式翻譯原文里的詩(shī)歌；增加注解，對(duì)歷史、文學(xué)、宗教、民俗學(xué)等領(lǐng)域中俄羅斯讀者難以理解的部分加以注釋?zhuān)糠肿⑨屪謹(jǐn)?shù)甚至超過(guò)原文的篇幅。可以說(shuō)，俄譯全套《聊齋志異》是俄羅斯《聊齋志異》譯介與研究的重大成果，為《聊齋志異》在俄羅斯的傳播注入新的生機(jī)。
習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)強(qiáng)調(diào)，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α薄Ｖ袊?guó)文化走向世界可以推動(dòng)不同國(guó)家和文化的相互交流和理解，使不同民族文化在吸收外來(lái)養(yǎng)分的基礎(chǔ)上臻于成熟、不斷發(fā)展。中國(guó)古典小說(shuō)《聊齋志異》在俄羅斯一個(gè)半世紀(jì)的傳播充分證明，優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)是人類(lèi)共同的精神財(cái)富，對(duì)促進(jìn)人類(lèi)文明的包容共存、平等對(duì)話(huà)、交流互鑒起著不可忽視的積極作用。
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