作者：王兆鵬，系國家社科基金重大項(xiàng)目“漢魏六朝文學(xué)編年地圖平臺(tái)建設(shè)”首席專家、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院講席教授
面對(duì)空間分散、時(shí)間分離的海量文獻(xiàn)，人文研究如何破除只見樹木不見森林的學(xué)術(shù)屏障，發(fā)現(xiàn)未曾涉及的關(guān)聯(lián)并解決更多深層次問題？數(shù)字人文給我們提供了有效途徑和有益啟示。基于數(shù)字技術(shù)開發(fā)建構(gòu)的數(shù)字人文知識(shí)平臺(tái)，數(shù)據(jù)容量大，可以把分散的海量文獻(xiàn)聚類集成，便于以快捷的字詞檢索甚至語義檢索搜羅所需資料，提高文獻(xiàn)資料使用的廣度、深度和效度，還可以把碎片化的資料轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)性和關(guān)聯(lián)性數(shù)據(jù)，以發(fā)現(xiàn)其間的多元關(guān)聯(lián)和深層聯(lián)系，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)以前無法觀察到的潛在的、隱含的諸多問題。
新思路與新方法
學(xué)術(shù)研究中，既有宏觀層面學(xué)科發(fā)展的大問題，又有微觀層面?zhèn)€案個(gè)例的小問題。無論哪種，只要注意“瞻前顧后，左顧右盼”，在閱讀和實(shí)踐的雙向互動(dòng)中尋找問題，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
“瞻前”就是回顧過去，在總結(jié)已有研究成果的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題。人文學(xué)科特別重視文獻(xiàn)積累，既要關(guān)注前賢時(shí)彥解決了什么問題，更要留意和發(fā)現(xiàn)還有哪些問題沒有解決、學(xué)科發(fā)展過程存在什么問題。比如，20世紀(jì)80年代以前，中國古代文學(xué)領(lǐng)域重視作家個(gè)體研究，而不太關(guān)注作家群體研究；對(duì)個(gè)體作家的創(chuàng)作歷程、藝術(shù)特點(diǎn)相對(duì)熟悉，而對(duì)同一時(shí)期作家群體共同的創(chuàng)作心理、藝術(shù)追求和審美趨向缺乏了解。于是，部分學(xué)者開始嘗試打破這種研究格局，以詞人群體研究為中心，把各個(gè)時(shí)期的詞人群體放在同一線索、同一層面上考察，以清晰地描述唐宋詞史的發(fā)展進(jìn)程，探索推動(dòng)文學(xué)史研究從感性把握到理性闡釋的轉(zhuǎn)型。
“顧后”就是面向未來，以合乎學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢的路徑發(fā)現(xiàn)問題。要想把握學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢，人文學(xué)者要做到“左顧右盼”，關(guān)心相鄰學(xué)科或相關(guān)研究領(lǐng)域在研究什么新問題，理論上、方法上有什么進(jìn)展和突破，是否可以吸收借鑒到本學(xué)科。比如，20世紀(jì)八九十年代，傳播學(xué)和接受美學(xué)理論傳入中國，啟發(fā)古代文學(xué)研究從作家、作品兩個(gè)維度轉(zhuǎn)向作家、作品、傳播和接受四個(gè)維度。21世紀(jì)以來，文學(xué)傳播和接受研究業(yè)已成為文學(xué)研究新的增長點(diǎn)。與此同時(shí)，計(jì)量歷史學(xué)和計(jì)量文獻(xiàn)學(xué)理論在國內(nèi)興起，啟示文學(xué)研究注重定量分析，突破停留在定性分析層面的老路子。如今進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，文學(xué)史的計(jì)量分析已逐漸成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，為文學(xué)研究帶來大量的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。這些都是對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢的敏銳把握和主動(dòng)結(jié)合。
人文學(xué)者天生帶有發(fā)問人、追問人的底色。在研究實(shí)踐中，一個(gè)有效的發(fā)現(xiàn)并探尋具體問題的方法，是不斷地追問“是什么”“怎么樣”“為什么”。文學(xué)史上許多現(xiàn)成的觀點(diǎn)、結(jié)論，只要追問其究竟是什么情況、怎樣形成這種情況、為什么會(huì)形成這種情況，厘清某個(gè)事件、現(xiàn)象的“來龍去脈、前因后果”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中仍有很多未解之謎。比如大家耳熟能詳?shù)奶K軾烏臺(tái)詩案，經(jīng)過近年來中外學(xué)者不斷地追問“蘇軾究竟違反了哪些法令，被捕后經(jīng)過了哪些部門的審訊”“不同部門之間是如何判決和較量”“最終蘇軾為什么會(huì)貶到黃州”等，深化了文學(xué)界對(duì)元豐年間政治環(huán)境的認(rèn)識(shí)，得出了對(duì)蘇軾人生轉(zhuǎn)折和詩風(fēng)變化的新理解。又如辛棄疾生擒張安國事件，當(dāng)追問深究“這個(gè)事件發(fā)展的過程如何、原因是什么”“辛棄疾是在什么情況下完成這一壯舉的”等問題之后，也有許多新的發(fā)現(xiàn)，加深了對(duì)辛棄疾人生規(guī)劃意識(shí)、軍事思想及其特殊時(shí)代環(huán)境的深層理解。
引導(dǎo)新興技術(shù)的應(yīng)用
在人文研究與新興技術(shù)手段不斷融合的當(dāng)下，問題意識(shí)仍然起到?jīng)Q定性的引導(dǎo)作用。人工智能大模型只是一種技術(shù)手段，訓(xùn)練有理解能力、分析能力、判斷能力和生成能力的模型是為了幫助我們更好地解決學(xué)術(shù)研究的實(shí)際問題。
應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，生成式大模型的技術(shù)進(jìn)步實(shí)際上對(duì)人文學(xué)者的問題意識(shí)提出了更高要求。就擁有知識(shí)、信息、史料的容量而言，個(gè)人無法與大模型匹敵。但大模型只能提取和整合已有知識(shí)，提供過往的有關(guān)資料和解決問題的經(jīng)驗(yàn)性路徑。至少在現(xiàn)階段，它還不能發(fā)現(xiàn)和解決未知的和未曾解決的問題，更無法提出引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究的新問題。要言之，大模型等通用人工智能可以幫助我們解決問題，但無法代替我們發(fā)現(xiàn)問題，擁有問題意識(shí)的我們才是指令發(fā)出者和結(jié)論決定者。
問題意識(shí)建立在堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上。過去我們常說，做學(xué)術(shù)研究需要才、學(xué)、識(shí)，沒有豐富的學(xué)問修養(yǎng)、深厚的專業(yè)造詣，就不可能有卓越的洞見去發(fā)現(xiàn)所從事學(xué)科和研究領(lǐng)域的新問題。問題意識(shí)與研究增長點(diǎn)是互為因果的關(guān)系，問題意識(shí)會(huì)催生新的增長點(diǎn)，而新的增長點(diǎn)又會(huì)引發(fā)更多的問題和需求。比如，人文學(xué)科那些此前未能解答的疑惑，如今通過數(shù)字人文得以明晰；數(shù)字人文助推研究不斷深化拓展，幫助我們發(fā)現(xiàn)許多未能發(fā)現(xiàn)的新問題。在跨學(xué)科視野上，大模型打破學(xué)科界限，使不同學(xué)科知識(shí)深度交叉融合，從而幫助人文學(xué)者發(fā)現(xiàn)以前未曾關(guān)注的問題和研究面向。原本分散的海量文獻(xiàn)資料被轉(zhuǎn)化為聚類大數(shù)據(jù)，虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可視化圖形、圖像，有利于潛在問題的發(fā)現(xiàn)。如將作家經(jīng)行地點(diǎn)與數(shù)字地圖結(jié)合呈現(xiàn)出的行跡地圖，可以描繪古代的交通路線，推動(dòng)文學(xué)與交通的關(guān)系探討；由作家之間交往數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化而成的社網(wǎng)圖，可以直觀感受個(gè)體作家之間的友誼深淺以及作家群體的人際網(wǎng)絡(luò)，深化對(duì)文學(xué)場域、文壇生態(tài)的認(rèn)識(shí)。
數(shù)字人文研究不僅使既有問題得到深化和解決，更能使未知問題不斷被發(fā)現(xiàn)和提出。新興技術(shù)與人文研究在這種良性互動(dòng)中相互促進(jìn)，為人文學(xué)科發(fā)展注入源頭活水。
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