作者：孫林丹，系南京師范大學(xué)文學(xué)院詞學(xué)研究中心助理研究員

20世紀(jì)60年代初，王綬琯（前排左三）與北京天文臺沙河工作站工作人員合影。

【科學(xué)家的詩詞情緣】

學(xué)人小傳

王綬琯（1923—2021），福建福州人。天文學(xué)家、中國科學(xué)院院士。我國射電天文學(xué)的開創(chuàng)者，中國現(xiàn)代天體物理學(xué)的奠基者之一。1936年考入馬尾海軍學(xué)校，1945年留學(xué)英國皇家海軍學(xué)院，1950年進(jìn)入倫敦大學(xué)天文臺工作，1953年回國，先后任中國科學(xué)院紫金山天文臺副研究員，中國科學(xué)院北京天文臺研究員、臺長。曾兼任中國天文學(xué)會理事長。1980年當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員（院士）。20世紀(jì)80年代末提出超大規(guī)模有縫光譜巡天思想，與蘇定強(qiáng)等共創(chuàng)大天區(qū)面積多目標(biāo)光纖光譜天文望遠(yuǎn)鏡（LAMOST）的基本方案。

王綬琯院士矢志天文事業(yè)七十載，是我國射電天文學(xué)的開創(chuàng)者。他自謙，“畢生只是在‘象牙塔’里‘為天文學(xué)而天文學(xué)’，守著天文望遠(yuǎn)鏡‘以管窺天’”。事實(shí)上，他從未自閉于象牙塔內(nèi)，不僅仰望星空，探尋宇宙的奧秘，也關(guān)心社會，對社會、對他人、對生命永遠(yuǎn)抱有真誠與熱情。對詩詞的執(zhí)著追求，就是這位科學(xué)大家人文情懷的一種體現(xiàn)?？梢哉f，王綬琯的詩詞創(chuàng)作已經(jīng)與其生命歷程融為一體。

推敲成新韻

王綬琯1923年出生于福州，幼年喪父，在母親的教導(dǎo)下刻苦讀書。多年后，他這樣描述兒時(shí)的生活：“憶昔兒時(shí)，母課讀書，恒燈下誦習(xí)，寒暑無間。至今乃習(xí)于夜讀。燈前凝視，每如慈母在側(cè)叮嚀讀書上進(jìn)，遂振襟正卷。如是者積數(shù)十年而未敢或懈也?！?/p>

1943年，王綬琯從馬尾海軍學(xué)校造船班畢業(yè)，兩年后考取公費(fèi)留學(xué)名額，赴英國皇家海軍學(xué)院學(xué)習(xí)造船，1950年改學(xué)天文。

留學(xué)海外，望見異國的河湖海月，敏感的王綬琯迸發(fā)出激蕩的詩情，“浩氣呼牛斗，洪波蕩古今”（《觀?！罚傲璨ㄙx未就，孤棹任西東”（《暮泛溫德美湖·湖區(qū)》），獨(dú)具青春氣質(zhì)。那時(shí)，抗日戰(zhàn)爭尚未結(jié)束，想到國家滿目瘡痍、民生凋敝的現(xiàn)狀，他不禁感時(shí)傷世。“憂國歲云暮，窺天夜正長”（《親思三首·其三》），“飄蓬秋幾度，迢遞路千關(guān)。萬國干戈歇，招魂還未還”（《登高·湖區(qū)》），這是一個(gè)有志青年對祖國命運(yùn)的關(guān)切與憂慮。王綬琯也惦念著母親?！胺疙f編絕，抬頭柳色新。綿綿抽思遠(yuǎn)，望望倚閭門”（《親思三首·其一》），以新柳喻相思，寄寓漂泊游子對母親的深切思念。

在英國，青年王綬琯還嘗試探索新體詩寫作。諸如《雪原》《秋收》《寄》《詩》《贈》《代別離》等白話詩，或?qū)懢凹馁洠驍⑹率闱?，字里行間流淌著青年人自然而純粹的生命感悟。

1953年，王綬琯接受中國科學(xué)院紫金山天文臺時(shí)任臺長張鈺哲邀請，回國工作，開啟了嶄新的人生歷程。其后他又到上海徐家匯觀象臺、北京天文臺任職。他自己回憶：“回溯1953年來，始隨張鈺哲諸前輩整修殘存儀器、組建天體物理組。越二年，受遣至上海參與建設(shè)現(xiàn)代授時(shí)。又三年，奉召至北京參與天文臺籌建，及創(chuàng)建射電天文研究。更移屢矣?！睆奶柮撞ǘ嗵炀€干涉儀到分米波復(fù)合干涉儀，從密云米波綜合孔徑射電望遠(yuǎn)鏡到與蘇定強(qiáng)等共創(chuàng)的大天區(qū)面積多目標(biāo)光纖光譜天文望遠(yuǎn)鏡（LAMOST）基本方案，王綬琯的天文學(xué)研究不斷取得新成果，與此同時(shí)，他在詩詞寫作上春耕夏耘，勤練不輟。特別是改革開放之后，王綬琯的詩詞創(chuàng)作達(dá)到高峰，天文科學(xué)、師友交往、詠史懷古、人生感悟等無不涉及，是詩人煥發(fā)的“新哞”。

尤其值得一提的是，王綬琯晚年與友人共創(chuàng)詩詞團(tuán)體中關(guān)村詩社。他的《八十》詩中有“顛倒衣裳拉小手，推敲韻律扎新堆”之句，前者是指青少年科普活動，后者說的即是中關(guān)村詩社。1989年，王綬琯與孫克定等老科學(xué)家一道倡導(dǎo)成立中關(guān)村詩社，由孫克定擔(dān)任首任社長，后王綬琯繼任社長數(shù)年。詩社由中關(guān)村一群“乃共詩詞親”（《中關(guān)村詩社成立四周年壽克定孫老》）的院士、科學(xué)工作者組成，社員有許國志、曾慶存、李邦河等。他們以詩歌表達(dá)對科學(xué)人生的思考，展示科學(xué)與人文的融合。中關(guān)村詩社的宗旨之一是“以詩會友，陶冶情操，提高詩友的詩詞鑒賞和寫作能力，用詩歌探索科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的境界”，倡議“以詩明志、以詩寄情、以詩匡世”（《〈中關(guān)村詩社社友詩抄〉代序》）。從此，“中關(guān)村里詩人社，華夏硅城一朵花”（《記中關(guān)村詩社》）。如今，中關(guān)村詩社發(fā)展壯大，已成為中華詩詞學(xué)會的重要團(tuán)體會員。這些科學(xué)家通過詩詞記述科研經(jīng)歷，摹繪神州山水，書寫歲月感悟，寄寓家國情懷，抒發(fā)對黨的忠誠，對祖國人民的熱愛，對家人親友的真摯之情。中關(guān)村詩社活動豐富，氣氛和諧，“喜我詩社，百余人眾，月月聚會，有來有往。吟詩誦詞，漱玉吐珠。二黃梅韻，三日繞梁。胡笳夷歌，促節(jié)低昂。疑義相析，妙句共賞。良辰美景，游園吟唱”（《中關(guān)村詩社賦》）。詩社定期組織詩詞活動，發(fā)行活頁刊物《中關(guān)村詩苑活頁詩選》，展示近期成果；出版社員詩選《中關(guān)村詩社社友詩抄》，薈萃詩詞精品。同時(shí)，詩社積極開展主題研討與文藝講座，如在2010年召開“虎年首場詩歌研討會”，圍繞《顧隨詩詞講記》展開研讀，策劃“老莊哲學(xué)與詩詞”“元曲曲律”等系列講座，推動科學(xué)與傳統(tǒng)的對話，充實(shí)社員文化生活。詩社還組織參與“元大都遺址公園海棠節(jié)雅集”活動，舉辦“迎奧運(yùn)詩歌朗誦會”，傳遞科學(xué)與人文并重的理念，提升社會影響力。此外，詩社成員間常常有詩詞唱和，通過吟哦切磋，錘煉詩詞技藝。王綬琯寫有《菩薩蠻·賦寄中關(guān)村詩社諸友》：“行云流水秋如拭，平疇天際朦朧碧。極目送飛鴻，興懷今古同。漫漫求索路，還倩飛天度。羅帶拂寒星，叮當(dāng)玉佩清?！彼源吮磉_(dá)對詩社朋友的深情厚誼，對詩歌創(chuàng)作的探索熱愛。

山水有清音

王綬琯時(shí)刻關(guān)心著祖國的前途命運(yùn)，關(guān)注著中國天文學(xué)的發(fā)展，關(guān)懷著下一代的成長，“莫待歲月隨波去，待看鳳凰浴火來”（《八十》）。他自省有“三愧”：“幼孤。慈母鞠養(yǎng)逾勞，而遠(yuǎn)游深負(fù)親恩。一愧也。少壯溺于學(xué)海。于時(shí)國難方殷，同齡先進(jìn)者披荊斬棘、奮身革命。既而三座大山傾倒，乃坐享承平。二愧也。歸國后投身天文建設(shè)。駑牛負(fù)重，常舉步蹣跚，而慰勉時(shí)加。三愧也?！保ā蹲允觥罚┧麑胰?、祖國、天文學(xué)滿含真情摯意，這種濃郁熱忱的情愫，在他詩詞中隨處可見，生意盎然。

從大海到星辰，王綬琯與天文學(xué)結(jié)下了不解的情緣。抱著科學(xué)救國、科技強(qiáng)國的信念，他不遺余力地投身于中國天文事業(yè)?！芭＝莾杉馓接钪?，象牙一塔隱云霄”（《人生》），他如是說道。王綬琯用詩詞書寫的天文歷史，不僅是新中國天文學(xué)發(fā)展的編年記錄，也是一代天文學(xué)者的心史袒露。他的詩詞記載了與同人艱苦奮斗，為中國天文學(xué)浴血拼搏的真實(shí)歷程。譬如《海南行·三亞（1958）》寫道：“我行南海南，海水連水碧。日月從吞吐，風(fēng)云自網(wǎng)織。凌云作賦遲，白發(fā)催人急。滿目山河新，猶期輸點(diǎn)滴。”這是1958年，王綬琯在海南觀測日食時(shí)寫下的詩篇，形象描繪了海南得天獨(dú)厚的天文環(huán)境，流露出詩人渴望掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，為舉步維艱的祖國天文事業(yè)爭光，為新中國建設(shè)添磚加瓦的迫切心情。長詩《瀚海行》以大量篇幅描寫了青海瑰麗的自然風(fēng)光，“西出湟源千里行，山浪徐舒草色青。山路迤邐溯湟水，斜掛天梯水淺清。左憑右靠天梯絕，遙見雙亭擎日月”，深情回憶了當(dāng)年艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)往事，“昔隨鈺師視臺址，縱橫仆仆海西路。海西佳氣接金陵，野馬灘頭業(yè)共樹。為使觀天鏡更明，不辭荒原同朝暮”。詩中有對中國天文事業(yè)驕人成就的歡欣鼓舞，“還記百廢初興，張孫陳李，要把羲和挽。桃李滿園香四溢，香遍滬昆京陜”（《念奴嬌·紫金山天文臺建臺五十周年》），還有對罕見天文現(xiàn)象的逼真描繪：“嫦娥相約漠河天，巧掩日輪一發(fā)間。借來夜色三分駐，捧出華光一冕懸?！保ā?993年3月9日漠河日全食》）王綬琯關(guān)于天文題材的詩詞，記錄了中國天文學(xué)發(fā)展強(qiáng)大的歷程，展示了20世紀(jì)以來我國天文領(lǐng)域的建設(shè)成就，抒發(fā)了天文學(xué)家奉獻(xiàn)祖國的慷慨豪情。

王綬琯對待科學(xué)理性嚴(yán)謹(jǐn)，對待師友始終真誠熱情。他懷念前輩師長，“嘉會同樽酒”，滿懷敬意；思念親朋好友，“人生重知己”，倍感珍惜。他揮筆寫就的交游詩詞，吟詠對象既有他尊重的前輩師長，也有總角之交的知心老友，還有科學(xué)道路上的學(xué)術(shù)知己。這些詩詞聚焦了他多姿多彩的交往軌跡，見證了與師友彌足珍貴的情誼，藝術(shù)再現(xiàn)了他的友情體驗(yàn)，寄寓了對師友的一瓣心香。王綬琯青年時(shí)受到多位前輩學(xué)者的照顧提攜，他對這些師長的尊重敬仰，更是發(fā)自肺腑。詩中有對前輩崇高人格和精湛學(xué)術(shù)的緬懷贊頌，“科壇標(biāo)鐵漢，學(xué)宇沐春光。海納百川大，壁立千仞剛”（《緬懷竺可楨·竺可楨先生誕辰一百周年敬獻(xiàn)》），也有對他們“大手拉小手”無私教導(dǎo)的贊美感激，“德重高山仰，學(xué)敷滄海量”（《錢臨照先生銅像落成》）。對待至交好友，王綬琯同樣深情款款。如“更喜故人能念我，江南遙寄好春光”（《勞動歸來得作健書》），因遠(yuǎn)方故人的思念欣喜不已?！八{(lán)橋幸結(jié)三生約，珍重莫愁莫浪哀”（《重過金陵，暮歸，次唐稚松先生韻》），情思抒發(fā)自然，動人心弦，歌頌了友誼的真摯，詮釋著友情的真諦。

王綬琯對歷史文化興致濃厚。在數(shù)十年如一日“數(shù)星星”的日子里，他將思想的觸角延伸到了歷史的天空。在那里，他見證了歲月無情的變遷，命運(yùn)莫測的沉浮，將對歷史的深沉思索凝結(jié)成富有生命力的詩章。王綬琯的詠史懷古詩詞常借歷史人物命運(yùn)、遺跡古物興廢，表現(xiàn)興衰榮辱，抒發(fā)感慨議論，詩意表達(dá)了對歷史的沉思。王綬琯的詠史詩詞，思接千載，視通萬里，沉雄大氣，宏闊遼遠(yuǎn)。從人類起源到王朝更迭，歷史舞臺上的人物輪番上陣，應(yīng)接不暇，詩人對他們跌宕起伏命運(yùn)的吟詠，寄寓著他對歷史的思考和對現(xiàn)實(shí)的反思?！朵较呈住づＥ镌伿贰肥灼呶萁玻畤@人類的起源與發(fā)展，后面則陸續(xù)吟詠了范蠡、莊子、秦始皇、欒布、韓信、司馬遷、謝安、陶淵明、伽利略等九位中外歷史人物。這組詠史詞凝練了歷史人物一生的事業(yè)行跡和道德品格，對他們的榮辱命運(yùn)加以深度評判。如詠欒布“一哭冤情甘鼎鑊，千秋俠氣貫長虹”，擲地有聲；詠韓信“滅項(xiàng)興劉功不賞，解衣推食愛不孤”，悲憤惋惜；詠伽利略“敢告太陽蒙黑點(diǎn)，更教大地轉(zhuǎn)泥彈，重牢日暮圣歌闌”，謳歌科學(xué)家勇于獻(xiàn)身真理的精神。

王綬琯為天文事業(yè)長年奔波，走遍祖國山河，胸納歷史風(fēng)云，時(shí)有登高行舟之舉，所經(jīng)舊臺遺跡，常瞻仰憑吊，懷古傷今，有感而發(fā)。他的懷古佳作《登金山嶺長城戚繼光點(diǎn)兵臺》登高懷遠(yuǎn)，吊古思今：“點(diǎn)將臺上碧草鮮，朝來爽氣下幽燕。云開故壘縱橫地，人立雄風(fēng)浩蕩天。千古長城傷自毀，萬金虛牝苦難填。平倭將軍威靈在，說與今朝眾少年?！遍_篇大筆勾畫點(diǎn)兵臺遺址天高云闊的景象，回顧抗倭名將戚繼光不可磨滅的功績，痛惜他不幸的政治遭遇，謳歌他威靈長存的英雄氣概。詩風(fēng)雄渾壯闊，透出蒼勁悲涼之氣。其他如《黃帝陵古柏》《過昭君冢》《過夔門》等懷古作品，或贊頌古人的赫赫功業(yè)，“千秋手澤動思慕，皇祖威靈我欲攀”；或贊美古代女性剛烈堅(jiān)貞的鮮明人格，“誰吟汾上曲，蘭秀菊有英。我來酹杯酒，靈風(fēng)送芳馨”；或感慨風(fēng)云際會，霸業(yè)如煙，人事茫茫的歷史惆悵，“孫劉空霸氣，李杜有雄文。千載一回望，簫劍兩紛紜”；或慨嘆世事紛紜，繁華如夢，興亡似水，湖光俱老的無情歲月，“八代繁華歇，秦淮歌舞新。夜深淮上月，還照秦淮人”，都折射出詩人厚重的文化底蘊(yùn)和對歷史的深度思考。

王綬琯創(chuàng)作的哲理詩詞，是他百味生活的人生體驗(yàn)，凝聚了他的思想情感，透露出他對自然生命的心靈感悟。王綬琯早期的哲理詩詞寫作于留英期間。那時(shí)的他“心印又陵跡，囊攜羅素文”（《獨(dú)步》），面對所見之景，隨即生成所感之悟，映射著青年人若隱若現(xiàn)的零碎的思想感悟?！吧剿氖庥颍逡舨划愅保ā赌悍簻氐旅篮罚?，異域山水引發(fā)著年輕人奔騰洶涌的心潮。就像他在《小記倫敦郊外的一個(gè)夜晚》文中說的那樣：“那時(shí)我在倫敦大學(xué)天文臺……黃昏后，夜色罩下來，朦朦朧朧，路就像是一條筆直的運(yùn)河，把岸兩旁脈脈的思緒送往天的另一邊?！蓖妭惗睾＿吅椴ㄓ科鸬谋虧?，心生“何當(dāng)凌帝闕，一覽北溟深”（《觀海》）的豪情；欣賞郊外的一輪湖山明月，領(lǐng)悟“萬化此俱寂，廣寒玉露盈”（《月》）的境界；暮色時(shí)分踽踽在小路上，遵從“呵壁靈均近，相從欲問天”（《薄暮》）的內(nèi)心抉擇。到了晚年，他的人生經(jīng)歷愈加豐富，生活積累愈加厚實(shí)，對生命的感悟也愈加深邃豁達(dá)。“人生百味迷甘苦，弱水三千盡一瓢”（《人生》），詩人清晨遠(yuǎn)眺，晨星幾點(diǎn)，煙霞散去，頓生“覺來天地寬如許，照眼秋光碧無涯”（《晨眺》）放曠之感。他在81歲寫下“人生幾度共中秋，等待戈多白了頭”，感嘆生命中深刻的彷徨和無限的等待，但老驥伏櫪，“會看銀漢奮中流”（《2004年中秋》）壯志豪情依然溢于言表。

有人問王綬琯的學(xué)生汪景琇院士，老師身上最重要的品質(zhì)是什么？汪院士回答“報(bào)國之志，赤子之心”。這八個(gè)字正是王綬琯一生憂國愛國情懷的真實(shí)寫照?！霸姶鎽n國音”（《和寄作健二首·其二》），他將滿腔的愛國熱情揮灑在詩詞中，低吟深沉的憂國情懷，充盈著“滿目山河新，猶期輸點(diǎn)滴”（《海南行·三亞》）竭誠為國奉獻(xiàn)的精神。到了晚年，王綬琯更是“憂國心彌切”（《七十初度》），呼吁國人遵紀(jì)守法，為國家的富強(qiáng)共同奮斗，“于今國步尚艱難，共濟(jì)同舟首遵紀(jì)”（《瀚海行》）?？v然歷盡磨難，王綬琯的家國信念始終如磐。

風(fēng)流高格調(diào)

王綬琯舊體詩詞主題廣泛，體裁多樣，古體詩、五七言絕句、律詩、詞均有涉獵，且風(fēng)格突出，不乏佳篇。他的舊體詩詞在典故使用與意象選擇上特征鮮明，格調(diào)卓然，情感抒發(fā)飽滿真摯，手法多樣，直抒胸臆、借景抒情以及托物言志等基本方式兼而有之。他的詩詞形象類型眾多，刻畫生動傳神，或描寫外貌、揭示心理，或借物寄情、意象聯(lián)想，多種藝術(shù)手法熟練運(yùn)用。

王綬琯的詩詞用典密度濃厚，排列緊密，用典范圍遍及經(jīng)史子集，且類型全備，事典語典兼有，顯示出他對文史典籍的諳熟。譬如《沁園春·賦午年》上闋：“歲換京華，萬里扶搖，地籟入窗。似穆王八駿，歌哀黃竹。漁陽鐵騎，夢破霓裳。白馬傳經(jīng)，烏騅載恨。望斷昭陵六骕骦。情何極？對秦時(shí)明月，共我徊徨?！敝虚g七句連續(xù)使用多個(gè)與馬有關(guān)的典故，用來形容疾風(fēng)吹窗時(shí)，萬馬奔騰的呼嘯之狀，譬喻精妙，讓人嘆為觀止。他用典雖多，但多使用熟典，很少用冷僻典故，而且典故與表達(dá)的內(nèi)容吻合，互為表里，點(diǎn)明主旨，熨帖精當(dāng)，從不亂用、濫用。如《西江月·寄友》下闋：“學(xué)士幾場春夢，先生一晌桃源。夕陽好在近黃昏，人道廉頗能飯。”依次用了蘇軾、陶淵明、李商隱詩、廉頗等尋常典故，內(nèi)涵指向明確，這就使得內(nèi)容通俗易懂，詩意明白曉暢。又如《大風(fēng)》詩：“芒碭赤帝子，揮手制群龍。已竟魯公禮，共傳雍齒封。路遙收俊骨，鳥盡廢良弓。指點(diǎn)江山暮，憑高唱《大風(fēng)》?！蓖ㄆ玫涔蕠@漢高祖的事跡剪裁，總括其重要行跡，緊扣題旨，自然貼合，褒貶自明。

王綬琯對星空情有獨(dú)鐘，其詩詞中的天文意象，諸如星辰、月亮、銀漢、風(fēng)雨雷電以及嫦娥、牛郎織女等，或?qū)嵒蛱摚瑫r(shí)?？梢姟Ｈ纭?996年德令哈中秋過一夕·雜詠四首》連番出現(xiàn)“銀河”“天星”“玉盤”“星娥”等天文意象，想落天外，構(gòu)思大膽。如其三：“大漠清秋月，瓊樓次第開。星娥如有意，共赴宇航來?！本渚溆刑煳模蚴菍?shí)景，或是象征，意象組合疏密得當(dāng)，詩意地摹繪了大漠星空清冷奇幻的景象，營造出寥廓壯美的浩瀚意境，令人心馳神往。王綬琯偏愛雄偉闊大的意象，寫景敘事、抒情議論，意象雄渾，以壯聲勢，從而構(gòu)筑洶涌澎湃的恢宏意境，展現(xiàn)渾厚壯麗的審美境界，舒展雄深雅健的藝術(shù)風(fēng)格。如“逡巡白日經(jīng)天去，浩蕩狂風(fēng)卷地來。泥醉千夫臨薊市，崩騰萬駿過燕臺”（《牛棚冬》），又如“紫電凌空吼。對蒼冥，山崩柱折，墮星如斗”（《賀新郎·牛棚七夕暴雨》），還有“千里層云壓層云，黮藍(lán)湛紫弄奇譎。莽原天際接昆侖，抱懷一泓水潾潾”（《瀚海行》），詩中意象都極為闊大，呈現(xiàn)出詩詞意境雄壯、氣勢磅礴的風(fēng)格特征。

王綬琯年輕的時(shí)候，就深入思考過科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，領(lǐng)悟到“科學(xué)追求認(rèn)知，藝術(shù)捕捉感受，兩者是人生多面體中兩個(gè)最光彩的面”（《小記倫敦郊外的一個(gè)夜晚》）。他沒有盲目地將科學(xué)與藝術(shù)對立起來，甚至“有過熔詩歌與科學(xué)于一爐的宏愿”（《小記》）。他認(rèn)為，科學(xué)活動是理性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模龅健叭酥夭牌饭?jié)，學(xué)貴安鉆迷”（《臨江仙·書懷》），而藝術(shù)更能引發(fā)共鳴，是“心”的感受。此時(shí)自然會有“抱著捕捉‘科學(xué)感受的一剎那’把它寫出來的愿望”（《小記》）。王綬琯對待科學(xué)與詩的開明態(tài)度，打破了科學(xué)邏輯與藝術(shù)想象的森嚴(yán)壁壘。

如今，王綬琯先生雖已化作星辰，離我們遠(yuǎn)去，但他的學(xué)問、他的詩作將長久留存于世間。

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