作者：張賢明，系吉林大學(xué)行政學(xué)院教授
【構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系】
構(gòu)建中國政治學(xué)自主知識體系，是繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重中之重，這源于政治學(xué)在哲學(xué)社會科學(xué)中的基礎(chǔ)性地位，更源于政治學(xué)研究事關(guān)國家治理現(xiàn)代化從宏觀到微觀的重要問題，進而牽系中國式現(xiàn)代化實踐進程。相較于其他學(xué)科，當(dāng)代中國政治學(xué)恢復(fù)重建的歷史并不長，但它始終以變應(yīng)變地回應(yīng)國家治理現(xiàn)代化進程中的重大問題，在不斷“補課”和自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出蓬勃生命力。
政治學(xué)這一學(xué)科之所以具有頑強生命力，一方面在于其能夠聚焦人類社會理想公共生活的秩序構(gòu)建等重大問題，在理論與實踐融合中推動政治文明進程；另一方面在于其以自身的包容性結(jié)合諸多學(xué)科知識，以強大解釋力應(yīng)對現(xiàn)代化進程中的復(fù)雜問題。在學(xué)科交叉融合已然成為社會科學(xué)發(fā)展重要趨勢的當(dāng)下，構(gòu)建中國政治學(xué)自主知識體系，既應(yīng)聚焦政治學(xué)基本研究對象和思維方式，堅持其應(yīng)有的學(xué)科邊界，同時也要主動回應(yīng)多學(xué)科知識交叉融合發(fā)展潮流，不斷拓展學(xué)術(shù)研究的寬度與廣度，以政治學(xué)為根基推進新興學(xué)科群的發(fā)展。
堅守學(xué)科邊界，明確政治學(xué)研究的基本對象和思維方法
任何一門學(xué)科都有特定的研究對象，否則這一學(xué)科就沒有其研究邏輯，也就難以稱其為獨立學(xué)科。政治學(xué)學(xué)科研究的基本對象和核心問題是國家問題，這決定了政治學(xué)所關(guān)注的是宏觀層面的“大問題”。作為學(xué)科建制的政治學(xué)學(xué)科起源于西方，但中國自古以來就有獨特、獨到的政治思想與政治理念。從探討國家良善秩序的“大道之行也，天下為公”，到闡釋和諧國際關(guān)系的“百姓昭明，協(xié)和萬邦”，都深刻蘊含著政治學(xué)研究的基本對象和核心問題。這些寶貴的思想遺產(chǎn)，形成了中國政治學(xué)深層次的“價值指向”和“理想追求”。
具體而言，中國政治學(xué)所面對的是中國國家建設(shè)的基本問題，需要重點考慮的則是中國政治學(xué)的學(xué)科自覺問題。改革開放是當(dāng)代中國政治學(xué)學(xué)科恢復(fù)重建的時代背景，政治學(xué)面臨的是如何建設(shè)中國特色社會主義國家的宏大問題；在新時代堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進程中，國家治理現(xiàn)代化成為中國式現(xiàn)代化的基本前提和核心任務(wù)。在此意義上，當(dāng)代中國政治學(xué)研究的基本對象與核心問題從未改變，構(gòu)建政治學(xué)自主知識體系的首要問題是解釋好中國的“國家”問題?？v觀當(dāng)代中國政治學(xué)恢復(fù)重建以來的發(fā)展歷程，從對政治體制改革的研究到探究體制背后的深層社會關(guān)系，從黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國等主體與制度的研究到人本政治、協(xié)商政治、和諧政治的構(gòu)建，政治學(xué)研究者始終圍繞中國政治發(fā)展的時代背景與實踐主題，始終圍繞政治學(xué)研究的基本對象與核心問題，努力回答如何構(gòu)建人類政治文明新形態(tài)的時代之問。構(gòu)建以主體性、原創(chuàng)性為根本標(biāo)識的中國政治學(xué)自主知識體系，必然要繼續(xù)在堅守學(xué)科邊界中扎根中國大地，把握中華文明自身的特性，立足中國國家治理本身，面向中華民族偉大復(fù)興的共同理想。當(dāng)代中國政治學(xué)恢復(fù)重建以來的40多年里，在堅守馬克思主義基本立場、賡續(xù)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，對國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本路徑進行孜孜探索，對理想公共生活和良好社會秩序進行實踐反思，提出了理解中國政治生活和國家治理現(xiàn)實的標(biāo)識性概念乃至理論體系和話語體系，形成了中國政治學(xué)繁榮發(fā)展的內(nèi)在獨特性以及內(nèi)生性優(yōu)勢。
政治學(xué)的學(xué)科邊界不僅表明其具有明確的研究對象和核心問題，也意味著其擁有較為獨特的理論思維方式。有學(xué)者認(rèn)為，在學(xué)術(shù)研究中，“想象比知識更重要”，“知識是由想象激發(fā)活化的，是由想象推動發(fā)展的，是由想象帶入不斷求索的”。但政治學(xué)的想象力不是天馬行空的，而是發(fā)源于實踐，立足于實踐，又回歸于實踐，本質(zhì)上是從理論思維上把握實踐全局的能力。在某種意義上，作為研究政治的學(xué)科，要求研究者具有全局性思維，即能夠用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點觀察事物，進而貫通世界、國家、社會與個人，貫通歷史與現(xiàn)實、中國與西方，準(zhǔn)確把握事物發(fā)展規(guī)律，這是系統(tǒng)思維在政治學(xué)學(xué)科中的外化與表現(xiàn)。構(gòu)建中國政治學(xué)自主知識體系，就要堅持系統(tǒng)思維，科學(xué)解釋制度與人、人與人之間的復(fù)雜關(guān)系，為推動中國式現(xiàn)代化進程提供解釋國家、社會、個人之間關(guān)系的智識資源。
重視學(xué)術(shù)創(chuàng)新，以學(xué)科交叉拓展政治學(xué)研究廣度與深度
每個時代的理論思維都是歷史的產(chǎn)物，它在不同時代具有不同的形式、不同的內(nèi)容?，F(xiàn)代社會的知識分工促發(fā)了學(xué)科分化和獨立的自覺，同時，現(xiàn)代化打破了社會的相互隔離，知識也在此過程中沖破了傳統(tǒng)的藩籬，在“沖擊—回應(yīng)”中連接了不同的“小世界”，讓相互獨立的研究符號走向了以世界為整體符號的研究范式。因此，學(xué)科在彼此的分工中并不應(yīng)該走向封閉，而應(yīng)在包容互鑒中不斷創(chuàng)造新的概念，拓展新的理論，進而形成新的學(xué)科體系。政治學(xué)學(xué)科體系建設(shè)離不開學(xué)科之間的包容互鑒，其知識體系的更新更有賴于學(xué)科之間知識的相互融合。事實上，很多政治社會問題的跨學(xué)科屬性很強，是單一學(xué)科難以應(yīng)對的復(fù)雜問題、棘手問題。因此，構(gòu)建政治學(xué)自主知識體系，就要在堅守學(xué)科邊界的基礎(chǔ)上以其包容性來主動進行學(xué)科的交叉融合，使政治學(xué)更具理論深度、廣度，全面提升政治學(xué)回應(yīng)世界、解釋世界、改造世界的能力。
中國政治學(xué)發(fā)展的內(nèi)在獨特性以及內(nèi)生性優(yōu)勢既在于扎根中國大地的堅定性，還在于其博采眾長、對多學(xué)科兼收并蓄的包容性。當(dāng)代中國政治學(xué)自恢復(fù)重建起便開啟了交叉學(xué)科建設(shè)的進程，貫通了國家與社會，連接了政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)各個領(lǐng)域，不僅提升了回應(yīng)現(xiàn)實社會問題的能力，而且拓展了研究視角，在主動創(chuàng)造、吸收借鑒中形成了各具特色的新興學(xué)科，在多元化知識要素的有機整合中不斷提升其解釋力和生命力。按照目前學(xué)界的整體分類，政治學(xué)學(xué)科交叉成果總體分為多個維度：借鑒其他學(xué)科理論方法研究政治問題的新興學(xué)科，如政治社會學(xué)、政治心理學(xué)、政治人類學(xué)；研究特定領(lǐng)域政治問題或政治現(xiàn)象的新興學(xué)科，如權(quán)力政治學(xué)、地緣政治學(xué)、責(zé)任政治學(xué)；研究區(qū)域或部門政治現(xiàn)象的新興學(xué)科，如民族政治學(xué)、邊疆政治學(xué)；用政治學(xué)的理論和方法研究其他學(xué)科問題的新興學(xué)科，如預(yù)算政治學(xué)、安全政治學(xué)。這些新興學(xué)科為回應(yīng)不同領(lǐng)域、不同類型的問題提供了政治學(xué)理論和政治學(xué)方法，提升了政治學(xué)回應(yīng)復(fù)雜問題的能力，賦予政治學(xué)知識體系新的力量。事實上，建制意義上的政治學(xué)學(xué)科也已經(jīng)從原來的7個二級學(xué)科拓展到10個二級學(xué)科，反映時代要求的國家治理、反映學(xué)科前沿的計算政治學(xué)等，都被納入和充實到政治學(xué)學(xué)科體系之中。
當(dāng)前的政治學(xué)學(xué)科建設(shè)中，一些以政治學(xué)為根基的新興學(xué)科從政治學(xué)中獨立出去的現(xiàn)實加劇了政治學(xué)研究者的焦慮。應(yīng)該承認(rèn)，有些研究雖然冠名政治學(xué)，但是理論內(nèi)核、方法內(nèi)核卻被其他學(xué)科的工具所替代，這引發(fā)了政治學(xué)界的廣泛思考。一方面，我們要關(guān)注其他學(xué)科知識壓抑政治學(xué)學(xué)科視角、弱化政治學(xué)知識的作用所帶來的問題；另一方面，政治學(xué)學(xué)科也不能自我設(shè)限，將可以以政治學(xué)為根基構(gòu)建的新興學(xué)科排斥出去。當(dāng)然，政治學(xué)的學(xué)科交叉是以政治學(xué)基本研究對象和思維方法為根本出發(fā)點，是以問題為導(dǎo)向、以社會需求為導(dǎo)向的，而不是為了創(chuàng)造而機械地組合學(xué)科知識，為了做“省事”“短平快”的研究而規(guī)避政治學(xué)研究的大問題。這意味著，學(xué)科交叉要根據(jù)社會中涌現(xiàn)出新問題的知識需求來進行。政治學(xué)的普遍價值在于任何政治學(xué)理論流派都要思考良善公共生活的可能性，都要對和諧國家—社會關(guān)系進行深層次思考。雖然馬克思主義政治理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治理念以及西方政治思想中的核心概念系統(tǒng)不同、理論體系的內(nèi)容不同、聚焦的研究主題不同，但都立足對人類社會的基本關(guān)懷。構(gòu)建中國政治學(xué)自主知識體系，不是對馬、中、西的機械整合抑或簡單的概念生產(chǎn)，而是以新視角、新方法去看待世界與社會，突出政治學(xué)所關(guān)懷的人類社會的整體性問題。
構(gòu)建中國政治學(xué)自主知識體系要取得長足發(fā)展，提升其話語能力，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)時代需求，在堅持特色和吸收借鑒中提升政治學(xué)回應(yīng)社會的能力，用政治學(xué)的創(chuàng)新理論把握現(xiàn)實、引領(lǐng)實踐、推進文明。當(dāng)代中國政治學(xué)經(jīng)歷過西方理論的移植階段，但正以自主知識體系的構(gòu)建為契機助力哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展和中國式現(xiàn)代化的深入推進。當(dāng)代中國政治學(xué)自主知識體系的構(gòu)建，需要在堅守好學(xué)科邊界的同時以學(xué)術(shù)拓展回應(yīng)重大現(xiàn)實問題，努力完善政治學(xué)知識體系自身的主體內(nèi)容，并以其包容性整合多學(xué)科的思想資源與研究方法，以問題為導(dǎo)向，探索有價值、有意義的學(xué)科交叉，為解決現(xiàn)實世界的復(fù)雜問題、棘手問題提供分析工具與分析框架。
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