作者：劉羽婷、邵芳強(qiáng)，分別系大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、教授，均系大連海事大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心研究員
【讀經(jīng)典 學(xué)理論】
培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。思政課承擔(dān)著運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論武裝青年學(xué)生頭腦的重要任務(wù)。推動思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，關(guān)鍵是認(rèn)清青年學(xué)生的思想實(shí)際，做到有的放矢。馬克思以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)，系統(tǒng)探究人的存在、人的本質(zhì)、人的發(fā)展以及人的解放等根本問題，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展探索出路。這些重要思想和方法論，也為新時代思政課進(jìn)一步拓展教學(xué)思路、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效、提升教學(xué)品質(zhì)帶來了深刻啟示。
“現(xiàn)實(shí)的人”是有生命的自然存在，是感性的人
馬克思恩格斯提出，“人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程”，并從人的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，作出了“現(xiàn)實(shí)的人”是有生命的自然存在、感性的人的基本判斷，指出“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，而“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。對全部人類歷史的“第一個前提”及其“第一個歷史活動”的考察，說明了人是通過自己的感性同整個自然直接發(fā)生接觸的感性存在。馬克思進(jìn)而指出，人作為感性的生命存在，具有感性的天賦、能力與欲望，在認(rèn)識世界、改造世界的過程中，訴諸“視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、情感、愿望、活動、愛”等感性能力，獲得一系列的感覺、情感等關(guān)于生命的感受體驗(yàn)。這些在感性活動中“能成為人的享受的感覺”，確證著人自身具有本質(zhì)力量，彰顯著人們對生命的熱愛、對認(rèn)識世界的渴求、對改造世界的欲望，塑造了每個人獨(dú)有的、豐富的情感世界。
大學(xué)生思維活躍、情感豐富，對各種新生事物具有天然的親切感。要將課程教學(xué)內(nèi)容與大學(xué)生的日常生活密切關(guān)聯(lián)起來，賦予思政課以鮮明的時代主題、熱烈的時代氣息和新鮮的話語方式，激發(fā)大學(xué)生對馬克思主義理論“現(xiàn)實(shí)性”和“在場性”的感知與熱愛，達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志的教育效果。將思政課建設(shè)成一門有溫度的課程，教師要做到心中有愛、眼里有光、言語有情，在思政小課堂上，協(xié)調(diào)好“以情感人”和“以理服人”的關(guān)系，借助“情”將“理”講透徹；在社會大課堂上，引導(dǎo)學(xué)生在紅色場館、田間地頭、企業(yè)車間等真實(shí)場景中感知火熱的社會大生產(chǎn)，在加強(qiáng)與人民群眾的血肉聯(lián)系中厚植家國情懷。
“現(xiàn)實(shí)的人”是有意識的主體存在，是實(shí)踐的人
人的實(shí)踐活動是有意識、有目的的主體性活動，這是“把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來”的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思指出，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對象”。人不僅具有獲得任何一個種的尺度的主觀能動性，可以認(rèn)識、適應(yīng)和運(yùn)用客觀規(guī)律，還具有將主體的固有尺度應(yīng)用于對象化活動中的主觀創(chuàng)造性，進(jìn)而使改造世界的全部活動打上主體烙印。由此，整個人類歷史不過是“追求著自己目的的人的活動而已”，人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律呈現(xiàn)出合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。人的實(shí)踐活動始終遵循著雙重尺度，即掌握科學(xué)理論形成“主觀的東西”及遵循科學(xué)理論改造世界形成“主觀見之于客觀的東西”，二者共同生成了人類“自覺的能動性”。人可以自覺能動地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，進(jìn)一步用認(rèn)識成果規(guī)范并指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐，在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證主體力量。
培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)他們主動學(xué)、愿意學(xué)馬克思主義理論，是思政課內(nèi)涵式發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。高水平思政課是教師與學(xué)生的“協(xié)作場”，是教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性的有機(jī)統(tǒng)一。通過改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新教學(xué)形式、拓展教學(xué)場域和搭建虛擬教學(xué)平臺等方式，可以為學(xué)生參與課堂創(chuàng)設(shè)有效途徑。教師應(yīng)善于設(shè)置開放性問題，組織學(xué)生圍繞社會熱點(diǎn)和群眾關(guān)心的問題開展主題討論或課堂辯論，做到適當(dāng)留白、適時點(diǎn)撥，讓學(xué)生能夠以“主人翁”的姿態(tài)參與課堂活動。還要把思政課搬入廣闊的社會天地中，為學(xué)生提供觀察社會現(xiàn)實(shí)、參與公共生活和投身社會勞動的機(jī)會，讓學(xué)生感知社會現(xiàn)象、參與社會變革、解決社會問題，激發(fā)其作為社會主體的自覺性，鼓勵其在改造社會、服務(wù)人民的過程中實(shí)現(xiàn)自身價值。
“現(xiàn)實(shí)的人”是天生的社會存在，是社會的人
馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)的人”不是抽象的、孤立的、機(jī)械的“一般人”，而是始終處在一定社會條件、一定社會關(guān)系之中的具體存在，即“現(xiàn)實(shí)的人”是社會的人，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是“一切社會關(guān)系的總和”。社會性意味著人必須在與他人、與社會的關(guān)系中確證自身存在，在社會中發(fā)展并實(shí)現(xiàn)自身。人們在生產(chǎn)活動中結(jié)成了相對穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造共同生產(chǎn)生活的社會條件、社會關(guān)系，構(gòu)成每個人生存、發(fā)展乃至實(shí)現(xiàn)自身的社會基礎(chǔ)。馬克思提出，理想社會應(yīng)當(dāng)是“這樣一個聯(lián)合體”，每個人的發(fā)展為其他人的發(fā)展創(chuàng)造了條件，基于這種互為條件的關(guān)系所形成的“聯(lián)合”，奠定了每個人自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)，每個人的發(fā)展、“聯(lián)合”的發(fā)展成為“聯(lián)合體”每個成員的共同目的。可見，“現(xiàn)實(shí)的人”作為一定社會歷史條件中的具體存在，必須在具體的社會關(guān)系中不斷豐富并發(fā)展自己的本質(zhì)力量，在人類社會形態(tài)由低級向高級發(fā)展的歷史進(jìn)程中不斷自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展。
思政課應(yīng)始終強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行社會共同體意識培養(yǎng)，將個體與他人、與共同體的相互依存關(guān)系講深、講透，將學(xué)生培養(yǎng)成具有社會責(zé)任感、歷史使命感的公民。青年的人生目標(biāo)會有不同，職業(yè)選擇也有差異，思政課應(yīng)堅(jiān)持教育和引導(dǎo)學(xué)生自覺將小我融入祖國、人民的大我之中，幫助學(xué)生將個體價值與社會價值、個人利益與集體利益、個人理想與共同理想結(jié)合起來、統(tǒng)一起來。思政課還要主動承擔(dān)起中華民族共同體意識教育，闡釋好中華民族多元一體格局形成和發(fā)展的脈絡(luò)，將我們黨關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的創(chuàng)新理論、政策方針等納入教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
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