作者：呂小康，系天津市中國特色社會主義理論體系研究中心南開大學(xué)基地研究員、南開大學(xué)社會學(xué)院教授

【構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系】

“獲得感”是極具中國特色的概念，已在各類政策語境和學(xué)術(shù)研究中得到普遍應(yīng)用。進(jìn)一步增強(qiáng)此類概念的學(xué)理深度，是構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的重要途徑。這需要從概念分析和實證測量兩個方面分別加以推進(jìn)，并強(qiáng)化獲得感與其他中國特色概念的有機(jī)聯(lián)接。

獲得感是客觀獲得與主觀體驗的多重統(tǒng)一

獲得感是表達(dá)改革發(fā)展成果惠及全體人民程度的概念工具。學(xué)界已普遍認(rèn)識到獲得感是客觀獲得和主觀體驗的有機(jī)統(tǒng)一，但對這種有機(jī)統(tǒng)一性之內(nèi)在層次的理論分析，尚可進(jìn)一步深入。

從客觀獲得這一層面看，獲得感是國家發(fā)展與社會公平的有機(jī)統(tǒng)一。獲得感產(chǎn)生的邏輯前提有二：一是改革發(fā)展取得了實際成果，二是人民群眾共享了改革發(fā)展成果。這是兩個不盡相同的問題。前者意指從國家或社會整體的視角看是否取得了改革成效和發(fā)展勢頭，其側(cè)重點在發(fā)展總量的提升；后者意指從不同群體直至個體自身的視角看社會成員自身能否從國家發(fā)展和社會進(jìn)步中獲得實際收益，側(cè)重于結(jié)果分配的公正。從這個意義上講，獲得感這一概念，天然兼顧公平與效率、全局與部分、集體與個體的不同訴求，超越了西方文化經(jīng)常出現(xiàn)的二元對立、非此即彼的思維模式，體現(xiàn)出既追求發(fā)展又兼顧公平，以持續(xù)發(fā)展不斷改善公平的“兼得”意識。這種意識本身就是馬克思主義的系統(tǒng)觀和中國傳統(tǒng)的辯證法的有機(jī)結(jié)合，是獲得感之所以能夠成為當(dāng)下中國國家治理實踐的“良政基準(zhǔn)和善治標(biāo)尺”的文化淵源——它從根本上體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，是黨和政府在治國理政過程中提出的、具有濃郁中國氣質(zhì)和鮮明時代氣息的概念創(chuàng)新。

從獲得體驗這一層面看，獲得感是客觀成效與主觀認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一。只有人民群眾共享改革發(fā)展成果，才能感受到獲得感。但這并不意味著共享了改革發(fā)展成果，就必然會產(chǎn)生獲得感，更不意味著所有人都能產(chǎn)生同樣強(qiáng)度的獲得體驗。作為一種主觀體驗，獲得感必然要經(jīng)過社會成員自身的認(rèn)知加工，它雖然在根本上受制于社會存在，卻不能時時刻刻反映社會存在，也可能受到社會輿論、個體心理預(yù)期、近期社會事件等多重因素的影響甚至扭曲。在現(xiàn)實中，這意味著可能出現(xiàn)“有實際獲得”卻沒有“獲得感”的異常情況，即客觀上群眾確實已經(jīng)得到了實惠、享受了福利，但并未對此產(chǎn)生心理認(rèn)同。如若缺少這種主觀認(rèn)同，國家治理的成效檢驗就缺失了關(guān)鍵一環(huán)，無法形成國家治理與群眾滿意之間的有效聯(lián)動，需要對其成因進(jìn)行具體分析并加以解決。

綜合上述兩個層面，獲得感整體上是國家或區(qū)域?qū)用娴陌l(fā)展績效、群體或個體層面的客觀獲得以及個體內(nèi)在的主觀體驗的有機(jī)統(tǒng)一，是一個具有豐富內(nèi)在層次的樞紐性概念。這也意味著只有發(fā)展績效、客觀獲得與主觀體驗這三者之間真正構(gòu)成了積極的統(tǒng)一和正向的轉(zhuǎn)化，國家治理才真正達(dá)到善治境地。

具備可測性是獲得感概念學(xué)理化的基礎(chǔ)

獲得感既具有豐富內(nèi)涵，也具備可測性。準(zhǔn)確測量其實際水平，并從定量的視角分析其提升程度、影響因素與產(chǎn)生機(jī)制，能為學(xué)術(shù)研究和實踐探索提供實證依據(jù)。獲得感的測量，總體上可分為以下幾個步驟。

設(shè)定測量目標(biāo)。通常有兩大類測量目標(biāo)：一是測量特定領(lǐng)域的獲得感，二是測量特定人群的獲得感。特定領(lǐng)域的范圍大小和人群的劃分方式，決定后續(xù)技術(shù)路線的實施。例如，測量特定領(lǐng)域的發(fā)展績效，指標(biāo)較為簡便直接；而衡量全社會改革發(fā)展的整體績效則較為困難，需建立綜合的指標(biāo)體系或?qū)ふ逸^敏感的少數(shù)關(guān)鍵性代表指標(biāo)，同時結(jié)合強(qiáng)有力的理論分析，論證綜合指標(biāo)的全面性或代表指標(biāo)的有效性。在衡量并比較不同人群的獲得感時，如根據(jù)人口學(xué)維度劃分為青年人、老年人、育齡婦女等，應(yīng)偏向于采用綜合指標(biāo)，盡可能全面地羅列所有影響因素，重在體現(xiàn)全面性；而根據(jù)特定事項或治理任務(wù)來對應(yīng)具體人群，如通勤人群、患者、投資者等，則需要聚集特定議題建立少量關(guān)鍵指標(biāo)，重在突出代表性和時效性。

衡量客觀獲得。客觀獲得可分為廣義和狹義兩類，在測量時均應(yīng)側(cè)重于從具體個體或群體的角度衡量其實現(xiàn)水平。廣義的客觀獲得指生活水平的提升程度、美好生活的實現(xiàn)程度等綜合指標(biāo)，有時也可采用收入水平、教育程度、社會經(jīng)濟(jì)地位等關(guān)鍵指標(biāo)作為代理指標(biāo)，其重點在于如何設(shè)計合理的權(quán)重指標(biāo)和便捷的加權(quán)方案，使不同測量屬性的指標(biāo)能夠合理反映客觀獲得的整體狀況。狹義的客觀獲得則隨具體政策或治理領(lǐng)域而有所不同，如環(huán)境治理獲得、健康治理獲得、教育減負(fù)獲得等，可指向不同社會民生領(lǐng)域，需要設(shè)計具有領(lǐng)域特殊性的量化指標(biāo)，其重點在于建立能夠反映特定領(lǐng)域?qū)嶋H獲得的操作化指標(biāo)。同樣地，根據(jù)人口學(xué)維度劃分的群體獲得多采用廣義的客觀獲得指標(biāo)，根據(jù)具體事項劃分的群體獲得感則更適宜采用狹義的客觀獲得指標(biāo)。

評定主觀體驗。這是測量獲得感的難點所在。現(xiàn)有研究多采用生活滿意度、政策滿意度等作為主觀指標(biāo)，其優(yōu)勢在于簡潔直觀、易于操作，局限在于不能很好地體現(xiàn)獲得感一詞的豐富層次，且易與幸福感等概念及其測量指標(biāo)混淆。還有一種指標(biāo)建構(gòu)思路是將獲得感分為若干二級維度，如將其分為獲得內(nèi)容、獲得環(huán)境、獲得途徑、獲得體驗和獲得共享，其優(yōu)勢在于能較全面反映獲得感的理論內(nèi)涵，局限則在于條目多、耗時長，較難直接應(yīng)用于大規(guī)模社會調(diào)查中。如何綜合兩種測量方式的優(yōu)勢，在全面與易用間找到適當(dāng)平衡，還需進(jìn)一步探索。此外，獲得感的測量一般都落實在個體層面進(jìn)行數(shù)據(jù)采集并以線性加權(quán)的方式匯總，從而形成不同區(qū)域的平均獲得感。其優(yōu)勢同樣在于簡便易行，其不足在于均值指標(biāo)并不能完全精準(zhǔn)反映不同群體間獲得體驗的強(qiáng)度差異，這需要通過發(fā)展更具敏感性和更健全的指標(biāo)或測量方式進(jìn)行彌補(bǔ)。

探索產(chǎn)生機(jī)制。獲得感的產(chǎn)生，經(jīng)歷從發(fā)展績效到客觀獲得再到獲得體驗的漸次轉(zhuǎn)變過程，分析其中涉及的相關(guān)機(jī)制，可更精準(zhǔn)地把握獲得感的影響因素及其作用路徑。現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，個體的獲得體驗主要基于縱向比較和橫向比較兩種機(jī)制產(chǎn)生?？v向維度多依托大型社會調(diào)查的生活滿意度測量進(jìn)行趨勢追蹤，橫向維度的測量方式和面向群體相對寬泛，可分析出不同群體間獲得感分布的異質(zhì)性并探查相關(guān)影響因素。但兩種機(jī)制之間的交互作用還需進(jìn)一步研究。在特定的社會發(fā)展階段，對縱向比較與橫向比較是否存在特定的優(yōu)先性、是否存在抵消或增強(qiáng)作用及其作用程度等機(jī)制性問題進(jìn)行深入分析，既可提煉新的學(xué)術(shù)見解，又可提出更有針對性的政策建議。

強(qiáng)化獲得感與其他自主概念的有機(jī)聯(lián)接

概念的生命在于運(yùn)用。這要求強(qiáng)化概念與概念之間的有機(jī)聯(lián)接與相互支撐，使其全面融入學(xué)術(shù)生態(tài)和現(xiàn)實語用，而不是自我隔離于知識體系和生活世界。正如有學(xué)者所言，學(xué)術(shù)研究應(yīng)主動串聯(lián)分散、獨(dú)立的知識概念，形成具有內(nèi)在聯(lián)系的知識體系和“概念家族”，從而促成自主知識體系的構(gòu)建。獲得感概念的普遍應(yīng)用、理論氣質(zhì)和實證積淀，說明其具有聯(lián)接其他概念、拓展學(xué)理脈絡(luò)、引領(lǐng)知識建構(gòu)的潛能。這可通過以下方式進(jìn)一步實現(xiàn)：

彰顯作為治理理念的價值引領(lǐng)功能。獲得感關(guān)聯(lián)著國家治理的政策輸出、成果分配和績效認(rèn)同的全過程，其中任何一個環(huán)節(jié)的阻滯，都會造成獲得體驗的缺失。它是從中國國家治理實踐中萌發(fā)和成長的自主概念，強(qiáng)調(diào)整體發(fā)展和成果共享，涉及縱向比較和橫向比較，兼容客觀指標(biāo)和主觀指標(biāo)，既體現(xiàn)了馬克思主義的整體論、系統(tǒng)觀和辯證法，也體現(xiàn)了當(dāng)下治理理念的人民性、時代性和科學(xué)性。使用獲得感來評估國家治理的整體效能，具有全面、準(zhǔn)確、動態(tài)、均衡的視角優(yōu)勢，能夠同時觀照國家治理能力提升的不同側(cè)面、不同進(jìn)度。獲得感是具有鮮明中國特色和濃厚時代氣息的治理概念，應(yīng)當(dāng)成為中國特色治理學(xué)說的核心概念工具。

突出作為評估指標(biāo)的實踐導(dǎo)向功能。獲得感不是純粹空蹈的抽象概念，可以通過科學(xué)的操作轉(zhuǎn)化為具體的評估指標(biāo)。它可具體地衡量出改革發(fā)展成果的共享程度，既能體現(xiàn)客觀獲得水平的區(qū)域和群體差異，又能反映獲得體驗強(qiáng)度的區(qū)域和群體差異，由此可對應(yīng)不同的治理邏輯和行動路線。通過對獲得感指標(biāo)的深入探索和實踐應(yīng)用，可以為消除社會不平等、提升治理效能提供科學(xué)指引。

發(fā)揮作為共享概念的知識建構(gòu)功能。獲得感源自治理實踐而非某一學(xué)科內(nèi)部，因而對這一概念的學(xué)理闡釋必然涉及跨學(xué)科的合作，能夠同時驅(qū)動不同學(xué)科圍繞這一概念調(diào)整學(xué)科資源、匯聚學(xué)術(shù)共識、推進(jìn)知識生產(chǎn)。事實上，獲得感已成為聯(lián)接不同學(xué)科的共享概念，成為承接不同學(xué)術(shù)資源的連接器和傳送帶。它既能關(guān)聯(lián)以人民為中心的發(fā)展思想、全過程人民民主等政治學(xué)概念，也能關(guān)聯(lián)社會流動、社會分層、社會治理等社會學(xué)概念，還能關(guān)聯(lián)治理績效感知、主觀社會階層、共享社會事實等心理學(xué)概念。此外，它還不斷滲透至傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等人文社會科學(xué)分支中，創(chuàng)造出許多鮮活生動的語義運(yùn)用。全方位的滲透、多面向的使用，將進(jìn)一步強(qiáng)化其學(xué)術(shù)基石地位、激發(fā)其知識建構(gòu)潛能，從而體現(xiàn)出中國特色概念在構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系中的獨(dú)有價值。