作者系國家社科基金項目“傳統(tǒng)家訓(xùn)融入新時代家風(fēng)建設(shè)研究”負(fù)責(zé)人、浙江師范大學(xué)副教授

五千余年歷史演進(jìn)過程中，我們積累了豐富的家教智慧，其內(nèi)蘊的修身成人之法、軌物范世之教、齊家治國之道，對個人、家庭乃至整個社會都大有裨益。應(yīng)秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化中的家教智慧，既傳承其中的“常道”，又“通古今之變”，使這一寶貴文化遺產(chǎn)成為推進(jìn)新時代家庭文明建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)。

重視蒙以養(yǎng)正

“端蒙養(yǎng)、重家教”是中華傳統(tǒng)家教的特點之一?！吨芤住っ韶浴分械摹懊梢责B(yǎng)正，圣之功也”，為較早記載有關(guān)啟蒙教育的內(nèi)容。隨著唐朝科舉制度的興盛，家學(xué)逐漸成為對子女開展啟蒙教育的主要方式之一。在唐朝的啟蒙教育中，著重教授孩童忠信、孝慈、友悌、篤行等家學(xué)教育。唐代名相牛僧孺曾盛贊柳仲郢有著良好的家教：“非積習(xí)名教，安能及此?！?/p>

明清時期，啟蒙教育進(jìn)入快速發(fā)展階段，這一時期的啟蒙教育著作相較于此前不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容相對豐富。明代霍韜在《家訓(xùn)蒙規(guī)》中談及“蒙養(yǎng)以正，豈曰保家，亦以作圣”，認(rèn)為在孩童階段形成的良好品格和修養(yǎng)，對其長大后有積極的作用，既可以治理好家庭，也可以治理好國家。同時期的何士晉還在《宗規(guī)·蒙養(yǎng)當(dāng)豫》中提出了孩童教育必須循序漸進(jìn)、把握好時機(jī)的觀點，在教育的內(nèi)容方法層面有了較大創(chuàng)新。

在注重啟蒙教育的同時，中華傳統(tǒng)家教還非常注重早教，正如顏之推強調(diào)“人生幼小，精神專利；長成以后，思慮易散；固須早教，勿失機(jī)也”。在古人看來，幼年期的孩童思慮較單純、精神易集中，是施教的黃金期，此時開展適宜的教育往往能事半功倍。在具體操作上，古人主張根據(jù)不同年齡段孩子的特點進(jìn)行有區(qū)別、有重點的早教。司馬光在《居家雜儀》中主張，早教的順序首先是教飲食，其次是語言，然后才是禮儀規(guī)范。朱熹云：“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃清潔，次及讀書寫字及雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知?！睆娬{(diào)對幼兒的教導(dǎo)當(dāng)以生活教育和道德訓(xùn)練為先，待最基本的衣著、言語、行走、家務(wù)均習(xí)得后，再教識字讀書。這些都是傳統(tǒng)家教“養(yǎng)正于蒙”“教子嬰孩”思想的集中體現(xiàn)。

生、養(yǎng)、教相結(jié)合的教子觀

中華傳統(tǒng)家教提倡“生而養(yǎng)、養(yǎng)而教、教而當(dāng)”的教子觀，主張為人父母不僅僅是給予孩子生命，將其撫養(yǎng)成人，更要努力成為孩子的導(dǎo)師，育品德、正言行，使孩子成為知忠孝、守仁義的正人君子。

傳統(tǒng)家教普遍強調(diào)立德的重要性，教子以立德為基。在古人遵奉的“修身齊家治國平天下”價值體系中，修身是基礎(chǔ)。而修身最為重要的就是修德，通過“明明德”達(dá)到“止于至善”的境界。德不是抽象空洞的說教，而是可操作的行為規(guī)范。體現(xiàn)在做人正直正派上，如羊祜《誡子書》講，“恭為德首，慎為行基。愿汝等言則忠信，行則篤敬”。體現(xiàn)在待人謙恭遜讓上，如朱仁軌《誨子弟言》強調(diào)“終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段”。還體現(xiàn)在內(nèi)在修為上，如諸葛亮《誡子書》提出“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”?？偠灾?，重視對子孫后代的品德教育，把修身立德擺在個人成長的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性位置，是中國古代家教思想的鮮明特征。

傳統(tǒng)家教普遍重視行為規(guī)范教育，教子以立行為本。《禮記·內(nèi)則》分年齡段制定行為養(yǎng)成目標(biāo)，從“能事能言”開始便教之以正確的語言行為，“六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食”，一直到十歲“出外就傅”仍要“朝夕學(xué)幼儀”?！豆茏印芬粫鴮ＴO(shè)“弟子職”一章，明確弟子受業(yè)、應(yīng)客、侍坐、進(jìn)退、灑掃等方面的行為規(guī)范。在這之后，歷代的童蒙類著作如宋代《童蒙訓(xùn)》《童蒙須知》、元代《左氏蒙求》《純正蒙求》、清代《文字蒙求》《養(yǎng)正蒙求》等童蒙讀物均本著“童幼之年，不聞禮教，則耳目手足，無所持循，作止語默，無所檢束”的理念，全面規(guī)定子孫后輩從衣服冠履、語言步趨到灑掃涓潔、讀書寫字諸方面的行為規(guī)范。

教子以立學(xué)為要。崇文尚讀是中華傳統(tǒng)家教的一大特色?？鬃诱佌伣虒?dǎo)其子孔鯉“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”，開創(chuàng)了“詩禮傳家”的家教傳統(tǒng)。孟母為子三遷，平素克勤克儉、教子有方。正是得益于母親的嚴(yán)格家教，孟子成為繼孔子后儒家的一代大賢。在儒家文化影響下，規(guī)勸后輩勤奮讀書、勤勉向?qū)W成為傳統(tǒng)家教的核心主題。在崇尚知識、熱愛讀書的傳統(tǒng)家教文化熏陶中，無數(shù)學(xué)子在書林中明志，在學(xué)海中致遠(yuǎn)，把讀書作為報效家國的途徑之一。

注重家規(guī)家訓(xùn)

家規(guī)家訓(xùn)是一個家庭為其自身的穩(wěn)定和諧、存續(xù)興旺，而對家庭成員思想行為的要求和規(guī)范，它影響著人在成長過程中塑造的性質(zhì)和品格，亦是傳統(tǒng)家教智慧的重要表現(xiàn)形式。古人很早就認(rèn)識到，家規(guī)家訓(xùn)的訓(xùn)導(dǎo)教化是耳濡目染、潤物無聲的，中國古代上至大儒名士，下至平民百姓普遍重視以家規(guī)家訓(xùn)樹立良好家庭氛圍。先賢們將人生感悟、處世準(zhǔn)則、品德修養(yǎng)等融入其中，對后人持家立業(yè)、修身處世進(jìn)行規(guī)范，成為教導(dǎo)后人的寶貴精神財富。

傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)的存續(xù)形式主要有兩類：一是家族長輩撰寫或制定的有較強教化意義和規(guī)范作用的家規(guī)家訓(xùn)文獻(xiàn)；二是家長對家人子弟進(jìn)行的贊揚鼓勵、訓(xùn)誡活動、臨終遺言等口承家訓(xùn)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界已知最早的家訓(xùn)文獻(xiàn)可以追溯至三千余年前周文王臨終前所寫的《保訓(xùn)》，在這篇家訓(xùn)中，文王向武王傳授了治理經(jīng)驗以及中和、德治之道等。在這之后，家訓(xùn)著作綿延不斷，出現(xiàn)了以《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》《朱子治家格言》等為代表的一系列經(jīng)典。這些家規(guī)家訓(xùn)將修身、齊家、治國、平天下有機(jī)統(tǒng)一，其實際教化功能包括端正言行舉止、培養(yǎng)家國意識、塑造人格美德等方面，成為古往今來無數(shù)家族關(guān)注和效仿的范本。其功能從“整齊門內(nèi)，提撕子孫”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙粫r之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下”，為后世樹立了典范。

融入日常生活

“教育即生活”，生活環(huán)境本就是最基本、最普遍的教育場域。家庭教育影響兒童發(fā)展的機(jī)制從某種程度而言是生活性機(jī)制，它是情境的、整體的、浸潤的。傳統(tǒng)家教將教育與生活緊密結(jié)合，重視在生活中的激勵與喚醒。

衣食住行作為個體生存和發(fā)展的必要條件，潛移默化地涵養(yǎng)著人的精神品格。中華傳統(tǒng)家教注重將養(yǎng)成教育融入“人倫日用”的生活中，通過衣食住行培養(yǎng)子孫后輩獨特的精神品格和人文氣韻。以居住空間為例，中國傳統(tǒng)建筑講究空間環(huán)境和氛圍的營造。祠堂、家廟、中堂是傳統(tǒng)民居中的標(biāo)志性建筑，古人往往使用“衍世”“師儉”“流芳”等具有象征性意義的詞匯為其命名，以表達(dá)對家族歷史的溯源追思和對子孫后輩的美好希冀。祠堂、家廟、中堂多懸掛先輩畫像，張貼家規(guī)家訓(xùn)等，整體布局簡潔開闊，風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆，營設(shè)出慎終追遠(yuǎn)、繼志述事、敬宗睦族的文化意蘊和環(huán)境氛圍，使家族子弟沉浸其中、耳濡目染、習(xí)以成性。

在傳統(tǒng)社會中，各種社會活動構(gòu)成百姓生活的重要內(nèi)容，其中尤以節(jié)日慶典活動最具代表性。節(jié)日慶典是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是古代家教的重要形式。古時候，出于自然物候變化、勞動生產(chǎn)、紀(jì)念特殊人物等需要，形成了農(nóng)事類節(jié)日、季節(jié)性節(jié)日、信仰性節(jié)日、慶祝性節(jié)日等諸多節(jié)日類型。古人注重節(jié)日慶典的儀式感及其背后的價值內(nèi)涵與行為導(dǎo)向，通過節(jié)日慶典培養(yǎng)塑造品德修養(yǎng)和良好家風(fēng)。以中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)為例，這一天一家人圍爐夜話、一起守歲。在這一過程中，每個家族成員都沉浸在節(jié)日氣氛和濃濃親情之中，對“尊老愛幼”“和睦鄉(xiāng)鄰”“家和萬事興”等價值理念有更直接、更深刻的體悟，良好的家教代代傳承、潛移默化、潤物無聲。

總之，中華傳統(tǒng)家教彰顯了向上向善的道德取向和相親相愛的行為準(zhǔn)則，鑄就了中華民族特有的精神標(biāo)識。這些豐厚的歷史遺產(chǎn)是古人教育智慧的結(jié)晶，亦是新時代開展家庭教育的寶貴資源，值得我們創(chuàng)造性地加以繼承轉(zhuǎn)化。