作者：黃敬斌、張海英，均系復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授
樊樹志
樊樹志著《國史概要》
樊樹志著《江南市鎮(zhèn)的早期城市化》
樊樹志著五卷本《重寫晚明史》
2024年10月，樊樹志（右二）與學(xué)生張海英（左二）、黃敬斌（右一）、賈雪飛在一起。
學(xué)人小傳
樊樹志，祖籍遼寧鞍山，1937年出生于浙江湖州。明清史專家，江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的代表性學(xué)者之一。1957年考入復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系，1962年畢業(yè)，留校任教，1991年任教授，1994年任博士生導(dǎo)師。著有《中國封建土地關(guān)系發(fā)展史》《明清江南市鎮(zhèn)探微》《萬歷傳》《崇禎傳》《晚明史》《江南市鎮(zhèn)：傳統(tǒng)的變革》《重寫晚明史》等學(xué)術(shù)著作，編著有《國史概要》《國史十六講》《明史講稿》等教材。
樊樹志教授曾感慨：“真正談得上做學(xué)問，是在我五十歲以后?！逼鋵?shí)，他1957年考入復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系，畢業(yè)后留校任教，從此就踏入了學(xué)術(shù)之門。他的本科畢業(yè)論文以明清漕運(yùn)為題，獲得史學(xué)家陳守實(shí)教授的高度贊賞。
當(dāng)然，隨著年齡增長(zhǎng)、學(xué)問積累，樊樹志的著作無論從數(shù)量還是質(zhì)量上看，都呈“后來居上”之勢(shì)。不久前，他更是以十年之功獨(dú)力完成了200余萬字的五卷本《重寫晚明史》。當(dāng)多數(shù)退休老人含飴弄孫、頤養(yǎng)天年之時(shí)，樊樹志選擇繼續(xù)讀書、寫書、講學(xué)，“把學(xué)術(shù)研究的時(shí)間延伸了二十年”，以彌補(bǔ)青年時(shí)代錯(cuò)失的時(shí)光。這是一個(gè)屬于學(xué)者的、純粹的選擇。
一
五十歲之前，樊樹志主要投身于明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究。他經(jīng)歷、見證了中國歷史學(xué)界由封閉走向開放、由僵化走向變革的過程。在這一過程中，樊樹志逐步形成了個(gè)人的治學(xué)理念與特色，堅(jiān)持以實(shí)證作為歷史研究的第一要義和出發(fā)點(diǎn)，注重史料的搜集、整理和分析，同時(shí)不放棄宏觀理論層面的探討，敏于思考長(zhǎng)時(shí)段、全局性的歷史問題。在此后的晚明史研究中，他的這一風(fēng)格展現(xiàn)得更為突出，且更具有自覺性。
完成于1983年的《中國封建土地關(guān)系發(fā)展史》，一方面積極吸收中外學(xué)者以往的研究成果，另一方面亦展現(xiàn)了他這一階段個(gè)人研究的原創(chuàng)性。在此書的明清部分，樊樹志將明清時(shí)期的土地關(guān)系放在國家土地管理體制、人口耕地關(guān)系、賦役體系的演變，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)商業(yè)化的復(fù)雜背景下綜合考察，并重點(diǎn)對(duì)明清時(shí)期的“一田二主”現(xiàn)象作了全面系統(tǒng)的論述。20世紀(jì)以來的中國土地關(guān)系史研究，以所有制問題的理論爭(zhēng)辯及屯田制、占田制、均田制等“國家土地制度”為核心，對(duì)材料豐富的明清土地關(guān)系反而討論不多，而“一田二主”這類難以在傳統(tǒng)史學(xué)理論框架下定位的歷史現(xiàn)象更易被回避。將樊樹志的著作放在這一學(xué)術(shù)脈絡(luò)下，其創(chuàng)新性顯而易見。盡管限于當(dāng)時(shí)的資料條件，此書對(duì)民間契約文書的開掘利用尚不充分，但樊樹志廣泛搜集地方志、文集、筆記、日用類書、政書、例案等文獻(xiàn)記載，較早對(duì)“一田二主”這一土地現(xiàn)象作了系統(tǒng)討論，明確將田面權(quán)定義為所有權(quán)，對(duì)于部分學(xué)者僅視之為使用權(quán)的早期觀點(diǎn)作了有力糾偏。他將“一田二主”制的形成與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化聯(lián)系起來分析的思路，即便在今天看來，也仍屬卓見。
毋庸諱言，土地關(guān)系史研究在樊樹志的學(xué)術(shù)道路上有過渡性質(zhì)，《中國封建土地關(guān)系發(fā)展史》的行文措辭、分析模式帶有鮮明的時(shí)代印記。但正是在這一階段，樊樹志的學(xué)術(shù)視野和治學(xué)理念開始轉(zhuǎn)變，這突出體現(xiàn)在對(duì)海外優(yōu)秀研究成果的重視和學(xué)習(xí)上。對(duì)海外同行研究的關(guān)注，也在很大程度上推動(dòng)他走向了江南市鎮(zhèn)研究。1980年秋，在中國社會(huì)科學(xué)院與美國美中學(xué)術(shù)交流委員會(huì)聯(lián)合舉辦的一次學(xué)術(shù)會(huì)議上，美國學(xué)者施堅(jiān)雅提交了一篇長(zhǎng)篇論文并作現(xiàn)場(chǎng)報(bào)告，在此之前，樊樹志已經(jīng)注意到施堅(jiān)雅關(guān)于中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)體系的著述。在這次會(huì)議上，他進(jìn)一步了解了區(qū)域體系研究的理論與方法，并感慨道：“（施堅(jiān)雅）這篇長(zhǎng)達(dá)一百多頁的論文，確實(shí)有點(diǎn)像‘天書’。這是由于長(zhǎng)期以來學(xué)術(shù)交流不暢，使我們對(duì)區(qū)域系統(tǒng)分析方法，以及運(yùn)用區(qū)域研究方法研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與城市化現(xiàn)象感到陌生的結(jié)果?！痹谶@樣的契機(jī)下，他開始從事江南區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究，并很快將重點(diǎn)聚焦到市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)上，發(fā)表了一系列專題論文。
南潯、周莊、同里、烏鎮(zhèn)、西塘……如今，這些古色古香、恬淡寧靜的江南小鎮(zhèn)讓人們神往，而樊樹志通過研究再現(xiàn)了它們?cè)?jīng)的模樣——明清時(shí)期的市鎮(zhèn)，一個(gè)個(gè)充滿經(jīng)濟(jì)活力的工商業(yè)中心。1987年，樊樹志五十周歲，《明清江南市鎮(zhèn)探微》脫稿（遷延至1990年正式出版）。那時(shí)，隨著中外學(xué)術(shù)交流通道的打開，互訪活動(dòng)日漸頻繁，樊樹志獲得了更多同海外歷史學(xué)界交流的機(jī)會(huì)。1983年，日本名古屋大學(xué)教授森正夫在復(fù)旦大學(xué)訪問六個(gè)月，其間與伍丹戈、樊樹志組織了三人研究會(huì)，定期討論明代江南官田與民田問題。1986年6月至12月，樊樹志到日本關(guān)西大學(xué)訪問，并應(yīng)邀至東京大學(xué)、大阪大學(xué)、名古屋大學(xué)、九州大學(xué)發(fā)表學(xué)術(shù)講演，還參加了京都大學(xué)人文科學(xué)研究所“明清班”的研討活動(dòng)，講演或“研究發(fā)表”的主題均是他正在從事的江南市鎮(zhèn)研究。回國后，他多次陪同日本學(xué)者考察江南市鎮(zhèn)。森正夫回憶，這一時(shí)期日本的江南區(qū)域史及江南市鎮(zhèn)研究，實(shí)得益于樊樹志的到訪及講學(xué)交流。
當(dāng)時(shí)，國內(nèi)明清經(jīng)濟(jì)史學(xué)界有一股關(guān)于市場(chǎng)與貿(mào)易的研究熱潮，《明清江南市鎮(zhèn)探微》與之既有聯(lián)系，又有很大不同。在這股熱潮中，不少學(xué)者仍是從“資本主義萌芽”出發(fā)，試圖從“流通”中尋找資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展或不發(fā)展的原因。在《明清江南市鎮(zhèn)探微》中，樊樹志跳出了生產(chǎn)關(guān)系更迭、“發(fā)展或停滯”兩分的思路，以鄉(xiāng)村的都市化（城市化）、區(qū)域和國內(nèi)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)與功能作為論證重心，從而真正實(shí)現(xiàn)了明清經(jīng)濟(jì)史問題意識(shí)和研究思路的轉(zhuǎn)型。這與他積極學(xué)習(xí)和吸納海外中國史研究的理論和方法是分不開的，也使得他的江南市鎮(zhèn)研究能夠反過來享有國際聲譽(yù)。在這部高度實(shí)證化的史學(xué)著作中，樊樹志在細(xì)致爬梳江南各地地方志，特別是大批稀見的市鎮(zhèn)志資料的基礎(chǔ)上，描繪了江南市鎮(zhèn)體系的面貌及其發(fā)展歷程，對(duì)市鎮(zhèn)的數(shù)量、地理分布、空間結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化，尤其是其經(jīng)濟(jì)功能作了全面系統(tǒng)的論述。此書完善了由史學(xué)家傅衣凌提出的“專業(yè)市鎮(zhèn)”研究范式，除了對(duì)棉布、絲綢、糧食這三類典型的專業(yè)市鎮(zhèn)作了比前人更為翔實(shí)、全面的分析外，還提出交通業(yè)、鹽業(yè)、漁業(yè)、編織業(yè)等十余種專業(yè)市鎮(zhèn)。他敏銳地注意到，這些市鎮(zhèn)不同的經(jīng)濟(jì)特色背后，是由市場(chǎng)擴(kuò)張帶來的手工業(yè)專業(yè)化生產(chǎn)和地域分工，這種專業(yè)化分工格局又將整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)為一個(gè)相互依存的整體。
20世紀(jì)90年代以后，樊樹志的學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)雖已轉(zhuǎn)向晚明史，但他一直維持著對(duì)于江南市鎮(zhèn)研究的關(guān)注及對(duì)相關(guān)理論問題的思考。2005年出版的《江南市鎮(zhèn)：傳統(tǒng)的變革》，對(duì)1990年出版的《明清江南市鎮(zhèn)探微》進(jìn)行大量增補(bǔ)和修訂，納入后續(xù)的研究和思考，篇幅幾乎增加一倍，是樊樹志江南市鎮(zhèn)研究的總結(jié)和集大成之作。
二
20世紀(jì)90年代，國內(nèi)明清史研究展現(xiàn)出百花齊放的局面，歷史人物傳記在一段時(shí)間內(nèi)受到社會(huì)公眾的歡迎。以《萬歷十五年》為代表的普及型歷史著作令學(xué)界耳目一新，并引發(fā)了關(guān)于歷史寫作模式的討論。樊樹志在這一時(shí)期的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，與此有著密切聯(lián)系。
1990年，樊樹志應(yīng)邀為人民出版社的“中國歷代帝王傳記”叢書撰寫明代萬歷皇帝、崇禎皇帝的傳記，樊樹志的主要研究方向從此由社會(huì)經(jīng)濟(jì)史轉(zhuǎn)到了晚明史。1993年《萬歷傳》出版，1997年《崇禎傳》出版。此后，樊樹志在花甲之年開始學(xué)電腦，完成了體量超百萬字的兩卷本《晚明史》，2003年出版后廣受好評(píng)。他本人則謙遜地說，《晚明史》“還有很多不成熟的地方”，“決定再下幾年苦功夫，廣泛涉獵史料，重新構(gòu)思”。退休后，樊樹志“每天工作五個(gè)小時(shí)，連節(jié)假日也不例外”，堅(jiān)持不懈，最終撰成五卷本、200萬字的《重寫晚明史》。上述著作在學(xué)術(shù)界及公眾讀者中均產(chǎn)生了巨大反響。如《重寫晚明史》的第一卷《晚明大變局》，作為一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，取得了十余萬冊(cè)的銷售量，一時(shí)成為熱點(diǎn)文化現(xiàn)象。
對(duì)于樊樹志的晚明史著述，學(xué)界的評(píng)論多從兩個(gè)方面著眼，一是生動(dòng)細(xì)膩的敘事史風(fēng)格，二是基于全球化視野的宏大史觀。這兩個(gè)方面乍看似乎處于學(xué)術(shù)研究風(fēng)格光譜的兩端，卻能在樊樹志的筆下相得益彰、完美交融。關(guān)于前者，南京大學(xué)教授范金民20年前的評(píng)價(jià)仍是精準(zhǔn)到位的：“梁?jiǎn)⒊f，只有材料而文字欠優(yōu)的史著，只是粗糙的史學(xué)。如《晚明史》這樣可以與古人對(duì)話的史書，材料與文筆兼勝，說它是精品，恐不為諛。”“全書以敘事方法，用優(yōu)美的文筆、流暢的語言，反映晚明斑駁陸離的歷史。書中隨處可見賞心悅目、形象生動(dòng)而又精審到位的文句……讀來栩栩如生，猶如身臨其境?！?/p>
在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，樊樹志深入思考?xì)v史研究在學(xué)術(shù)性與普及性、嚴(yán)謹(jǐn)性與可讀性之間應(yīng)有的平衡，嘗試在歷史寫作中結(jié)合深度與趣味、分析與描述，于是就有了這樣的寫作風(fēng)格。這是一種讓學(xué)術(shù)著作走向大眾的努力，更是追問歷史學(xué)未來發(fā)展前景和趨向的一種反思性的寫作實(shí)踐。樊樹志嚴(yán)厲批評(píng)當(dāng)代西方史學(xué)過度專業(yè)化，“把活生生的充滿人類豐富多彩活動(dòng)的一幕幕活劇，寫成了抽象的社會(huì)藍(lán)圖或數(shù)理模式”，倡導(dǎo)學(xué)者的歷史寫作“心中一定要有讀者”，決不能“孤芳自賞，枯燥乏味”。正是基于這樣的想法，21世紀(jì)以來，樊樹志除了學(xué)術(shù)著作以外，也積極在各類報(bào)刊上寫作隨筆、札記，嘗試更加靠近社會(huì)公眾的歷史寫作。文章主題多聚焦于明代歷史上各階層人物，尤其是政治人物，后來相繼結(jié)集成書，成為樊樹志晚明史寫作的另一重要組成部分。
當(dāng)然，無論是學(xué)術(shù)著作還是隨筆、札記的寫作，對(duì)可讀性的追求都不意味著放棄學(xué)術(shù)的基本要求和準(zhǔn)則，講述不等于虛構(gòu)，“生動(dòng)活潑”不意味著戲說。樊樹志多次強(qiáng)調(diào)史料依據(jù)在歷史寫作中的基礎(chǔ)地位，反對(duì)諸如“歷史的細(xì)節(jié)和對(duì)話可以虛構(gòu)”之類的說法。出現(xiàn)在他著作和隨筆中的“情節(jié)”“對(duì)話”全都來自文獻(xiàn)記載，而且，由于晚明史料紛繁蕪雜，他強(qiáng)調(diào)對(duì)于這些記載必須首先進(jìn)行考訂，在審慎辨析的條件下加以取舍。在史料的辨析、考證和綜合利用中，他還引入了心理分析方法，以此“擴(kuò)大歷史解釋的范圍和途徑”。這里的“心理分析方法”并不意味著運(yùn)用了多么高深的心理學(xué)理論，實(shí)際強(qiáng)調(diào)的還是史料解讀如何深入的問題，尤其是如何回到具體的歷史場(chǎng)景之中，從“人”的思想情感、立場(chǎng)動(dòng)機(jī)、利益訴求等方面，探析史料記載背后的歷史真實(shí)，解讀歷史人物的行為或活動(dòng)。做到這一點(diǎn)，“豐富多彩的有血有肉的歷史”庶幾可能。樊樹志的這種嘗試在其著作中隨處可見，以他對(duì)張居正和明神宗關(guān)系的探討為例，他在前后著述中均極為重視的一段史料，是萬歷八年張居正“乞休”時(shí)神宗轉(zhuǎn)述慈圣皇太后“內(nèi)外一切政務(wù)，爾尚未能裁決”“待輔爾到三十歲，那時(shí)再作商量”的上諭。這一記載見于張居正文集，其表面語境當(dāng)然是體現(xiàn)皇太后和皇帝對(duì)于張居正的信賴和榮寵，樊樹志則揭示出其間神宗可能的心理活動(dòng)及其影響：“對(duì)于朱翊鈞而言，在母后眼里，自己還是個(gè)孩子……似乎意味著張先生在世一日，親政便永無指望。物極必反，朱翊鈞對(duì)張居正由崇敬向怨恨轉(zhuǎn)變，這是一個(gè)很重要的伏筆，張居正一旦死去必將有所發(fā)泄?！?/p>
這樣的解讀并沒有直接的文本證據(jù)可依，確實(shí)只是對(duì)歷史人物“心理”的一種推測(cè)，但因?yàn)槟軌蛘驹诋?dāng)事者的處境和立場(chǎng)上，基于其性格和動(dòng)機(jī)來揣摩，其解釋便極具說服力。除了這一類直接的分析，樊樹志在寫作中還每每以生動(dòng)的敘事和極具張力的筆法，呈現(xiàn)官方文獻(xiàn)中有關(guān)張居正與神宗日常相處的堂皇記載，拈出其中的幽微之處，通過諸多克制而綿密的敘事，提醒讀者，張居正的身后悲劇在某種程度上是性格悲劇，又是試圖規(guī)訓(xùn)皇帝的權(quán)臣、士大夫必然面對(duì)的體制性悲劇，而明神宗在類似故事中累積的負(fù)面心理因素就人之常情而言亦可理解。這樣的敘事和解釋不但比單純鋪陳史料更具有說服力，而且確實(shí)做到了“既不能神圣化，也不能臉譜化，而要還他一個(gè)凡人的本來面目”的寫作目的，在學(xué)術(shù)和敘事藝術(shù)上都取得了成功。
在強(qiáng)調(diào)貼近公眾、雅俗共賞的同時(shí)，樊樹志沒有放棄歷史學(xué)家對(duì)于宏觀歷史問題的深入思考，并旗幟鮮明地倡導(dǎo)“宏大敘事”的價(jià)值。兩卷本《晚明史》以“‘全球化’視野下的晚明”作為導(dǎo)論的標(biāo)題，初步提出隨著15—16世紀(jì)的早期“全球化”，中國歷史的進(jìn)程面臨深刻變化，這一觀點(diǎn)受到學(xué)術(shù)界的普遍重視。2004年6月，樊樹志在媒體撰文，首次提出“晚明歷史大變局”的命題。2015年出版的《晚明大變局》進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想、文化等方面對(duì)晚明的歷史變遷作了全面論述?！巴砻鞔笞兙帧钡奶岢觯环矫媸桥c人們熟悉的“晚清大變局”說對(duì)話，提醒人們將“變化”的眼光從近代史向前延伸，重視歷史進(jìn)程的延續(xù)和動(dòng)態(tài)性質(zhì)，避免對(duì)于前近代產(chǎn)生“停滯性”的刻板印象。另一方面，若與“資本主義萌芽”“市場(chǎng)發(fā)展”及“社會(huì)轉(zhuǎn)型”等傳統(tǒng)的“晚明變遷”論比較，“大變局”說又勝在不再單純從傳統(tǒng)中國社會(huì)內(nèi)在變遷的角度看問題，而是更多地強(qiáng)調(diào)外來的、“全球化”的影響。樊樹志就此明確指出：“晚明的大變局自然不是中國內(nèi)部悄悄發(fā)生，而是有世界背景的，或者說是在世界潮流的激蕩下逐漸顯現(xiàn)的。”
樊樹志對(duì)具體歷史人物和事件的講述，并非單單著眼于個(gè)體的“故事”，而是蘊(yùn)含著深切的歷史關(guān)懷。對(duì)專制政治的黑暗、顢頇及其歷史失敗的批判性分析，對(duì)其歷史影響和負(fù)面作用的反思，是貫穿樊樹志晚明史研究的核心主題。這不但在他的學(xué)術(shù)著作中，也在他普及性的歷史寫作中展現(xiàn)出來。
三
現(xiàn)在已是米壽之年的樊樹志，身體依然健朗，思維敏捷?！吨貙懲砻魇贰沸抻喭瓿珊?，他笑稱總算是正式進(jìn)入了“退休”狀態(tài)，但一直保持著讀書看報(bào)的習(xí)慣。他不用手機(jī)，很少上網(wǎng)，談?wù)搶W(xué)術(shù)和歷史寫作，仍是他最專注投入的時(shí)候。有人上門求教，他情緒飽滿，聲音高亢，依稀可見當(dāng)年在大教室中為莘莘學(xué)子授課時(shí)的風(fēng)采。他之所以年近九旬仍能保持良好的身心狀態(tài)，除了規(guī)律健康的生活方式，閱讀和思考、保持一種不為外物所動(dòng)的讀書人的純粹，當(dāng)是最為重要的原因。
與同時(shí)代人相比，樊樹志的人生道路并沒有什么跌宕起伏、波譎云詭的“精彩”，顯得有些單純。他在復(fù)旦求學(xué)、任教半個(gè)多世紀(jì)，無論外界如何，只是埋首于本職工作。他重視教師的榮譽(yù)，在講壇上傾注了大量心力。
“文革”后，樊樹志為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系本科生和研究生開設(shè)過“中國土地關(guān)系史”“江南社會(huì)與經(jīng)濟(jì)”“明清史與明史研究”等專業(yè)課程，在通史課程教學(xué)方面尤其成就斐然。他長(zhǎng)期為本科生主講“中國歷史（上）”（即中國古代史部分），后又面向全校開設(shè)文理基礎(chǔ)課程“國史概要”，這門課在學(xué)生中口碑尤佳，并入選了上海市精品課程。他的教學(xué)風(fēng)格扎實(shí)厚重、一絲不茍，主張教師一定要認(rèn)真準(zhǔn)備講義，以豐富的資料、精深的研究作為授課的支撐。在通史課程的教學(xué)上，他注重吸收各斷代史、專題史領(lǐng)域的研究成果，積極介紹海外學(xué)者的著作和觀點(diǎn)。在斷代史及專題史課程上，他更多地將自己的研究，包括資料、觀點(diǎn)、方法、經(jīng)驗(yàn)融入教學(xué)之中。這使他的課程真正做到了觀點(diǎn)鮮明、內(nèi)容充實(shí)。
如同在學(xué)術(shù)寫作中注重可讀性一樣，把課講得生動(dòng)，在內(nèi)容和形式上都能真正吸引學(xué)生，是他對(duì)自己一貫的要求。他上課不點(diǎn)名，而且公開表示“靠點(diǎn)名來維持課堂出席率是教師無能的表現(xiàn)”。他被公認(rèn)是20世紀(jì)80年代以來復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系講課最好的幾位老師之一，在講臺(tái)上永遠(yuǎn)情緒飽滿、聲音洪亮、中氣十足，擅于使用表情和肢體語言來加強(qiáng)表達(dá)，或談笑風(fēng)生，或沉郁悲憤，令聽者如親臨其境、感同身受。即便是“國史概要”這樣面向全校開設(shè)的大課，一兩百人容量的教室，從不點(diǎn)名的樊樹志也不需要為“上座率”而發(fā)愁。
正是因?yàn)檎J(rèn)真、敬業(yè)地對(duì)待課程教學(xué)，樊樹志有意愿也有能力投入教材的編寫，而這成為他學(xué)術(shù)生涯的另一方面重要成就?；谥袊糯氛n程的教學(xué)，他在1998年出版了《國史概要》，此書如一股清流，在體例上打破了以往歷史教科書僵化枯索的編寫模式，內(nèi)容上既提煉百家之言，又展現(xiàn)了作者在諸多問題上的獨(dú)到見解，行文上則忠實(shí)展現(xiàn)了樊樹志生動(dòng)活潑的教學(xué)風(fēng)格，出版后迅即風(fēng)靡。此后，為適應(yīng)面向全校開設(shè)基礎(chǔ)課程的需要，樊樹志又以新編講義為基礎(chǔ)出版了《國史十六講》?！睹魇分v稿》《明史十二講》則是他為研究生講授相關(guān)課程的講稿。這些教材都在口碑和銷量上取得雙豐收，陸續(xù)還有英文、韓文及繁體字等多種海外版本推出。
對(duì)于樊樹志來說，學(xué)術(shù)與教學(xué)上的成就大抵都是埋頭耕耘之后水到渠成的結(jié)果，而非經(jīng)由刻意的設(shè)計(jì)和經(jīng)營所致。他的身上展現(xiàn)著中國傳統(tǒng)士大夫的某些理想品格，一方面是達(dá)觀、明朗、恬淡，不與人爭(zhēng)，于個(gè)人名利不強(qiáng)求，但也并非矯情回避。另一方面，他又具有一種質(zhì)直、率真的個(gè)性，能堅(jiān)持自己的看法。事關(guān)學(xué)術(shù)，他尤其慷慨敢言，有時(shí)甚至是不留情面地當(dāng)面批評(píng)。他與多位日本學(xué)者保持著數(shù)十年的深厚情誼，但他對(duì)日本史學(xué)界過度強(qiáng)調(diào)史料實(shí)證、細(xì)部研究，而忽視綜合、系統(tǒng)性分析的學(xué)風(fēng)也毫無保留地撰文提出質(zhì)疑。在他這里，學(xué)術(shù)及相關(guān)問題的唯一標(biāo)準(zhǔn)只是學(xué)術(shù)，拿出過硬的成果和作品是他對(duì)自己和學(xué)生、晚輩唯一的要求。
生活中的樊樹志，是一個(gè)和藹可親，風(fēng)度翩翩而極具氣質(zhì)的人。只要他在學(xué)校等公共場(chǎng)合出現(xiàn)，大多是西裝革履，即便是穿休閑外套或風(fēng)衣，也一定會(huì)有搭配得當(dāng)?shù)囊r衫與領(lǐng)帶，連戴的帽子也非常講究。他特別強(qiáng)調(diào)，不要把不修邊幅、蓬頭垢面當(dāng)成是學(xué)者的“瀟灑”，雖說“腹有詩書氣自華”，但穿著端莊，也是教授風(fēng)度、學(xué)者風(fēng)采的一個(gè)方面。因此他也經(jīng)常耳提面命，囑咐學(xué)生要注意個(gè)人儀表。這些看似瑣碎的生活細(xì)節(jié)，同樣是他為人做事一絲不茍的一種體現(xiàn)。
以上諸種個(gè)性品質(zhì)，與樊樹志的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格是一致的：宏闊的視野，敏銳的洞察，樸實(shí)有力的論證，以及明快、松弛的文風(fēng)，無不是他為人境界的忠實(shí)反映。人格與學(xué)術(shù)互相成就，唯其如此，方見純粹。
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