作者系國家社科基金冷門絕學(xué)研究專項“突厥文化的考古學(xué)研究”負(fù)責(zé)人、內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院蒙古歷史學(xué)系研究員

我國漢文文獻(xiàn)浩如煙海，民族語文文獻(xiàn)的數(shù)量也相當(dāng)可觀，這些珍貴資料保存著豐富的民族史內(nèi)容，具有不可替代的價值。在古代北方民族史研究中，漢文文獻(xiàn)是根基，民族語文文獻(xiàn)是鑰匙。運(yùn)用民族史語文學(xué)方法把二者有機(jī)結(jié)合，則能實(shí)現(xiàn)新突破。在此舉幾個例子具體說明。

“兜鍪”與“突厥”“突騎”

 “兜鍪”即“胄”，指頭盔?！墩f文解字》載：“兜，兜鍪，首鎧也?！鼻宥斡癫米ⅲ骸肮胖^之胄，漢謂之兜鍪?！贬倜阆壬甲C，兜鍪是指古代皮弁、高冠，哈薩克族舊式帽子之高冠，其方言稱曰“土瑪克”，“兜鍪”應(yīng)為“土瑪克”。對此說法，亦有史料可證。明代編修的《高昌館雜字》中“罟帽”一詞的畏兀兒語為“土馬哈卜兒克”。其中，“卜兒克”是冠、帽之義，而“土馬哈”即土瑪克。罟罟冠是古代北方民族貴族婦女頭戴的高冠，尤其在金元時期盛行，其形狀為以柳條或木條制成高約一二尺的高架，其上插羽毛，把高架固定在兜帽上。土馬哈、土瑪克即罟罟，表明古代兜鍪形狀類似“罟罟冠”。

在漢文文獻(xiàn)中，兜鍪亦作鞮瞀、鞮鍪、鞮鞪、兜牟等，這些不同的寫法說明其為借詞，而來自阿爾泰語中指高帽的“土馬哈”說應(yīng)屬實(shí)。漢語翻譯的“兜鍪”二字，不僅跟原詞讀音相同，也充分考慮了所選漢字的意思與原詞詞義的一致性?！岸怠弊种x為口袋、包裹，用于頭部則指兜帽、兜巾等；“鍪”即古代炊器，與頭盔形狀相似?？梢?，“兜鍪”二字漢語本義也可指兜帽、頭盔等，與古漢語“胄”“首鎧”同義。

根據(jù)漢文文獻(xiàn)記載，“突厥”號本義為“兜鍪”?！吨軙ね回蕚鳌份d：“金山形似兜鍪，其俗謂兜鍪為‘突厥’，遂因以為號焉?！薄巴回省笔遣柯浠蛘?quán)之號，尤其在建立政權(quán)后，“突厥”二字在漢文文獻(xiàn)中基本固定，未見其他寫法。不過，此號用于本義“兜鍪”時，也應(yīng)該用其他漢字記錄。《南史·鄧至國傳》載：“鄧至國，居西涼州界，羌別種也。……其俗呼帽曰突何?！薄巴缓巍痹~義為帽，這與“突厥”號本義為“兜鍪”說吻合。

國外學(xué)者從語言學(xué)視角把“突厥”號詞義解釋為力量、氣力、出生、法律等。這些說法是由分析“突厥”號之原詞türk或türük而得，屬于語言學(xué)、詞源學(xué)的解讀。但這沒有解釋清楚漢文文獻(xiàn)明確記載的“突厥”詞義為“兜鍪”說，可能國外學(xué)者對漢文文獻(xiàn)記載的真實(shí)性有所懷疑。

其實(shí)，漢文文獻(xiàn)的記載真實(shí)可靠，尤其在探索民族語言名號時，更是基礎(chǔ)史料依據(jù)?！吨軙肥窍到y(tǒng)記載突厥的第一手史料?！吨軙匪洝巴回省碧柋玖x為“兜鍪”便是典型例子。中原更深入了解突厥是在唐初，唐朝平定突厥汗國，內(nèi)遷突厥降民，又把部分突厥貴族遷至長安，充任官員和侍衛(wèi)。因此，唐初大臣可以與突厥貴族當(dāng)面交流，完全可以從突厥人那里核實(shí)之前史文所記“突厥”號的含義，也不排除唐初才得知此號本義的可能?？傊瑵h文文獻(xiàn)保存的“突厥”號本義為“兜鍪”說，應(yīng)源于突厥人的自解，其史料價值極高。

“突厥”號之原詞為türük，詞根tür-意為堆積、收集、包裹、聚合等。此意用于人的頭部，指束發(fā)、盤發(fā)或保護(hù)頭部的盔、帽等。這正與漢文文獻(xiàn)所記兜鍪或帽說吻合。那么，詞義為兜鍪的“突厥”號，為何成為部落之名呢？漢文文獻(xiàn)的解答是源自山名即“金山形似兜鍪”。北方民族名源自山名是漢文文獻(xiàn)常見的解釋。如烏桓來自烏桓山、鮮卑來自鮮卑山、賀蘭來自賀蘭山等。中原史家這種慣用表述，應(yīng)是結(jié)合民族詞匯語義與部落肇興之地，加工創(chuàng)作的起源。其中關(guān)于部稱語義和起源地的信息自有所本。

   兜鍪（突厥）為部落名，從字面意義解讀，就是因其俗戴兜鍪。還有一種引申解讀，就是“兜鍪”亦代指騎士、勇士。漢文文獻(xiàn)有“突騎帽”之例可作旁證?！端鍟ざY儀志》載：“后周之時，咸著突騎帽，如今胡帽，垂裙覆帶?！蓖或T帽“垂裙覆帶”，類似風(fēng)帽、長裙帽。唐顏師古《漢書》注把“突騎”解釋為“言其驍銳可用沖突敵人也”。唐人據(jù)漢語詞義，把“突騎”釋作精銳騎兵。除此之外，“突騎”也有可能是借自少數(shù)民族語言詞匯，兼顧音義的漢字譯寫。歷史上有“突騎施”部，其名音譯于一詞。其中，“突騎”對應(yīng)türgi，詞根為tür-，這與“突厥”號詞根同。所以，“突騎”也有可能與“突厥”一樣，本義為“兜鍪”，而翻譯記錄時選用的漢字亦為音義兼顧。

無論如何，作為部名的“突厥”號本義為“兜鍪”，漢文文獻(xiàn)記載確鑿無誤。

“駁”與“賀蘭”“銀川”

《說文解字》載：“駁，馬色不純?！薄榜g”字平常用于馬的毛色，是指兩種顏色摻雜，且一般是白色摻雜于其他顏色中，如青白馬、紅沙馬等。但“駁”字在古漢語中亦指樹皮，一般指梓榆樹。宋沈括《夢溪筆談》中說：“梓榆，南人謂之‘樸’，齊魯間人謂之‘駁馬’。駁馬即梓榆也。……今梓榆皮甚似檀，以其斑駁似馬之駁者?！庇纱说弥瑵h語指稱梓榆樹皮的“駁”字也是由駁馬毛色而來，屬于比喻詞。

  漢語的“駁”，突厥語作“賀蘭”，今“賀蘭山”山名，還有歷史上的“賀蘭部”號，其本義源自“駁”。唐李吉甫《元和郡縣圖志》“賀蘭山”條有“山有樹木青白，望如駁馬，北人呼駁為賀蘭”的說法。這說明，唐人將突厥語的“賀蘭”與漢語的“駁”對應(yīng)翻譯。杜佑《通典》說：“突厥謂駁馬為曷剌，亦名曷剌國?！蓖瑫涊d突厥官號時又說“謂（駁）馬為賀蘭”。據(jù)此可知，“曷剌”“賀蘭”都是突厥語，其漢字義為“駁”。

“賀蘭”是突厥語ala（蒙古語alaγ）的音譯。在文獻(xiàn)中尚未發(fā)現(xiàn)賀蘭山名的突厥語寫法，但在蒙古語文獻(xiàn)中把賀蘭山稱作“阿剌篩”“阿剌黑山”以及今天的“阿拉善”等?？芍渖矫玖x就是“駁”。突厥語ala，亦可讀作hala，所以漢語譯寫時選用了“賀蘭”二字。歷史上的“賀蘭”和“延陀”部，都是音譯自突厥語hala-yundluγ之名（其中hala為“駁”、yund為“馬”、詞綴-luγ為“有”之義）。hala-yundluγ部，漢語意譯為“有駁馬之部”即漢文文獻(xiàn)所記“駁馬”部，而把此號之前半部hala音譯為“賀蘭”，后半部yund音譯為“延陀”。漢文文獻(xiàn)中的不同譯寫，實(shí)則為一部。

    位于賀蘭山下的寧夏回族自治區(qū)首府“銀川”之名，也與駁馬有關(guān)。唐代銀州與今銀川不同地，但需要由此梳理“銀”字地名由來。據(jù)唐李吉甫《元和郡縣圖志》“銀州條”，銀州、銀川之名是因“舊有人牧驄馬于此谷”，而“虜語驄馬為乞銀”，驄馬即駁馬。所謂的“虜語”當(dāng)指羌語或鮮卑語。古銀川地名之“銀”，當(dāng)源自胡語“乞銀”，取義“驄馬”。突厥語詞義為“斑白、銀色”等，與“乞銀”二字的古音相似，“虜語驄馬為乞銀”說確鑿無誤。漢語翻譯時選用“銀”字，與欲表達(dá)其原詞本義斑白或銀色不無關(guān)系。

    又據(jù)文獻(xiàn)記載，今銀川市本名為“飲汗城”，古蒙古語則稱作“額里合牙”“亦兒該”等，其亦為駁馬之義。銀川在唐代為靈州懷遠(yuǎn)縣，《元和郡縣圖志》述其沿革：“本名飲汗城，赫連勃勃以此為麗子園。后魏給百姓，立為懷遠(yuǎn)縣?！薄对厥贰分械牡孛邦~里合牙”，漢語翻譯為“寧夏”（今銀川市）。《馬可波羅行紀(jì)》也記載賀蘭山下有Egrigaia（額里合牙）之地。實(shí)際上，“額里合牙”來自黨項語，義為駁馬。蒙古語讀作eriqaya，再按漢語讀音翻譯而成。文獻(xiàn)中的漢字音寫飲汗、亦兒該等也是額里合牙的變異體。

今天的銀川，在元明時期被稱作“寧夏”。從明末清初開始，在文人著作中使用“銀川”之名，并以此比喻賀蘭山下的黃河及灌溉區(qū)美景。可見，“銀川”之名有民族語言交融文化底蘊(yùn)，亦含贊美“塞上江南”美景詩意，是歷史文化和抒情詩意完美結(jié)合的地名。

“桃花石”與“皇”

  “桃花石”之名指中國，其音譯于一詞。雖然學(xué)術(shù)界把“桃花石”與“拓跋”等同，但很多疑問仍然解釋不清。根據(jù)漢文文獻(xiàn)記載，“桃花石”號之真正內(nèi)涵為“漢”“秦”。《長春真人西游記》載：“及見中原汲器，喜曰：‘桃花石諸事皆巧?！一ㄊ?，謂漢人也。”《鐵圍山叢談》《游宦紀(jì)聞》中保存的于闐國表，將宋朝稱為“條貫主阿舅大官家”。黃時鑒先生指出，“條貫主”即《宋史·于闐傳》文字“漢家阿舅大官家”中的“漢家”。在古代，國外稱呼中國的名號有三，即秦、契丹和桃花石。中亞人馬衛(wèi)集在《動物與自然屬性》一書中將中國分為三個區(qū)域，即秦、契丹和回鶻，其中秦的地域最大。馬衛(wèi)集又聽說，中國的京城叫揚(yáng)州，流經(jīng)該城的一條大河將它分成兩部分，他們的國王被叫作桃花石汗，又號稱為法格富爾。據(jù)此可知，“桃花石”應(yīng)指當(dāng)時的中國中原王朝。學(xué)術(shù)界指出，“法格富爾”詞義為“天子”。與其對應(yīng)的“桃花石汗”指“皇帝”，可能是宋朝皇帝。這是“桃花石”等同于“秦”的實(shí)證。

   11世紀(jì)成書的麻赫默德·喀什噶里《突厥語大詞典》里說得更具體：桃花石，“馬秦”國之名。這個國家距秦有四個月的路程。秦原來分作三部：第一，上秦，地處東方，被稱為桃花石；第二，中秦，被稱為契丹；第三，下秦，被稱為巴爾罕，這就在喀什噶爾。但是，現(xiàn)在認(rèn)為桃花石就是馬秦，契丹就是秦。這里明確說“桃花石”是指在東方的“馬秦”，與契丹并存，是宋朝無疑?！榜R秦”之“馬”義為“大”，而這里有原來、真正、舊有等意，指原來的、真正的“秦”。《突厥語大詞典》又說，桃花石汗“有‘古老強(qiáng)大之國的可汗’之意”。馬蘇第的《黃金草原》也記載：“中國中原皇帝從其臣民那獲得了‘貝格布爾’（Baghhur）的榮譽(yù)尊號，也就是‘天子’。然而，中國中原君主們的特殊尊號和在與他們講話時對他們的稱呼則是‘桃花石汗’（），而不是‘天子’。”這里明確說“桃花石汗”與“天子”對應(yīng)，確實(shí)是指“皇帝”。

更為準(zhǔn)確理解的話，“桃花石”詞義即“皇”?！墩f文解字》解釋“皇”字：“大也。從自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。”“皇”字義為“大”，“桃花石”本義即此。突厥和中亞人以桃花石指代中國，是因中國有著悠久的中央集權(quán)制統(tǒng)一國家的歷史和文化，其中皇帝即天子是最高權(quán)力的代表。粟特語中把中國稱為“天子國”，與天子對稱的皇帝代指中國也實(shí)屬正常，即可作“桃花石國”?？梢?，“桃花石”之稱蘊(yùn)含著悠久且獨(dú)具特色的東方文明古國歷史與文化。

總之，漢文文獻(xiàn)中保存的少數(shù)民族語言名號、釋義有著極高的史料價值，漢文所記少數(shù)民族語言詞匯，有些是音義兼顧，其中蘊(yùn)含著各民族語言交往交流交融的歷史，是文化交流互鑒發(fā)展的結(jié)晶。我國當(dāng)代少數(shù)民族語言與古代民族語言具有傳承關(guān)系，具有解讀古代民族語文文獻(xiàn)的優(yōu)越條件，這是國外無法比擬的優(yōu)勢。把漢文和民族語文文獻(xiàn)加以結(jié)合，更能深入探尋中華文明多元一體的歷史底色，全面、客觀理解各民族交往交流交融發(fā)展的歷史。