南昌大學(xué)陳信凌主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中央蘇區(qū)紅色文化傳播研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：12AXW002），最終成果為同名專(zhuān)著。課題組成員有：胡一偉、鄧年生、余玉、張?zhí)m、鄭斐、楊娜、黃慧。

一  研究的目的和意義

在20世紀(jì)20至30年代之交，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)大眾在贛南、閩西等地區(qū)展開(kāi)了轟轟烈烈的土地革命斗爭(zhēng)。為了配合紅色政權(quán)的生存與發(fā)展，中央蘇區(qū)開(kāi)創(chuàng)了嶄新的紅色文化傳播運(yùn)動(dòng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下最早的有組織有系統(tǒng)有規(guī)模的思想宣傳與文化傳播工作。在非常艱困的環(huán)境中，蘇區(qū)紅色文化傳播淋漓盡致地發(fā)揮了動(dòng)員與激勵(lì)的效能，“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”。

蘇區(qū)的傳播與宣傳理念經(jīng)歷了一個(gè)從不重視到更為重視的過(guò)程。根據(jù)現(xiàn)存歷史文獻(xiàn)透露出的一些相關(guān)信息，可以推測(cè)中央蘇區(qū)紅色文化傳播的整體格局。1929年10月，紅四軍前委宣傳科制定了一個(gè)關(guān)于宣傳的小冊(cè)子，其中對(duì)宣傳方式的表述為：“（1）標(biāo)語(yǔ)；（2）傳單宣傳大綱；（3）口頭宣傳；（4）壁板、日?qǐng)?bào)；（5）畫(huà)報(bào)；（6）群眾大會(huì)；（7）演新?。唬?）刊物；（9）化妝宣傳；（10）寫(xiě)木板丟在河內(nèi)流到遠(yuǎn)處去；（11）寫(xiě)信箋到各處去?！?931年12月21日發(fā)布的《中央關(guān)于蘇區(qū)赤色工會(huì)的任務(wù)和目前的工作決議》，其第八部分談及宣傳教育工作，其具體實(shí)施意見(jiàn)為：“創(chuàng)辦工會(huì)報(bào)紙，發(fā)行漫畫(huà)、小冊(cè)子、壁報(bào)，宣傳擁護(hù)蘇維埃政權(quán)”，“建立工會(huì)的宣傳隊(duì)、俱樂(lè)部、各種文化教育組織，扮演新劇化裝演講，以擴(kuò)大宣傳”。從上面的材料可以看出，中央蘇區(qū)的文化傳播工作的運(yùn)行狀態(tài)不是單一、局部、零散的，而是多樣態(tài)、多平臺(tái)、多面向的。其主要的形態(tài)有報(bào)刊傳播、標(biāo)語(yǔ)傳播、歌謠傳播、戲劇傳播、漫畫(huà)傳播，它們既別具一格，自成體系，又相互融通，相互呼應(yīng)。共同構(gòu)成了中央蘇區(qū)紅色文化傳播的整體格局，而這也是本課題所要研究的五個(gè)對(duì)象。

目前，對(duì)中央蘇區(qū)的戲劇、歌謠、標(biāo)語(yǔ)、漫畫(huà)等文化形態(tài)所進(jìn)行的研究，基本上是在文藝學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等框架下展開(kāi)的。這樣的研究當(dāng)然是合理并且必需的。不過(guò)，蘇區(qū)的紅色文化具有顯著的特性，即具備強(qiáng)烈的受眾意識(shí)、明晰的目標(biāo)預(yù)期，注重創(chuàng)新傳播渠道和傳播形式，并追求切實(shí)的傳播效果，只有在傳播學(xué)的視野下，才可能對(duì)其存在的價(jià)值、意蘊(yùn)與形態(tài)進(jìn)行更為全面與確當(dāng)?shù)年U釋?zhuān)涣硗?，現(xiàn)在的研究只涉及了蘇區(qū)戲劇、歌謠與標(biāo)語(yǔ)等方面，對(duì)于蘇區(qū)極具特色的晚會(huì)、漫畫(huà)、列寧室、化裝演講、墻報(bào)等鮮有觸及，而它們都是傳播學(xué)研究難得的素材。所以，對(duì)中央蘇區(qū)紅色文化進(jìn)行傳播學(xué)的解讀與闡釋?zhuān)仁且环N研究趨勢(shì)，也是一種必然選擇。

二  成果的主要內(nèi)容

（一）主要內(nèi)容

（1）報(bào)刊傳播。報(bào)刊是中央蘇區(qū)文化傳播的主要平臺(tái)，也是宣傳鼓動(dòng)工作的主要載體。毛澤東在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)上的報(bào)告提到“中央蘇區(qū)現(xiàn)在已有大小報(bào)紙三十四種”，這應(yīng)該只是指中央蘇區(qū)黨政和群團(tuán)層面的報(bào)刊數(shù)量。在它們中既有鉛印的，也有石印的、油印的；既有圖文并茂的多版大報(bào)，也有傳單式的油印小報(bào)。就整體而言，這些報(bào)刊的縱橫相間、高低錯(cuò)落，形成一個(gè)立體性的結(jié)構(gòu)。從縱向來(lái)看，可分為中央級(jí)報(bào)刊、省級(jí)報(bào)刊、特委報(bào)刊和縣級(jí)報(bào)刊；從橫向而言，又表現(xiàn)為黨組織系統(tǒng)報(bào)刊、政府系統(tǒng)報(bào)刊、軍隊(duì)系統(tǒng)報(bào)刊、群眾團(tuán)體系統(tǒng)報(bào)刊等。它們因性質(zhì)不同而呈現(xiàn)不同特色，但總體方向都聚焦中央蘇區(qū)的中心工作，承擔(dān)主流媒體的傳播職責(zé)。

（2）歌謠傳播。歌謠傳播通過(guò)歌謠的傳唱展開(kāi)，由于只需在人際間口耳相傳，對(duì)傳播條件與渠道無(wú)特別要求，它成了中央蘇區(qū)的一種參與性與滲透性最高的傳播方式。傳唱者可以是一個(gè)組織，紅軍的宣傳隊(duì)和地方上的業(yè)余唱歌隊(duì)即是其典型代表；也可以個(gè)人的身份出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)蘇區(qū)活躍著一批名震遐邇的紅色歌手。傳唱的歌曲少量是新創(chuàng)，多數(shù)襲沿舊有的曲調(diào)填寫(xiě)新詞。運(yùn)用的場(chǎng)域極為廣泛，鼓動(dòng)百姓參軍、提振紅軍士氣、瓦解白軍斗志，乃至于蘇區(qū)政府的行政公文、紅軍的宣傳告示等，都會(huì)借助歌謠傳播的形式。由于它們貼近實(shí)際，因此能屢屢獲得預(yù)期中的傳播效果。

（3）標(biāo)語(yǔ)傳播。中央蘇區(qū)的紅色標(biāo)語(yǔ)傳播，體現(xiàn)出了組織傳播的一些特征。標(biāo)語(yǔ)傳播的重要性異乎尋常，與組織的生存、壯大與發(fā)展息息相關(guān)。標(biāo)語(yǔ)傳播隊(duì)伍的構(gòu)成與運(yùn)轉(zhuǎn)嚴(yán)密而規(guī)范。在一些特殊關(guān)口，標(biāo)語(yǔ)的傳播以覆蓋式彌漫性的排布出現(xiàn)。標(biāo)語(yǔ)傳播是與共產(chǎn)黨及紅軍的任務(wù)、目標(biāo)緊密相連的，內(nèi)容涉及面很廣。根據(jù)現(xiàn)存的文獻(xiàn)尤其是當(dāng)事人留下的材料，可以推斷：中央蘇區(qū)的標(biāo)語(yǔ)傳播的效果是具體而實(shí)在的。

（4）戲劇傳播。戲劇傳播是中央蘇區(qū)較為成熟的一種文化傳播樣式，形成了完備的傳播組織與傳播機(jī)制。在蘇區(qū)中央、省、縣乃至一些區(qū)鄉(xiāng)都成立了劇社，其核心受眾為蘇區(qū)的工農(nóng)兵群眾，傳播的內(nèi)容主要反映前線戰(zhàn)斗、農(nóng)民覺(jué)醒以及城市工人運(yùn)動(dòng)。蘇區(qū)戲劇的傳播方式與傳播渠道不拘一格，在演出形態(tài)上，既有話劇、地方戲，也有對(duì)象感更強(qiáng)的活報(bào)??；在表演的場(chǎng)所方面，既有常規(guī)的劇場(chǎng)，也會(huì)送戲到田間地頭、街頭巷尾，以及硝煙彌漫的前線戰(zhàn)地。這些特殊的傳播方式，使得戲劇所傳播的革命理念深入蘇區(qū)的每一個(gè)角落。

（5）漫畫(huà)、晚會(huì)、列寧室、化裝演講、墻報(bào)等渠道的傳播。它們都是紅色文化常用的傳播路徑，是當(dāng)時(shí)的宣傳工作者根據(jù)蘇區(qū)的環(huán)境、條件，特別設(shè)計(jì)出來(lái)的傳播樣式。從留存下來(lái)的蘇區(qū)報(bào)刊中可以獲知，當(dāng)時(shí)的文化傳播者對(duì)于這些文化形態(tài)的傳播內(nèi)容、方法、要領(lǐng)、途徑等，都進(jìn)行了精到而細(xì)致的設(shè)計(jì)。整體而言，它們都深度楔入接受者常態(tài)生活的情境之中，使他們?cè)谧匀坏臓顟B(tài)中感受其傳播的內(nèi)容及影響。

（二）基本觀點(diǎn)

（1）蘇區(qū)的紅色文化傳播是第一次在人民政權(quán)下開(kāi)展的，它是蘇區(qū)人民用以鞏固與擴(kuò)大工農(nóng)民主政權(quán)和進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)的銳利武器。它有效地為蘇區(qū)黨組織的中心工作服務(wù)，為中央蘇區(qū)數(shù)次反“圍剿”的軍事斗爭(zhēng)，展開(kāi)了一系列極富創(chuàng)造性的工作。

（2）蘇區(qū)的紅色文化在一個(gè)特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，充分利用了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)與人力、物力條件，改造和創(chuàng)新了一些行之有效的傳播形態(tài)。這些形態(tài)在傳播者、傳播渠道、傳播內(nèi)容、信息接收者與傳播效果等五個(gè)方面，都有自身明顯的特征，至少在內(nèi)容的直白、訴求的急迫、頻度的密集、形式的粗放等方面，與常規(guī)狀態(tài)下的文化傳播迥異其趣。

（3）蘇區(qū)的紅色文化傳播以覆蓋式與彌漫性的傳播氣勢(shì)，在蘇區(qū)社會(huì)中形成了一種含蘊(yùn)明晰的信息環(huán)境與輿論氛圍。最大限度地發(fā)揮了宣傳教育和鼓動(dòng)組織的作用，提高了廣大群眾的政治水平和文化水平，使紅軍戰(zhàn)士與工農(nóng)群眾煥發(fā)出了極大的熱情。無(wú)論是在前方打擊敵人，還是在后方擴(kuò)大紅軍隊(duì)伍、節(jié)省經(jīng)濟(jì)、發(fā)行公債、突擊春耕等運(yùn)動(dòng)中，都發(fā)揮出了其不可替代的作用。

（4）中央蘇區(qū)的紅色文化傳播事業(yè)積累了不少行之有效的傳播經(jīng)驗(yàn)。簡(jiǎn)而言之，這些經(jīng)驗(yàn)就是：從蘇區(qū)的實(shí)際狀況出發(fā)，緊密配合黨政中心工作，根據(jù)群眾的愛(ài)好和接受水平，采取各種便捷易行、通俗易懂的方式，以取得最佳的傳播效果。這些經(jīng)驗(yàn)在今天仍有可資學(xué)習(xí)、借鑒的價(jià)值。

（三）突出特色和主要建樹(shù)

（1）在現(xiàn)有材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步收集中央蘇區(qū)戲劇、歌謠、標(biāo)語(yǔ)、晚會(huì)、列寧室、墻報(bào)的歷史實(shí)物與相關(guān)材料，力求在更大程度上還原這些紅色文化樣式的歷史真貌。

（2）從傳播學(xué)的角度，探討中央蘇區(qū)戲劇、歌謠、標(biāo)語(yǔ)、晚會(huì)、列寧室、墻報(bào)等的生成機(jī)制與傳播模式，尤其注重對(duì)其傳播內(nèi)容、傳播路徑和傳播技巧的剖析。

（3）從整體上梳理與總結(jié)中央蘇區(qū)革命文化傳播經(jīng)驗(yàn)與傳播規(guī)律，并結(jié)合當(dāng)前文化思想傳播的實(shí)際狀況，分析蘇區(qū)文化傳播經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代價(jià)值。

三  成果的主要價(jià)值

1.可以為傳播學(xué)研究的本土化做出富有價(jià)值的探索

中央蘇區(qū)紅色文化傳播是傳播實(shí)務(wù)中的一個(gè)經(jīng)典性案例，在傳播技術(shù)上積累了豐厚的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中華蘇維埃共和國(guó)自在江西瑞金成立以來(lái)，長(zhǎng)時(shí)間置身于大敵環(huán)伺情境中。紅色政權(quán)必須在有限的時(shí)間內(nèi)，對(duì)蘇區(qū)進(jìn)行充分而有效的動(dòng)員。蘇區(qū)的紅色文化傳播以覆蓋式與彌漫性的傳播氣勢(shì)，在蘇區(qū)社會(huì)中形成了一種含蘊(yùn)明晰的信息環(huán)境與輿論氛圍。在擴(kuò)充紅軍隊(duì)伍、節(jié)省經(jīng)濟(jì)、購(gòu)買(mǎi)公債等議題的傳播中，取得了顯著的成效。對(duì)這些傳播經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，可以豐富現(xiàn)有傳播學(xué)理論的容量，并且使之帶上中國(guó)的特色與印記。

2.可以為中國(guó)傳播史的研究增添重要一環(huán)

蘇區(qū)紅色文化以多種富有特色的傳播渠道與形態(tài)，在當(dāng)時(shí)凝結(jié)成巨大的傳播力，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)于蘇區(qū)戲劇、歌謠、標(biāo)語(yǔ)的研究，大多并非在傳播學(xué)視野中展開(kāi)，而且對(duì)列寧室、漫畫(huà)、化裝演講、墻報(bào)等極具蘇區(qū)特色的紅色文化形態(tài)，更是絕少觸及。而傳播學(xué)界此前對(duì)此只有極其有限的涉獵,缺乏系統(tǒng)而深入的探究。該成果可在一定程度上彌補(bǔ)這一缺憾。