福建師范大學(xué)汪文頂主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“現(xiàn)代散文學(xué)的中外整合與理論建構(gòu)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：09AZW001），最終成果為專著《現(xiàn)代散文學(xué)綜論》。課題組成員有：姚春樹(shù)（已故）、王炳中、呂若涵、辜也平。

一  研究的目的和意義

該成果針對(duì)現(xiàn)代散文研究長(zhǎng)期缺乏切合自身特性的系統(tǒng)理論和批評(píng)方法的學(xué)術(shù)難題，提出“現(xiàn)代散文學(xué)”的新課題，旨在從中外整合、古今轉(zhuǎn)化的視閾考察現(xiàn)代散文創(chuàng)作和理論批評(píng)的發(fā)展歷史，從中尋繹現(xiàn)代散文學(xué)的基本問(wèn)題，加以綜合研究和理論闡發(fā)，努力建構(gòu)契合散文體性、適應(yīng)散文解讀、具有理論方法含義的現(xiàn)代散文學(xué)。這一論題具有整合中外散文學(xué)術(shù)資源、開(kāi)拓散文理論批評(píng)視野、推進(jìn)現(xiàn)代散文學(xué)理建設(shè)和創(chuàng)新的學(xué)術(shù)意義，同時(shí)也具有促進(jìn)當(dāng)代散文創(chuàng)作和批評(píng)發(fā)展繁榮的現(xiàn)實(shí)意義。

二  成果的主要內(nèi)容

該成果先行開(kāi)展中外散文理論資源建設(shè)的基礎(chǔ)工作，廣泛搜集、發(fā)掘和整理大量的散文理論批評(píng)史料，在充分占有史料的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、修辭學(xué)、文體學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、比較文學(xué)等理論方法，對(duì)中外散文理論資源進(jìn)行系統(tǒng)整理和有機(jī)整合，對(duì)散文學(xué)范疇概念進(jìn)行科學(xué)界定和理論闡述，以集成創(chuàng)新的方式努力建構(gòu)具有涵蓋面、闡釋力和學(xué)理性的現(xiàn)代散文學(xué)。

該成果以中國(guó)現(xiàn)代散文創(chuàng)作和理論批評(píng)為研究范圍，綜合研究現(xiàn)代散文學(xué)的中外整合和理論建構(gòu)問(wèn)題。作者認(rèn)為，建構(gòu)現(xiàn)代散文學(xué)，首先要面對(duì)三大問(wèn)題：一是文學(xué)共性與散文特性的辯證關(guān)系，二是中外古今散文的通變關(guān)系，三是現(xiàn)代散文創(chuàng)作與理論批評(píng)的互動(dòng)關(guān)系。還要辯證把握新舊、中西、詩(shī)文、正變等方面的復(fù)雜關(guān)系，以歷史通變和比較研究的眼光考察現(xiàn)代散文的發(fā)展變化，梳理各體散文的沿革正變，貫通古今文脈的傳承創(chuàng)新，探尋中國(guó)散文研究現(xiàn)代化、民族化、學(xué)理化交融發(fā)展的現(xiàn)代形態(tài)和話語(yǔ)系統(tǒng)�；�于整體設(shè)計(jì)，全書(shū)由引論、源流論、本體論、類型論、風(fēng)格論和結(jié)語(yǔ)六部分構(gòu)成。

該成果的基本觀點(diǎn)是：現(xiàn)代散文是在中外文化交匯、古今文學(xué)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代語(yǔ)境中發(fā)展起來(lái)的，必然帶有傳承創(chuàng)新、引進(jìn)交融、多元競(jìng)合、與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代特性和多樣風(fēng)采�！拔逅摹毙挛幕�運(yùn)動(dòng)不僅解放思想，放眼世界，還轉(zhuǎn)換語(yǔ)言，解放文體，更新美感，推崇獨(dú)創(chuàng)，開(kāi)啟文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程。散文就在這時(shí)代大變革中從散體文章轉(zhuǎn)化為文學(xué)散文，從文言古文變更為語(yǔ)體美文，從義法成規(guī)脫化為師心自造，從載道代言變革為抒情言志，逐漸形成文學(xué)散文、白話美文、自由文體和個(gè)性藝術(shù)的基本觀念。這從屬性、媒介、體式和體性等層面辨識(shí)和闡釋現(xiàn)代散文的藝術(shù)特性和時(shí)代特征，已成為現(xiàn)代散文學(xué)的核心概念和基本范疇，迄今仍在沿用和闡發(fā)。

第一章從源流論入手，梳理中國(guó)古代和外國(guó)近現(xiàn)代散文的理論資源，探討現(xiàn)代人如何吸收和轉(zhuǎn)化中外散文思潮而建構(gòu)現(xiàn)代散文觀念和理論話語(yǔ)的基本問(wèn)題。作者認(rèn)為中國(guó)散文寫作和研究有文道關(guān)系、義法關(guān)系、體性關(guān)系和通變關(guān)系四個(gè)主要問(wèn)題貫通古今，歐美Essay文體的個(gè)性表現(xiàn)精神、絮語(yǔ)作風(fēng)和幽默謔趣對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文很有影響�，F(xiàn)代意義的文學(xué)散文，無(wú)論廣狹義，都是在新舊社會(huì)交替、中外文化交匯的現(xiàn)代語(yǔ)境中發(fā)展起來(lái)的，必然帶有革故更新、引進(jìn)交融的時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代特性。

第二章從本體論角度集中探討現(xiàn)代散文學(xué)的四個(gè)核心觀念，即文學(xué)散文、白話美文、自由文體和個(gè)性藝術(shù)，從屬性、媒介、體式和體性四個(gè)層面界定和闡釋散文的現(xiàn)代含義和文體特性，這是全書(shū)的重點(diǎn)篇章和核心內(nèi)容�，F(xiàn)代的“散文”概念是從傳統(tǒng)的散體文章中分立出來(lái)的文學(xué)散文，是以現(xiàn)代意義的文學(xué)觀念來(lái)界定散文的文學(xué)屬性和文學(xué)價(jià)值，確立散文是與詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇并立并行的一種文學(xué)形式，既具有文學(xué)共性又具有文體特性。同文學(xué)的其他門類一樣，散文也是憑借語(yǔ)言藝術(shù)審美地品評(píng)人生，富于形象性、情感性、思想性和形式美�，F(xiàn)代散文革新與五四白話文運(yùn)動(dòng)同步發(fā)展，同其他文體一道建設(shè)白話文學(xué)，而在創(chuàng)作實(shí)踐中率先破除“美文不能用白話”的舊觀念，成功實(shí)現(xiàn)了以白話取代文言的藝術(shù)轉(zhuǎn)型，確立了白話美文的新觀念，為白話文學(xué)的發(fā)展和成功起到了示范輻射的帶頭作用。五四白話文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，面對(duì)建設(shè)“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”的雙重使命，提出了多種建設(shè)方案和發(fā)展思路。胡適力主“白話國(guó)語(yǔ)化”，劉半農(nóng)主張“文白交融論”，傅斯年提倡“歐化白話文”，朱自清追求“口語(yǔ)化”，多向探索，積極實(shí)踐，成功地更新了散文語(yǔ)言，也促進(jìn)了散文藝術(shù)的全面革新。作為文學(xué)形式的散文，與姐妹文體相比，其特性在“散”字，具有散體文章自由不拘、隨意自然的彈性活力和自由思想、自由創(chuàng)造的精神空間，堪稱自由文體的典型代表。不過(guò)，散文的自由性又有自己的自律性，也受文學(xué)共性的制約，追求文體藝術(shù)的完美，追求“散”與“文”的辯證統(tǒng)一。散文的自由書(shū)寫便于作者的個(gè)性表現(xiàn)�，F(xiàn)代散文的個(gè)性表現(xiàn)，既傳承轉(zhuǎn)化中國(guó)古代散文修辭立誠(chéng)、抒情言志一路的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸收消化外國(guó)近現(xiàn)代散文表現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的精神滋養(yǎng)，普遍認(rèn)同散文是一種“任心閑話”的“自己告白的文學(xué)”。人們總是在散文體式的自由靈活、作者心靈的自由活潑和個(gè)性表現(xiàn)的率真自然的同構(gòu)關(guān)系中把握散文的特性，把散文視為自由自主地自然流露作者真性情的個(gè)人文體。散文的個(gè)性表現(xiàn)比小說(shuō)戲劇來(lái)得直接真切，比詩(shī)歌更為自由自在，帶著不經(jīng)意、不造作、不文飾、不拘束的天然本色。現(xiàn)代散文學(xué)強(qiáng)化散文的文學(xué)屬性、白話美質(zhì)、文體自由和個(gè)性表現(xiàn)，確證散文以自由抒寫人生見(jiàn)聞感性和思想感情見(jiàn)長(zhǎng)，是現(xiàn)代文學(xué)中最為自由靈活、富于個(gè)性色彩的一大文類。這是現(xiàn)代散文創(chuàng)作和理論批評(píng)的指導(dǎo)思想，是現(xiàn)代散文學(xué)理論建設(shè)的重大創(chuàng)獲，也是研究現(xiàn)代散文的指針和標(biāo)尺。

第三章對(duì)現(xiàn)代散文進(jìn)行分類研究，提出三級(jí)分類法，探討各類各體散文的特性和功能，把散文本體觀念落實(shí)到文體學(xué)研究上。一級(jí)分類以內(nèi)容性質(zhì)和表達(dá)方式相統(tǒng)一的文體屬性為分類依據(jù)，先將各體散文概括分為敘事性、抒情性、議論性三個(gè)類型。二級(jí)分類是將各體散文按主體屬性歸類，分立為散文品種。敘事性散文亦稱記敘散文，主要有傳記、游記、雜記、日記、報(bào)告文學(xué)等品種；抒情性散文通稱抒情散文，主要有抒情小品、散文詩(shī)等；議論性散文主要有雜文、隨筆等。三級(jí)分類將各種散文再分出具體文體，作為亞種或變體。例如，敘事類散文中，雜記有記事、狀物、繪景、寫人之別，游記有山水記、旅行記、風(fēng)土記、地理志等，傳記有自傳、他傳、回憶錄等，報(bào)告文學(xué)有通訊、特寫、速寫等。抒情性散文中，抒情小品有情趣小品、詠物小品、閑適小品等。雜文隨筆中有隨感錄、雜感、短評(píng)、諷刺小品、幽默小品、哲理小品、序跋、書(shū)話等體式。這樣的分級(jí)分類具有自身的屬、種、亞種的層級(jí)系統(tǒng)。體性類型為屬類，體裁品種為種類，具體文體為亞種，雖然各體的名目、含義、特征和外延錯(cuò)綜交叉，在創(chuàng)作實(shí)踐中更是因材設(shè)體，隨物賦形，情至文生，變化無(wú)窮，不斷地生成、轉(zhuǎn)換、交融和更新，難以分明了斷，但從體性上加以分門別類，以綱系目，才更有利于辨體釋義和比較分析。對(duì)三類各體散文的論述，均從現(xiàn)代散文的創(chuàng)作實(shí)際和理論批評(píng)出發(fā)，加以史論結(jié)合的考察分析，力求切合現(xiàn)代語(yǔ)境中的文體學(xué)發(fā)展實(shí)際。

第四章開(kāi)展散文風(fēng)格論研究�，F(xiàn)代散文是新文學(xué)中主體性最強(qiáng)、風(fēng)格最豐富的一個(gè)文類，在創(chuàng)作實(shí)踐和理論批評(píng)中都注重個(gè)性風(fēng)格的創(chuàng)造和品評(píng)。因此，風(fēng)格研究成為散文研究尤其是散文批評(píng)的適切視角和適用方法。本章既梳理現(xiàn)代風(fēng)格論的中外資源和理論建樹(shù)，闡述風(fēng)格批評(píng)方法在散文研究中的運(yùn)用和成效，又著重研究“魯迅風(fēng)”雜文、“知堂風(fēng)”隨筆和散文抒情風(fēng)格，通過(guò)代表性作家、文體和文本的具體分析，展示現(xiàn)代散文風(fēng)格的個(gè)體獨(dú)創(chuàng)性、文體多樣性和藝術(shù)差異性，審視各自對(duì)現(xiàn)代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)和意義。風(fēng)格論研究應(yīng)從個(gè)人文體切入，分析作家作品的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、意象和意趣，把握散文家的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格，評(píng)估各家散文的文學(xué)成就和歷史貢獻(xiàn)，這是散文研究可遵循的思路和方法。

三  成果的主要?jiǎng)?chuàng)新

該成果以本體論為核心，以文體論為表征，以風(fēng)格論為旨?xì)w，并在這三論中結(jié)合現(xiàn)代散文史論的綜合考察，融入散文創(chuàng)作論和批評(píng)論的有關(guān)內(nèi)容，形成有機(jī)整體，初步建構(gòu)起切合現(xiàn)代散文發(fā)展實(shí)際的理論框架、話語(yǔ)系統(tǒng)和邏輯結(jié)構(gòu)。主要特色和創(chuàng)獲有以下三點(diǎn)。

一是提出現(xiàn)代散文學(xué)的新命題，認(rèn)為現(xiàn)代散文學(xué)應(yīng)該也可以像詩(shī)學(xué)、小說(shuō)敘事學(xué)、戲劇學(xué)那樣建立自身的學(xué)術(shù)話語(yǔ)、理論方法和批評(píng)模式；散文學(xué)要切合散文體性，就要深入研究散文藝術(shù)的內(nèi)在問(wèn)題和特殊規(guī)律，從中外散文理論批評(píng)和經(jīng)典文本獲取資源和啟迪，提煉和熔鑄散文學(xué)的話語(yǔ)系統(tǒng)。

二是提出現(xiàn)代散文學(xué)理論建構(gòu)的新思路，要有中外整合、古今轉(zhuǎn)化的理論視野，并把散文的學(xué)理建設(shè)建立在散文史學(xué)的扎實(shí)基礎(chǔ)上，從中尋繹現(xiàn)代散文學(xué)的基本問(wèn)題，正確把握文學(xué)共性與散文特性的辯證關(guān)系、中外古今散文的通變關(guān)系和散文創(chuàng)作與理論批評(píng)的互動(dòng)關(guān)系。

三是堅(jiān)持論從史出、實(shí)事求是的治學(xué)原則，既廣泛搜集、深入發(fā)掘和精心鑒別大量有價(jià)值的理論批評(píng)史料，又把學(xué)理問(wèn)題還原于現(xiàn)代散文的歷史語(yǔ)境之中，對(duì)各種概念和各家觀點(diǎn)進(jìn)行精審辨析和合理闡釋，將理論概括與史料分析有機(jī)結(jié)合，努力把抽象化為具體，把邏輯與歷史統(tǒng)一起來(lái)。