西北師范大學(xué)張兵主持完成的國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“明清之際：詩人心態(tài)與詩歌走向”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號為：12BZW050），最終成果為同名專著。課題組成員有：張毓洲、王小恒、冉耀斌、武云清、包建強(qiáng)、邱林山、羅茜。

一  研究的目的和意義

“明清之際”是一個(gè)連續(xù)的時(shí)間整體，但也是一個(gè)不太確切的跨時(shí)代的歷史概念，我們討論的范圍大致上推至晚明的萬歷時(shí)期，下延到清初的康熙時(shí)期，約計(jì)100多年的時(shí)間。這是中國歷史上一個(gè)獨(dú)特而重要的歷史階段，強(qiáng)盛一時(shí)的明王朝開始走向腐朽、衰落，與之相應(yīng)，偏隅東北覬覦中原的滿洲政權(quán)正在悄然崛起，且憑借其軍事優(yōu)勢，又借助農(nóng)民起義的風(fēng)暴，最終一統(tǒng)天下，取明王朝而代之。明王朝的滅亡，強(qiáng)烈震撼了士人的心靈，使士人心態(tài)異常復(fù)雜。朝代更迭，何去何從是擺在他們面前且必須回答的大問題，而在清王朝政權(quán)漸趨鞏固時(shí)，迭次興起的旨在鎮(zhèn)壓漢族文士反抗的嚴(yán)酷案獄，又異常猛烈地摧殘著文士的心靈，他們對此也必須做出回應(yīng)，因?yàn)樗麄兪翘囟�歷史坐標(biāo)上出現(xiàn)的特殊群體。

專門以“明清之際”為話題的研究也引起學(xué)者的廣泛關(guān)注，如何冠彪、趙園、朱麗霞等都有專著問世，而論著中涉及“明清之際”的學(xué)者則更多，早期有孟森、鄧之誠、謝國楨等，近來有先師嚴(yán)迪昌先生、謝正光、夏咸淳、左東嶺、蔣寅、張仲謀、何宗美、周明初、孔定芳、李瑄、白一謹(jǐn)?shù)龋�其中不少論及詩人心態(tài)、詩風(fēng)流變等重要的詩學(xué)問題。對此問題的研究成就突出者前有鄧之誠先生，他的《清詩紀(jì)事初編》對明末清初的文人心態(tài)及詩歌走向等相關(guān)問題做了深入而細(xì)致的爬梳考證；后者當(dāng)屬嚴(yán)迪昌先生，他在《心態(tài)與生態(tài)》一文談到要讀懂中國古典詩詞，把握文學(xué)生態(tài)極其重要，因?yàn)樽x詩從某種意義上應(yīng)理解為讀人，即“‘士人’們曾經(jīng)置身的特定歷史人文生態(tài)，以及他們各自的心靈軌跡”。同時(shí)生態(tài)和心態(tài)有辯證關(guān)系：“生態(tài)的考辨似尤重要，因生態(tài)即生存、生活狀態(tài)的把握，隱性的甚而曲深的心態(tài)每易迎刃得解。把握心態(tài)，甚有賴于生態(tài)的審辨。”他的《清詩史》即對詩人心態(tài)的審視尤為關(guān)注，在剖析詩人心態(tài)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而辨析和把握清詩發(fā)展過程中諸種詩風(fēng)、詩群之構(gòu)成以及詩人們各自的流變分合與歷史地位。關(guān)于明清之際歷史大背景下的詩人心態(tài)和詩歌走向的相關(guān)研究，前輩學(xué)者及其他一些研究者也做過一定的工作，其中某些觀點(diǎn)精辟深刻，見解獨(dú)到，令人耳目一新，但該課題的研究是一個(gè)龐大復(fù)雜且內(nèi)容異常繁富的系統(tǒng)工程，還有大量研究者未曾涉及的研究層面，留下了許多值得發(fā)掘和探討的空間。同時(shí)，現(xiàn)有對此課題相關(guān)問題的研究往往零散而不成系統(tǒng)，多是就某些具體問題有感而發(fā)，缺少專門深入的探討。不過，近年來出現(xiàn)的不少探討文人心態(tài)或詩歌走向的專著，對此問題的研究時(shí)有深化，可為我們的探索提供重要的啟示和借鑒。在以前的研究中，“明清之際”作為一個(gè)歷史概念，研究其事件、人物，探究原因及其影響者比較多，這種對歷史真相的揭示，有助于正確把握歷史本真。而對作為此特定歷史條件下活躍于詩壇的詩人心態(tài)及詩歌走向的關(guān)注卻很不夠，我們將集中討論這一問題。

二  成果的主要內(nèi)容

明清文學(xué)研究，尤其是明清文學(xué)中的詩文研究是整個(gè)中國古代文學(xué)研究領(lǐng)域的薄弱環(huán)節(jié)。對于明清詩歌的研究，除了詩人詩作的個(gè)案研究和對詩歌流變史程的宏觀研究外，從歷史文化學(xué)、文化心理學(xué)和文藝生態(tài)學(xué)視角切入，以明清之際作為歷史文化背景，系統(tǒng)考察詩歌轉(zhuǎn)型的整體趨勢和真實(shí)細(xì)節(jié)，探討詩人心態(tài)，梳理詩歌內(nèi)部規(guī)律，多角度闡釋明清詩歌轉(zhuǎn)型與時(shí)代環(huán)境的關(guān)系，多層次描述明清詩歌轉(zhuǎn)型的過程和面貌，乃至明末清初文學(xué)與文化的內(nèi)在聯(lián)系與影響，揭示明清詩歌發(fā)展與演變的文化機(jī)制，并探求其負(fù)面效應(yīng)，將會(huì)取得相當(dāng)水平的學(xué)術(shù)成果。

具體而言，該成果主要包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容。

一是晚明詩人心態(tài)的復(fù)雜性與詩歌風(fēng)格的多樣化。晚明是一個(gè)大時(shí)代，各種因素、各種矛盾交織在一起，受此激發(fā)，士人心態(tài)十分復(fù)雜，詩歌創(chuàng)作也呈現(xiàn)出多樣化趨勢。比較而言，晚明社會(huì)政治環(huán)境相對寬松，社會(huì)思潮、文藝思想流派紛呈，詩壇也異�；钴S，詩人有較自由的生存和生活空間，能夠暢所欲言，抒寫心志，但身處末世的憂患和朝政腐敗的現(xiàn)實(shí)，造成他們心態(tài)的矛盾性和復(fù)雜性。雖然這一時(shí)段的詩歌內(nèi)容不及清初繁富，但詩歌風(fēng)格則呈現(xiàn)多樣化的趨勢。當(dāng)我們梳理晚明詩人心態(tài)及詩歌走向時(shí)，三個(gè)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生過普遍影響的詩歌流派進(jìn)入了我們的視野，即以“公安三袁”為代表的公安派，以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派和以陳子龍、李雯、宋征輿為代表的云間派。“公安三袁”的吏隱心態(tài)，竟陵詩人的末世心態(tài)，“云間三子”的心靈掙扎，這三個(gè)詩派的心態(tài)走向足以代表整個(gè)晚明時(shí)期士人階層具有普遍性的心態(tài)表現(xiàn)。這三種負(fù)載不同心態(tài)的詩人群體，仿佛三部樂曲，隨著歷史的推進(jìn)，各自領(lǐng)起一個(gè)階段，而其心態(tài)，雖均為末世色調(diào)，然而其“渲染”卻頗有層次。

二是清初詩人群體的各種復(fù)雜心態(tài)。清初詩人群體大致可分三類：遺民、貳臣和國朝詩人。從社會(huì)政治、歷史環(huán)境、文化氛圍、傳統(tǒng)觀念和自身修養(yǎng)等方面考察不同群體詩人的構(gòu)成和心路歷程及前后期詩歌創(chuàng)作的變化，可以勾勒出清初詩風(fēng)流變的軌跡與轉(zhuǎn)型過程。

清初遺民詩群是一個(gè)以明清易代為契機(jī)在社會(huì)大轉(zhuǎn)型中毅然崛起的詩人群體，也是一個(gè)體量龐大的詩人群體。明亡清興所激發(fā)的士人內(nèi)心所固有的忠君愛國思想是這個(gè)詩群的信念支撐和凝聚力量，政治立場是群體存在的象征。群體的構(gòu)成以地域?yàn)榧~帶，以各地著名遺民詩人為領(lǐng)袖的地域亞詩群是清初遺民詩群構(gòu)成的基本單元。顧炎武、王夫之、黃宗羲、傅山、屈大均、王弘撰、方以智、錢澄之、方文、杜濬、徐枋、申涵光、閻爾梅、徐夜、張爾岐等，既是各自所在亞詩群的領(lǐng)袖，也是清初遺民詩群的中堅(jiān)。作為明清易代之際的特殊群體，清初遺民詩人有著極其復(fù)雜的心路歷程，其心態(tài)呈現(xiàn)也極為多元，大體可以歸納為恥事新朝、志在恢復(fù)的烈士心態(tài)，懷念故國、悲歌當(dāng)哭的孤臣心態(tài)，壯心消退、放逐行跡的隱士心態(tài)和牽念故鄉(xiāng)、心屬故地的游子心態(tài)，這數(shù)種心態(tài)都與明清易代的歷史巨變緊密聯(lián)系，就像是“國變”之后躲不過的“宿命”，成為一代士人深深的生命印記。從清初遺民詩創(chuàng)作的審美情趣與心態(tài)寄蓄來看，出于時(shí)代感應(yīng)與人品仰慕，清初遺民詩人宗杜學(xué)陶者甚多，在宗杜學(xué)陶的同時(shí)，不少詩人仍以屈原為效法對象，詩風(fēng)深受《離騷》浸染。另外，清初宗宋詩風(fēng)的形成與當(dāng)時(shí)不少遺民故老的鼓揚(yáng)有關(guān)，而且真正把宋詩推向與唐詩相對等地位的是遺民詩人黃宗羲。當(dāng)然，清初宗宋風(fēng)尚的形成，原因甚多，但民族情感的轉(zhuǎn)注當(dāng)為主因，明清易代當(dāng)為契機(jī)。在眾多的遺民詩人中，我們選取歸莊和徐枋為代表，從歸莊和徐枋的生平與作品中透視遺民詩人的心態(tài)、品味其文化品格及詩風(fēng)變遷。

清初“貳臣”是一個(gè)與“遺民”相對應(yīng)的概念。李自成起義軍攻占北京和清軍入關(guān)之后，中國歷史上出現(xiàn)了空前龐大的貳臣群體。第一個(gè)貳臣群體是投降李自成的明朝官員。據(jù)顧炎武《明季實(shí)錄》卷一載，李自成進(jìn)京之后，投降起義軍的明朝官員有九十八人，著名的有龔鼎孳、熊文舉、方拱乾、陳名夏、金之俊、曹溶、周鐘、宋之繩、梁清標(biāo)、張縉彥等。第二個(gè)貳臣群體是投降清朝政權(quán)的京師官員。清軍入關(guān)之后，攝政王多爾袞對前明官員和曾出任偽官的人既往不咎，一體收錄。那些曾經(jīng)投降李自成的文士大多投降了清朝，作了雙料“貳臣”。第三個(gè)貳臣群體是投降清朝的南明官員。弘光二年（1645），豫親王多鐸率兵攻破揚(yáng)州，進(jìn)逼南京，趙之龍、錢謙益、王鐸、阮大鋮等南明官員投降清軍。第四個(gè)貳臣群體是清朝定鼎之后出仕新朝的漢族士人。清軍入關(guān)后不斷用懷柔政策拉攏漢族士人，許多士人在清廷的威逼利誘下出仕新朝，大江南北被征聘入朝或參加科考的士人紛紛道途，著名者有王崇簡、周亮工、李雯、宋征輿、陳之遴、韓詩、張恂、吳偉業(yè)、侯方域等。清初貳臣群體人數(shù)眾多，成分復(fù)雜，出仕新朝的原因也不盡相同，因此當(dāng)時(shí)和后世的評價(jià)也頗不一致。一些為了貪圖富貴，腆顏事敵，為虎作倀的卑劣士人如周鐘、孫之獬、陳之遴、阮大鋮等受到了歷史的唾棄。但像曹溶、龔鼎孳、錢謙益、周亮工等人雖然曾為貳臣，但是在入清之后，曾經(jīng)為朝廷和百姓做了許多好事，贏得了不少士人的理解、同情和贊賞。清初貳臣的處境頗為尷尬，其心態(tài)也非常復(fù)雜。由于他們背離了“忠臣不事二主”的正統(tǒng)道德觀念，成為真正的“兩截人”，備受道德和良心的譴責(zé)，不少人為自己不能一死殉國而終身愧悔。這種深深的愧悔和自責(zé)折磨著清初貳臣詩人的靈魂，使他們后半生內(nèi)心不得安寧。錢謙益的降清、反清，吳偉業(yè)的懺悔，龔鼎孳的自我救贖，都是他們復(fù)雜的仕宦道路和貳臣心態(tài)的真實(shí)表現(xiàn)，對于其詩學(xué)理論和詩歌創(chuàng)作都有深遠(yuǎn)的影響。他們的詩歌題材多樣、內(nèi)容豐富、情感沉郁，不僅表現(xiàn)了自己艱難的人生經(jīng)歷和痛苦的貳臣處境，而且寄寓了深沉的滄桑之感和黍離之悲，具有特殊的認(rèn)識價(jià)值和審美價(jià)值。

當(dāng)遺民詩人、貳臣詩人活躍在清初詩壇的同時(shí)，國朝詩人也成長起來了。遺民詩人和貳臣詩人是特定時(shí)代的產(chǎn)物，隨著時(shí)間的推移、時(shí)代的轉(zhuǎn)換，很快被國朝詩人所替代。當(dāng)國朝詩人登上歷史舞臺后，他們以更大的規(guī)模，更為廣闊的詩學(xué)視野，獨(dú)具時(shí)代特征的詩人心態(tài)，引導(dǎo)清代初年的詩歌走向。相較而言，國朝詩人的數(shù)量更多，這從清初人編選的清初詩集中可以看出，也可從“金臺十子”、“江左十五子”和“國朝六家”等詩群并稱中體會(huì)到�！皣�朝六家”是清初國朝詩人群體的代表。施閏章、宋琬、朱彝尊、王士禛、查慎行和趙執(zhí)信，他們都是在由明入清詩人中崛起并形成了廣泛社會(huì)影響的“國朝”詩人。乾隆三十二年（1767）劉執(zhí)玉（1709~1776）選輯六人詩歌編成《國朝六家詩鈔》，標(biāo)志著這個(gè)詩歌集團(tuán)的正式確立�！皣�朝六家”由此詩選而名揚(yáng)后世。六家中以“南施北宋”“南朱北王”詩歌成就較高，又合稱“國朝四大家”。“南查北趙”的詩歌成就和影響雖較前四位遜色，但也有各自的特色，對清初詩風(fēng)走向影響巨大。“國朝六家”的出現(xiàn)是清初“國朝”詩人不斷涌現(xiàn)的必然結(jié)果，代表著清初“國朝”詩人的最高成就，他們的心態(tài)與詩歌理論和創(chuàng)作與遺民或貳臣作家有顯著不同，這反映了清初詩歌的走向，對清中期詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。明清易代的滄桑巨變和重大歷史事件也在國朝詩人心中烙下了深深的印痕，影響了詩人的心路歷程和詩歌創(chuàng)作，施閏章、朱彝尊、查慎行等人的心路歷程和詩風(fēng)演變是清初國朝詩人的典型代表。

三是文學(xué)社團(tuán)的興衰嬗變與詩風(fēng)流變。明清之際的黨社運(yùn)動(dòng)在我國歷史上是空前絕后的，它既是一個(gè)政治事件，也是一種文化現(xiàn)象，同時(shí)，又是一個(gè)突出文學(xué)現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的政治氣候、學(xué)術(shù)環(huán)境和文化土壤密不可分。晚明時(shí)局危難，士人們?yōu)榫韧鰣D存集聚在一起，試圖以清議的力量左右朝政，力挽狂瀾，形成上黨下社、朝野呼應(yīng)的局面，一場劇烈的黨社運(yùn)動(dòng)如春潮涌動(dòng)，震撼著風(fēng)雨飄搖的晚明政壇，同時(shí)，也帶動(dòng)著學(xué)術(shù)思想和文藝思潮的激蕩。倡導(dǎo)個(gè)性解放的陽明心學(xué)的興起，如平地驚雷，沖擊著程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位，在其影響下，公安派、竟陵派通過頻繁的結(jié)社活動(dòng)，使性靈詩潮風(fēng)行天下。然而，心學(xué)末流卻將陸王之學(xué)帶入狂禪的泥淖，非禮非孔，混淆是非，而被認(rèn)為是心髓之毒、天下大亂的源頭，從而招來以東林黨人為首的有志之士的口誅筆伐，與此相應(yīng)，性靈詩潮風(fēng)流云散。東林黨人主張以尊經(jīng)復(fù)古來救亡圖存，因此，作為其流亞的復(fù)社、幾社等政治性社團(tuán)皆以文學(xué)復(fù)古來應(yīng)和其救世主張，復(fù)古之風(fēng)遂為明季之主流。在轟轟烈烈的黨社運(yùn)動(dòng)中，社稷陵替，文人面對著進(jìn)退出處的兩難抉擇，心態(tài)也發(fā)生了復(fù)雜微妙的變化。一部分文人繼續(xù)以結(jié)社報(bào)團(tuán)取暖，過著縱情適意、詩酒逍遙的名士生活；一部分文人則以結(jié)社為名，聯(lián)屬同志，志在恢復(fù)大業(yè)；還有一部分文人報(bào)道固窮，恥仕新朝，以結(jié)社砥礪氣節(jié)；當(dāng)然也有一些變節(jié)降清的文人，在結(jié)社雅集中自我檢討，借他人酒杯澆胸中塊壘。他們心態(tài)的變化一一流露于詩，導(dǎo)致明清之際詩歌的主題和風(fēng)格呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，抒發(fā)愛國之情和亡國之悲成為這一時(shí)期詩歌的主旋律；在號召以學(xué)術(shù)救天下的實(shí)學(xué)思潮的影響下，經(jīng)世之風(fēng)成為詩壇的主流，詩歌向著風(fēng)雅傳統(tǒng)復(fù)歸。

四是明清之際的詩學(xué)批評與詩風(fēng)新變。詩學(xué)及詩學(xué)批評標(biāo)志和引導(dǎo)著詩風(fēng)新變及詩歌走向。晚明時(shí)期，針對前后七子的“復(fù)古擬古”之風(fēng)，無論是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)批評中，都出現(xiàn)了一種追求個(gè)性解放的趨勢，公安派、竟陵派均主張不為古人古法所拘囿，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神，重視自我價(jià)值，肯定自由意識。但是，追求太過導(dǎo)致其流于俚俗、淺露、纖弱，而這種弊端在明清易代之際顯露無遺，缺乏深厚社會(huì)內(nèi)容的文學(xué)作品已不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，已不能滿足當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)意識和理性精神強(qiáng)烈的詩人的需要。因而，當(dāng)時(shí)的詩論家大多是在批判與反思明代詩壇的基礎(chǔ)上進(jìn)行詩學(xué)批評的，由此進(jìn)而提出了適應(yīng)時(shí)代精神的詩學(xué)理論主張，出現(xiàn)了新的趨向，詩歌風(fēng)格也發(fā)生了很大的變化。受經(jīng)世致用的影響，詩歌更加注重學(xué)問，更加強(qiáng)調(diào)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用；受“詩史”精神的影響，詩歌的敘事意識逐漸增強(qiáng)；受社會(huì)環(huán)境的影響，詩歌更多抒發(fā)“社會(huì)之情”；受民族氣節(jié)的影響，詩歌更加注重詩人的人格氣節(jié)；受“真情”之說的影響，儒家詩教傳統(tǒng)得以引申與擴(kuò)展。另外，一些詩學(xué)問題在此時(shí)期尤為凸顯，比較突出者如唐宋詩之爭，顧炎武、朱彝尊、李因篤力主唐音，黃宗羲、呂留良、吳之振提倡宋詩，唐宋詩之爭，實(shí)質(zhì)上包含著明清易代之際深厚的歷史文化意蘊(yùn)。

通過以上四個(gè)部分六章的討論，我們認(rèn)為：第一，晚明社會(huì)思潮、文藝思想嚴(yán)重影響了詩人心態(tài)和詩風(fēng)走向；第二，明清易代的重大歷史事件深刻地激蕩著詩人的心靈，出現(xiàn)了沉痛反思明朝覆亡的作品及詩論方面力重真情、尚務(wù)實(shí)際的新因素；第三，清初社會(huì)、政治對詩人心態(tài)的摧折，使詩歌創(chuàng)作的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色均異于晚明，導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作與詩學(xué)理論的新變，促使該時(shí)期詩歌的轉(zhuǎn)型；第四，敘事詩的繁榮與新變。文學(xué)是社會(huì)生活的客觀反映，“明清之際”這樣一個(gè)風(fēng)云變幻的特殊時(shí)代陶鑄了一批詩史英才，也涌現(xiàn)出豐富多彩的歷史事件與人物。由于朝代更迭等歷史因素的重大刺激，后者無疑成了前者熱衷歌吟的對象和寄寓易代之悲與興亡之感的心靈載體，這促使了該歷史時(shí)段敘事詩的繁榮，并與此前或此后的敘事詩相比蘊(yùn)含著巨大的新變。

三  成果的主要價(jià)值

該成果將從歷史文化學(xué)、文化心理學(xué)和文藝生態(tài)學(xué)角度切入明清之際詩歌研究，首先，在方法上是一種革新。原有的明清詩歌研究主要從社會(huì)學(xué)視角，多以時(shí)間為序依次介紹作家作品。這種研究對于作家作品和文學(xué)現(xiàn)象賴以產(chǎn)生的歷史文化氛圍、作家人格與創(chuàng)作心態(tài)的成因、文學(xué)特質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系、文學(xué)傳播與接受的途徑與效果等均缺乏深入的揭示。而歷史文化學(xué)、文化心理學(xué)和文藝生態(tài)學(xué)批評方法的引入，則使這些復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象的學(xué)術(shù)解釋獲得新的深度。其次，這一課題的完成既可夯實(shí)明末清初這一歷史時(shí)段詩歌研究的基礎(chǔ)，還使一些極具文化質(zhì)地與特征的文學(xué)現(xiàn)象得到縱深的開掘與全面探究。最后，這一研究還可拓寬古代文學(xué)的研究領(lǐng)域，豐富古代文學(xué)研究方法，開闊古代文學(xué)研究者的視野，對古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)將起到積極的推動(dòng)作用。