作者：楊巧蓉，系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、北京市社會科學院馬克思主義研究所副研究員

馬克思主義哲學作為宏大且精深的關于人的存在與發(fā)展的理論體系，核心在于其對人的本質(zhì)的獨到闡釋。在此框架內(nèi)，人并非孤立的抽象實體，而是深植于社會關系網(wǎng)絡與歷史動態(tài)進程之中的實踐主體。這一理解超越了純粹思辨的范疇，強調(diào)人在具體的歷史情境中通過實踐活動不斷塑造自身與世界。馬克思主義哲學中人的概念，賦予我們以透視力，去洞察那些潛藏于社會變遷表象之下的深層動力機制，從而在認識與改造世界的征途中獲得行動的自覺與力量，推動社會向更加公正、合理的方向邁進。

一

在馬克思主義哲學的理論演進歷程中，人的概念歷經(jīng)了一個深刻的動態(tài)的理論構(gòu)建與實踐檢驗過程，這一過程蘊含著對多種理論遺產(chǎn)的批判性繼承與創(chuàng)新性超越。馬克思與恩格斯在批判德國古典哲學的抽象人性觀念、英國古典政治經(jīng)濟學的狹隘視角，以及法國空想社會主義的理想化傾向的過程中，逐步深化并具體化了對人的本質(zhì)及其在歷史進程中的角色定位。

受德國古典哲學特別是黑格爾和費爾巴哈哲學的啟發(fā)，馬克思、恩格斯超越了超驗的、脫離歷史語境的人性論，轉(zhuǎn)而從社會歷史實踐的堅實土壤中挖掘人的本質(zhì)，明確提出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。這一論斷不僅構(gòu)成了歷史唯物主義的支柱，也精辟闡釋了人的本質(zhì)中蘊含的社會性和歷史性雙重屬性，體現(xiàn)了人的存在本質(zhì)與社會歷史條件的內(nèi)在統(tǒng)一。

通過對英國古典政治經(jīng)濟學的深度批判，尤其是對資本主義生產(chǎn)方式的剖析，馬克思揭示了勞動異化現(xiàn)象，即勞動者與其勞動產(chǎn)品的本質(zhì)分離，這一洞見不僅呈現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟關系下的人的異化狀態(tài)，也深化了對社會生產(chǎn)關系矛盾的認識。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》及《資本論》中，馬克思進一步闡述了勞動異化如何導致人的主體性喪失，工人在創(chuàng)造豐富物質(zhì)世界的同時卻自身陷入貧困與被奴役的狀態(tài)，這種現(xiàn)象加劇了人與物、人與自我之間的對立，突出了社會生產(chǎn)關系變革的緊迫性。

在實踐層面，馬克思與恩格斯不僅批判了法國空想社會主義的非科學性，更提出了基于科學分析的社會主義革命路徑，強調(diào)共產(chǎn)主義運動與無產(chǎn)階級利益的一致性，這既豐富和完善了人的哲學概念，將其根植于無產(chǎn)階級的現(xiàn)實生活與斗爭實踐中，也彰顯了馬克思主義哲學的鮮明人民立場——即哲學應當是無產(chǎn)階級和廣大人民解放事業(yè)的理論武器，致力于推動社會向更加自由、平等和公正的方向發(fā)展。這一系列理論與實踐的探索，實質(zhì)上是馬克思主義哲學對人的概念進行的一種歷史唯物主義重構(gòu)，旨在為人類解放和社會進步提供堅實的理論基礎與行動指南。

二

人這一概念在馬克思主義哲學宏闊理論體系中占據(jù)了極其重要的位置，馬克思主義哲學對人的詮釋基于三大交相輝映的理論維度：社會關系的綜合網(wǎng)絡，歷史進程中的動態(tài)主體，以及對人類徹底解放的理想追求。

首先，馬克思主義哲學從根本上將人的本質(zhì)置于復雜的社會關系結(jié)構(gòu)中，凸顯了社會實踐對個體形成的決定性力量。馬克思著重指出，個體的特性與行為模式是在生產(chǎn)、政治及意識形態(tài)等多個維度的社會關系中被形塑的。特別是在資本主義生產(chǎn)模式下，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動暴露了勞動異化與貧富并存的現(xiàn)象，以及剝削與人性扭曲的現(xiàn)實。同時，政治關系，尤其是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的工人階級斗爭，以及強調(diào)的意識形態(tài)領域?qū)嵺`變革，均展現(xiàn)了權(quán)力結(jié)構(gòu)與思想文化如何深刻影響人的認知與行動，進而框定了個人自由與社會進步的邊界。

其次，馬克思主義視域下的歷史是一種動態(tài)演進過程，它不僅是人類活動的舞臺，更是推動社會形態(tài)由低級向高級演變的內(nèi)在動因。歷史的進步動力源自生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的辯證互動，其中生產(chǎn)力的發(fā)展是變革生產(chǎn)關系的決定性力量，而生產(chǎn)關系的變革是促進生產(chǎn)力乃至整個社會制度發(fā)展的催化劑�！顿Y本論》中對資本主義內(nèi)在矛盾的深度揭露，不僅展示了生產(chǎn)力增長帶來的物質(zhì)豐饒，更揭露了相應生產(chǎn)關系加劇剝削與社會不平等的負面效應，指明了通往人類全面發(fā)展道路上的主要障礙。因此，理解人的本質(zhì)需置于具體歷史情境中，對歷史進程的深入探索不僅增強了我們對社會發(fā)展客觀規(guī)律的認知，也為實現(xiàn)自由平等社會的自覺實踐提供了理論指導。

最后，人類解放作為馬克思主義哲學的終極目標，意在廢除私有制與階級壓迫，恢復并拓展個體自由創(chuàng)造的潛能。馬克思認為勞動本應是實現(xiàn)個體自由與完善的重要手段，但在資本主義框架下卻轉(zhuǎn)化為異化勞動，進而嚴重限制了人的主體性和創(chuàng)造力。通過對資本主義運作邏輯的深刻剖析，馬克思不僅批判了剝削的本質(zhì)，還提出了共產(chǎn)主義社會構(gòu)想，視其為消滅剝削、重塑勞動尊嚴的關鍵。這一構(gòu)想實現(xiàn)的先決條件在于無產(chǎn)階級的覺醒和革命行動，以及持續(xù)的社會結(jié)構(gòu)變革。在共產(chǎn)主義圖景中，勞動轉(zhuǎn)化為促進個體全面發(fā)展和自我實現(xiàn)的積極力量，預示著全人類解放的光輝前景。

三

在經(jīng)濟全球化加速推進、信息科技日新月異的當下，馬克思主義哲學對人的本質(zhì)的深刻剖析，依然是我們洞察社會變遷與發(fā)展的利器，其當代啟示主要體現(xiàn)在以下三個方面：

首先，從社會關系與歷史演進的雙重維度審視人的發(fā)展與社會進步。馬克思主義哲學的核心觀點之一，是人作為社會性存在，其本質(zhì)寓于社會實踐和社會關系中�！罢軐W家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界�！瘪R克思主義哲學的實踐觀，要求我們深切關注社會結(jié)構(gòu)對個體的塑造作用，尤其是認識到不公正的社會結(jié)構(gòu)會限制個體的發(fā)展，并致力于消除不公與剝削，構(gòu)筑公平正義的社會關系框架，為人的全面發(fā)展鋪設道路。同時，歷史的車輪滾滾向前，不同歷史時期賦予人類不同的生存狀態(tài)與挑戰(zhàn)，如從農(nóng)業(yè)社會的困頓到工業(yè)社會的進步，提示我們要不斷為人類開拓更寬廣的生存與發(fā)展空間。面對當代社會的種種挑戰(zhàn)，如貧富差距、教育資源不均等問題，我們需全面深化改革，著力強化體制機制的頂層設計，推動財富合理分配，優(yōu)化教育體系，最大程度上確保機會均等，從而拓寬社會進步和人的發(fā)展的途徑。

其次，堅定不移地追求人類解放與社會正義的實踐路徑。馬克思主義哲學揭示，社會不平等與剝削是人的全面發(fā)展的阻礙，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化等諸領域，相互交織而成人類進步的枷鎖。比如，資本利潤最大化犧牲勞動條件與薪資公正，資本家通過制度設計削弱勞動者政治參與度，資本主義主流意識形態(tài)窒礙批判思考與文化多元。習近平總書記強調(diào)，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”，“我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論，使之成為指導人民認識世界和改造世界的強大思想武器”。中國共產(chǎn)黨領導下的中國特色社會主義實踐，正是秉持馬克思主義人民觀，堅持以滿足人民群眾對美好生活的期待為社會生產(chǎn)的出發(fā)點和落腳點，以“人的邏輯”超越了“資本邏輯”。

最后，與時俱進地探索適應新時代的人類全面發(fā)展路徑。馬克思主義哲學視域下，人的自由而全面的發(fā)展是社會進步的最高理想和價值追求。在信息科技飛速發(fā)展與經(jīng)濟全球化的今天，這一追求需結(jié)合新的時代特征，探索與之相適配的發(fā)展路徑。數(shù)字化時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術的發(fā)展雖為教育、醫(yī)療等領域帶來了前所未有的便利，但也引發(fā)了數(shù)據(jù)隱私侵犯、數(shù)字鴻溝加深等問題。對此，習近平總書記強調(diào)：“要前瞻研判科技發(fā)展帶來的規(guī)則沖突、社會風險、倫理挑戰(zhàn)，完善相關法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架�！敝�眼人類科技發(fā)展的現(xiàn)狀，我們必須對科技倫理進行深入探討，確保技術進步服務于人類的共同福祉，而非成為新的壓迫和異化的工具。

馬克思主義哲學對人的闡釋在當代社會依然煥發(fā)著理論光芒，指引我們從社會關系的調(diào)整、歷史進程的推進，到全球合作與科技倫理的考量，全方位地思考與實踐人類的自由全面發(fā)展，為建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界提供了深刻的理論啟示與實踐導向。